所謂的不孝有三除了無後另外兩個是什麼？

1樓：三味史怪

每個人都有父母，為人子女者都應該有孝順父母的意識，烏鴉尚且反哺，人也應該懂得感恩父母。孝順父母的傳統深深地刻在中華民族的心裡，在中華民族的發展中一直佔據著重要的地位。「孝順」不僅是一種美德，也是一種衡量標準。

在科舉考試還沒有出現的時候，**選拔人才的標準就有「是否孝順」這一項，很多人才都是因為在當地因為孝順出名了，而後被推薦做官。孝順誠然很重要，但是愚孝也並不可取。怎樣是不孝順呢？

俗話說，不孝有三，無後為大，那麼，另外兩個又是什麼呢？

第一：「阿意曲從，陷親不義」

自從人類文明出現之後，親緣關係也就隨之出現了。中華民族自古以來講究血脈親緣，不論是王侯貴族還是平民百姓，都知道親人的重要性。王侯貴族的官銜俸祿等都是世襲傳承的，而老百姓也是以族群為伍。

親緣關係不僅是一群人同乙個姓氏，他們還榮辱與共，共同進退。在很多時候，假如乙個族群出現危險或者危機的時候，他們顧及的是整個家族的利益，個人利益是讓步於集體利益的。所以，如果乙個人不尊重長輩，不愛護幼小，甚至將自己的親人陷入不義的境地，就會被認為是「不孝順」，甚至是淪落到眾叛親離的地步。

第二：「家貧親老，不為祿仕」

古代社會，階級流動性比較小，一般出身農民的人的兒子女兒也會是農民，出身高貴的人，也會因為自己的父母親等人而「天生」尊貴。他們沒有什麼途徑改變自己的命運，只能代代相傳。古代能夠掙到錢的工作也同樣是很少的，比如農民可以種地賣東西，不過官府的苛捐雜稅他們並負擔不起。

但是，這種情況因為科舉制度的出現而改變了。之前**招攬人才一般是通過「舉孝廉」或者是通過類似「九品中正制」一樣的制度根據家世來選拔人才，有了科舉制度之後，不論是世家大族還是普通百姓都可以通過考試來改變命運。並且，如果科舉成功上榜，謀得一官半職便可以有穩定的職業和收入，可以說是非常體面、光耀祖宗的。

但是，如果不努力讀書，不追求上進，反而自甘貧賤、拖累父母，這也是不孝順。

除此之外，「不孝有三，無後為大」，「無後」並不是說沒有生下兒子繼承家業等意思，意思是晚輩沒有盡到對長輩應盡的義務。中華民族歷史中儒家教育佔據正統地位，儒家教育注重培養人的品德、德行，孝道更是被視為重要追求。

即使不從傳統教育的角度出發，單單是父母的養育之恩，我們每個人也不應該忘記。感恩父母、長輩，孝順父母、長輩是我們每乙個人都應該牢記於心的，我們也更應該用實際行動來表示我們的孝心。

2樓：一紙荒誕

不孝有三，另外兩個指的是為了貪圖富貴取義逢迎，導致自己的親屬進入不利的局面，還有就是不能夠積極上進的努力，使自己的家庭仍然貧窮。

3樓：向最可愛的人敬禮

另外兩個是指：第乙個是阿諛曲從，陷親不義，意思是一味順從，父母有錯不提醒。第二個是家貧親老，不為祿仕，意思是家庭貧窮，父母年老，自己卻不當官來養父母。

4樓：三棵樹

不孝有三無後為大，這句話意思是指不孝順的行為有很多種，而沒有子嗣非常嚴重，這裡的3是指多的意思。

5樓：你到底敢不敢

我覺得另外兩個應該指的就是不孝順父母，兄弟有愛，沒有上進心，過得渾渾噩噩的。

不孝有三，無後為大的三不孝分別指什麼？

6樓：新手行天下

不孝有三」所指如下。

一不孝：不能事親（孝養父母、愛護家人）。

二不孝：不能事君（恪守本分、忠義行事）。

三不孝：不能立身行道，成為有道德的賢人君子。

不孝有三」出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結婚的事情時說的話。

7樓：馬特雷波迷

孟子曰：「不孝有三，無後為大臘笑」。但孟子只講明瞭「無後為大」。

東漢的趙歧對「三孝」做了註釋。他說「於禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」

用現在的話來說，就是：子女指純一味順從父母的意思，見父母犯了過錯而不去勸說，從而使父母陷入不義之中，這是第一種不孝。父母年事已高家境貧寒，子女若不謀求仕途出路以供奉父母的話，便是唯局咐第二種不孝。

不娶妻生子，傳承後代，以至於斷了家族的傳承，是第三種不孝。