跪求姜齋詩話一句，姜齋詩話的介紹

1樓：網友

張皇：誇張。

令：使。落拓：散漫，浮泛不切。

王夫之在《姜齋詩話》裡講述了自己對唐宋詩的評價以及自己的詩論。

上面那段說的是反對虛張，而要即小見大地寫景，寫出真正的意境和韻味來。

關於此言雖小可喻大，找到這個：

李將軍廣者，隴西成紀人，家世世受射。從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多；從太尉亞夫去吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下，以力戰為名。匈奴大入上郡，有數千。

廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣曰："吾去大軍數十里，今如此以百騎走，匈奴追射我立盡。

今我留，匈奴必以我為大軍之誘，必不敢擊我。"廣令諸騎曰："前！

前未到匈奴陳二里許，止，解鞍，令士皆縱馬臥。是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時，引兵而去。

廣居右北平，匈奴聞之，號曰："漢之飛將軍".避之數歲，不敢入右北平。

廣廉得賞賜輒分其麾下，飲食與士工之。終廣之身，家無餘財，終不言家事。廣訥口少言，專以射為戲，竟死。

廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用，後從大將軍青擊匈奴，既出塞，出東道。軍亡導，或失道，後大將軍。

青欲上書報天子軍曲折，廣曰："諸校尉無罪，乃我自失道。"至幕府，廣謂其麾下曰：

廣結髮與匈奴大小七十餘戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十餘矣，終不能復對刀筆之吏。"遂引刀自剄。

廣軍士大夫一軍皆哭。百姓聞之，無老壯皆為垂涕。太史公曰：

傳》曰'其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。'其李將軍之謂也餘睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。

彼其終實心誠信於士大夫也諺曰：'桃李不言，下自成蹊。'此言雖小，可以喻大也。"

姜齋詩話的介紹

2樓：傑少

姜齋詩話》，古代漢族詩論著作核指。王夫之撰。王夫之，字而農，號姜齋，又號夕堂，湖南衡陽人。

生於明萬曆四十七年，卒於困握清康熙三十一汪氏慶年（1619–1692）。晚年居石船山，學者稱船山先生，與顧炎武，黃宗羲合稱「清初三大儒」。他的作品有經後人整理收入《船山遺書》，詩的創作有《姜齋詩集》傳世。

姜齋詩話的簡介

3樓：乖乖

而在詩的選本方面，著有《古詩評選》、《唐詩評選》和《明詩評選》等書。至於詩話，後人則將《詩譯》、《夕堂永日緒論內編》合編而成《姜齋詩話》。《姜齋詩話》是王含好夫之重要的詩歌理論著作，有著極為豐富的思想內容與理論價值。

文章從藝術形象、藝術真實、藝術創作、藝術鑑賞等四個方面概括船山詩論早和的理論內涵，指出其藝術理論的歷史功績與現實意義。

姜齋詩話》共四卷，收入王夫之詩論三種。卷一為《詩繹》，計十六則，論《詩經》藝術及對後世的影響。卷二為《夕堂永日緒論內編》，計四十八則，泛論一般詩藝。

卷三為《南窗漫筆》陸老盯，計三十二則，點評時人詩作。

姜齋詩話的詩論思想

4樓：楓默管管55稙

王夫之強調文學的社會作用及現實性，以繼承《詩經》的「興、觀、群、怨」為旨歸；以創作必須有作者生活經歷為基礎。他的論著《姜齋詩話》 3卷，包括《詩譯》、《夕堂永日緒論內編、外編》和《南窗漫記》。他認為：

身之所歷，目之所見，是鐵門限。」（姜齋詩話》《姜齋詩話》）他強調詩歌必須重情重意，情景交融，認為「含情而能達，會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙」；「無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也」（同前）。

他認為文學創作，人各有特色，不能強立「門庭」，強立「死法」，黨同伐異，趨於模擬。他說：「詩文立門庭使人學己，人一學即似者，自詡為大家，為才子，亦藝苑教師而已。

因此，對明代前、後七子和竟陵派的批評尤其激烈。這些對於清代文學理論的發展都起了積極作用。

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