1樓：匿名使用者
北大客座教授潘守宇說：聯合國總部也刻著孔子：「己所不欲，勿施於人」的話。
從 這句話，我讀出了孔子這樣普世文化的話對於處理不同國家，不同政治，不同宗教，不同文化之間的關係，仍具有現實意義。歷史是最好的過濾器，它告訴我們什麼才是精華。1988年，一些諾貝爾獎金獲得者聚會巴黎，曾發出這樣的聲音：
人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前的儒家那裡去尋求智慧。 在一次重要的國際會議上，我國一位**稱孔子為孔老二，南韓的**聽到後全體站立退場！南韓的學生當知道孔子不是南韓人時淚流滿面！
南韓三星集團的外派人員必須會背論語；南韓把24孝拍成電視劇集每天**。他山之石可以攻玉。優秀的傳統文化對我們來說，不是身上應該洗去的汙垢，而是流淌在血管裡的血液。
乙個好的老師，能讓他的學生變化氣質。而有乙個人，有一本書，能讓乙個民族變化氣質，這個人就是孔子，這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族，這種氣質就是「文質彬彬」的君子氣質。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。
唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。
2樓：匿名使用者
題幹殘缺無法作答。
課文中,孔子被兩子兒問得不吃所措。當時孔子心裡是怎麼想的?
3樓：
課文中，孔子被兩子兒問得不吃所措。當時孔子心裡是怎麼想的？
當時孔子心裡是想的巨集源怎麼教育這兩個孩子，\x09孔子，字仲尼，祖籍宋國栗邑，出生於魯國陬邑，是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，被後尊叢絕羨為孔聖人、至聖、至聖先師等，「滲拍世界十大文化名人」之首。
怎麼解孔子的這句話？
4樓：向無名者致敬
君子以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心；小人則結黨營私。
君子和小人是以德行來劃分的，在這裡孔子對君子和小人做了更具體的劃分，提出了「周」和「比」這樣一對反義詞：「周」是周至，指對人開放和包容；「比「是比附，指對人封閉和排斥。
這句話的意思是：君子無論和什麼人交往都能一視同仁，從不拉幫結派；小人卻總是喜歡和自己相近的人結成小圈子，一起排斥異己者。
與人交往，是人類的基本生存技能之一，它決定乙個人生活世界的寬窄。然而，人類又是個體差異最豐富最懸殊的群體，與自己熟悉瞭解的人相處，自然要容易一些，所以，黨同伐異幾乎是人類難以消除的天性。孔子卻把這稱之為小人行徑。
孔子是不是太不通人情了？
當然不是。人和人的差異有兩種，一種是性情興趣的差異，另一種是人品人格的差異。前一種差異只是性格差異，不存在是非對錯，只能說各具特色；後一種差異卻是道德差異，有明顯的是非對錯。
興趣相投，結為好友，這不但沒錯，反而應該提倡，孔子不也曾說「有朋自遠方來，不亦樂乎」嗎？所以孔子這裡所說的「周」和「比」主要是針對道德差異。在興趣上，每個人都應該各投所好，但在是非善惡上，人則不應該以自己的標準為標準，以自己的私心好惡為標準來衡量人、選擇人。
這才是孔子這句話的本意。
這句話對於球員來說尤其重要。球員的成功來自於與隊友的精誠合作，而且球員需要不斷選擇高階別的新球隊來提高自己。這就要求球員必須擁有很強的人際環境適應能力。
這種適應力來自於**？
正來自於「周而不比」的待人原則。
周而不比」其實是一種不斷拓展自我胸懷、跳出自我牢籠的過程。無論到哪個國家哪支球隊，踢好球是始終不變的目標，而尊重他人、遵守規則，則是最基本的生存原則。當乙個球員能夠始終謹守這個原則，而不是狹隘地以自己的標準來選擇隊友、要求環境，即便在性情、興趣、習慣、語言等方面存在種種差異，他也能夠隨處落地生根、順利融入環境，充分發揮自己的才幹。
大哥對我說的這句話是什麼意思我也是從這個年齡段出來的不要陷的太深
他就是跟你說！你現在的年齡段，他也是過來人 有些事叫你不要太過份 對你自己沒什麼好處的！意思就是叫你不要感情用事 在談戀愛期間，一斷感情不要陷得太深 如果突然有一天女友突然向你提岀分手到時受傷的是你自己 好自為之 不要太過於感情用事 應該是你對什麼東西入迷了，你大哥在勸你 其實沒什麼意思不意思的，你...
人無信不立這句話的意思是什麼，孔子說的人無信不立是什麼意思
人無信不立 乙個人不講信用,就不能立足於世。出自於元 關漢卿 單刀會 第四折。第四折劇情梗概 亦稱為 刀會 先寫關羽單刀赴會，面對浩浩長江，撫今追昔，回顧赤壁之戰的悲壯情景，抒發其英雄情懷 既而寫酒筵上關羽憑藉其威武神勇和正義之劍懾服了魯肅，從而使魯肅的三條 妙計 全然落空，蜀漢之利益得以保全，關羽...
日語翻譯 這句話寫的對嗎？求解，日語 這句話我翻譯的對嗎？
前 私 日本 行 日本 用前 的話會覺得很奇怪。因為 就是很簡單的陳述過去經歷的句子而已。大阪 道頓堀 天守閣 京都 通 古代建築 東京 二重橋 秋葉原 旅行 中 印象 殘 美 記憶 這句話基本上沒什麼問題，就是看上去有些硬。旅行 大阪 道頓堀 天守閣 京都 通 古代建築 東京 二重橋 秋葉原 印象...