1樓：小粉兔乖啦哈
莊子寫的 高一上冊語文書的最後一課就是。
秋水簡介
2樓：夢之緣文化
秋水，《南華真經》書中的篇名，以篇首的兩個字為「秋水」而得名。該篇的主要寓意是以河伯（河神）見海若（海神）為喻，說明個人的見識是有限的，只有經過比較，才能知道自己的不足，切不可驕傲自滿、貽笑大方。全篇由兩大部分組成，前一部握叢分寫北海海神跟河神的談話，這一段對話可以分為七個小的部分：
河神自以為大而扮皮戚洋洋自得，海神卻認為河神只是井底之蛙，說明了認識事物的相對性觀點。 說明由於事物自身的不確定性和事物總體的無窮性，人們無法確切的認識事物。 人們對認知事物並不容易。
從事物之間的區別是相對的，即事物之間沒有絕對的界限。 從「萬物齊一」、「道無終始」的觀點出發，指出人們應該無為，以等待事物的「自化」。 人們應廳陵該順應「道」，只有這樣才能認識事物的本質和變化規律。
提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然。 文章的後一部有六個寓言，借寓言指出事物本身的相對性和人們認知過程的變化，進而提出事物是無法認識的。
郭慶藩輯、王孝魚點校：《莊子集釋》〈秋水〉（北京：中華書局，1961）。 陳鼓應：《莊子今注今譯》（北京：中華書局，1983）。
《秋水》是一篇什麼文章？
3樓：網友
秋水》是《莊子》一書是莊周。
及其後學的著作篇，是道家的經典之一。《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識枯肢巨集外物。
全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神。
的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。這個長長的對話根據所問所答的內容，又可分成七個片斷，至「不似爾向之自多於水乎」是第乙個片斷，寫河神的小卻自以為大，對比海神的大卻自以為小，說明了認識事物的相對性觀點。至「又何以知天地之足以窮至大之域」是第二個片斷，以確知事物和判定其大小極其不易，說明認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。
至「約分。之至也」是第三個片斷，緊承前一對話，進一步說明認知事物之不易，常常是「言」沒冊不能「論」，「意」不能「察」。至「小大之家」是第四個片斷，從事物的相對性出發，更深一步地指出大小貴賤都不是絕對的，因而最終是不應加以辨知的。至「夫固將自化」是第五個片斷，從「萬物一齊」、「道無終始」的觀點出發，指出人們認知外物必將無所作為，只能等待它們的「自化」。
至「反要而語極」是第六個片斷，透過為什麼要看重「道」的談話，指出懂得了「道」就能通曉事理，就能認識事物的變化規律。至「是謂反其真」是第七個片斷，即河神與海神談話的最後一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把「自化」的觀點又推進了一步。
譯文】秋天裡山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲。
之飢團間連牛馬都不能分辨。於是河神高興地自得其樂，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這裡。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。
於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神仰首慨嘆道：「俗語有這樣的說法，『聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己』的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過有人認為孔丘懂得的東西太少、伯夷。
的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。」
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