1樓：網友
這個有點悲催倒黴。這裡的鏡指的是心境而不是鏡子實物。意思就是過去心境（心智）沒有醒悟的時候，容得下缺點和不好的東西；現在心智已開，但是卻落入了凡塵（世俗）之中，自己也難以把持而停不住腳步。
2樓：職場諮詢師小陳
無明是 如來藏 向 個體分別相 變遷的原因，我們在沒有能力親見如來藏之前，是不可能得知自己無明的真正原因的。這個原因，在眾生 認識/控制範圍外，不是乙個次元的事情。
就好比說，某人a 是 某神 x 造的，這是a 無明的緣起，a 知道了這個緣起，也沒有意義，也不能怎麼樣。a 信嗎？信的話，也沒意義。
a 也沒能力找x 理論/要賠償/表示感謝/影響/改變這個事情。不信的話，也沒意義。 （這個 a,x 造的說法，也是痴人說夢，只是打個比方，不具有普遍意義，不具有現實意義）
我的猜測 需要先解決無明的問題，解決了，也就知道自己是為何無明瞭。
2. 佛的說法：
佛的說法在 楞嚴經 和 圓覺經都有涉及。具體見下方。
楞嚴經：富樓那言我與如來寶覺圓明。真妙淨心無二圓滿。而我昔遭無始妄想久在輪迴。今得聖乘猶未究竟。世尊諸妄一切圓滅獨妙真常。敢問如來一切眾生何因有妄。自蔽妙明受此淪溺。
佛告富樓那汝雖除疑餘惑未盡。吾以世間現前諸事。今復問汝汝豈不聞。
室羅城中演若達多。忽於晨朝以鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。
瞋責己頭不見面目。以為魑魅無狀狂走。於意云何。
此人何因無故狂走。
富樓那言是人心狂更無他故。佛言妙覺明圓本圓明妙。既稱為妄云何有因。
若有所因云何名妄。自諸妄想展轉相因。從迷積迷以歷塵劫。
雖佛發明猶不能返。如是迷因因迷自有。識迷無因妄無所依。
尚無有生欲何為滅。得菩提者如寤時人。說夢中事心縱精明。
欲何因緣取夢中物。況復無因本無所有。如彼城中演若達多。
豈有因緣自怖頭走。忽然狂歇頭非外得。縱未歇狂亦何遺失。
富樓那妄性如是因何為在。汝但不隨分別世間。業果眾生三種相續。
三緣斷故三因不生。則汝心中演若達多。狂性自歇。
歇即菩提。勝淨明心本週法界。不從人得何藉劬勞肯綮修證。
譬如有人於自衣中。系如意珠不自覺知。窮露他方乞食馳走。
雖實貧窮珠不曾失。忽有智者指示其珠。所願從心致大饒富。
方悟神珠非從外得。
3樓：網友
這句話我理解說的是心明，明心，鏡即心，心即鏡，說的是對自我內心的理解和自己慾望的去除，去除人慾之後，心自明矣，心明瞭了，自難住腳，會越走越遠！
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