1樓：網友
這個觀點要具體分析。
1.實踐是認識發展的**和動力，因此在實踐中，可以認識和發現真理。
2.題中觀點認為實踐讓認識接近真理，而不是達到真理，是不正確的。真理的絕對性和相對性的統一。真理不僅可以接近，而且可以達到和被掌握。
2樓：海藍水晶的春天
實踐就是真正懂得認知的內容。乙個人如果真正懂得乙個道理，一定是把它踐行出來。乙個人無論怎麼說自己懂某某道理，卻不實踐，那說明他根本就不懂他所說的。
所以真正懂得了，才是開始進入真理的大門。
乙個從來沒有實踐過的真理，根本就不是真理，真理在於踐行，不在於自己說自己知道就是接近真理。認知是第一步，踐行是第二步，踐行之後才是真正進入真理了。
3樓：心理情感諮詢小汪老師
現在我們普遍認為，實踐是可以讓認識更加接近真實的，而真實對我們來說，可以說就是真理的另乙個表達，所以說我們所說的這個真理，如果就是事物的本真的話，那麼，實踐的確是有這個讓我們一步步接近真實的這種能力的，所以說實踐是非常重要的，但是我們實踐還是需要一些方法，所以說還是要靠人的主觀能動性。
來進行驅動的。
4樓：為錢的
我覺得實踐見真知，實踐可以讓人是接近真理。
經過實踐檢驗的都是真理性認識嗎
5樓：
摘要。任何真理 都只能 是主觀 對 客觀事物 近似正確(相對正確)的反映。
在一定條件下，這個真理是絕對的，但又是相對的。因為隨著科學的進步等等不斷實踐，會不斷完善。
經過實踐檢驗的都是真理性認識嗎。
您好，為您查詢到是的。
實踐檢驗是正確的認識就可以認為是真理。
任何真理 都改毀只能 是主觀 對 客觀事物 近似正確(相對正確)的反映。在一定條件下，鏈殲鎮這個真理是絕對的，但又是相對的。因為隨著科學的進棚粗步等等不斷實踐，會不斷完善。
實踐是如何決定認識的真理性?
6樓：**隨身吧
第一，實踐是認識的**。認識的內容是在實踐活動的基礎上產生和發展的。人們只有通過實踐實際地改造和變革物件，才能準確把握物件的屬性、本質和規律，形成正確的認識，並以這種認識指導人的實踐活動。
離開實踐的認識是不可能產生的。一切真知都是從直接經驗發源的。乙個人的知識，不外直接經驗和間接經驗兩部分。
就知識的本源來說，任何知識都不能離開直雀坦接經驗。但是，這並不意味著事事都必須去直接經驗，「吾生也有涯，而知也無涯」，乙個人的多數知識還是來自於間接經驗，是從書本和傳授中得來的。然而，「在我為間接經驗者，在人則仍為直接經驗」。
從根本上說，實踐是認識的源頭活水。要想成就一番事業，不僅要努力學習，而且要潛心實踐。
第二，實踐是認識發展的動力。實踐的需要推動認識的產生和發展，推動人類的科學發現和技術發明，推動人類的思想進步和理論創新。恩格斯說：
社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。」實踐的需要是推動認識在深度和廣度上不斷發展之根本。此外，實踐是認識發展的動力，還表現為實踐為認識的發展提供了手段和條件，如經驗資料、實驗儀器和工具等。
更為重要的一點是，實踐改造了人的主觀世界，鍛鍊和提高了人的認識能力。人們正是在實踐的推動下，不斷打破認識上的舊框框，突破頭腦中的舊思想，引起認識上的新飛躍，從而不斷有所發猜段現、有所前進。
第三，實踐是認識的目的。人們通過實踐獲得認識，不是「獵奇」或「雅興」，不是為認識而認識，其最終目的是為實踐服務，指導實踐，以滿足人們生活和生產的需要。自然科學的不斷創新，目的是推動技術的更大發展，創造更豐富的物質財富，給人類帶來更多的福祉。
人文社會科學的不斷創新，目的是認識社會，認識人類自身，改造社會，建設精神文明，創造精神財富，促進人的自由而全面的發展。
第四，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。真理不是自封的。「判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果頃兆桐如何而定。
真理的標準只能是社會的實踐。」也就是說，認識是否具有真理性，既不能從認識本身得到證實，也不能從認識物件中得到，只有在實踐中才能得到驗證。
如何理解實踐的真理性？
7樓：少陵五老
從真理的本性來說，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，就是主觀與客觀相符合。主觀認識不能決定自己的對錯，客觀事物本身無所謂對錯，所以兩者都不具有檢驗真理的標準的資格。
所謂檢驗真理其實也是一種實踐活動，只是這種時間活動具有一定的特殊性。馬克思主義認識論認為，認識**於實踐，某種認識是不是真理，必然需要實踐來解釋和論證，當認識付諸於實踐，所得到的結果與先前的認識是否相符，這直接決定了認識的真理與否。實踐的這種直接現實性的特點，是作為檢驗真理的主要根據。
先前我們就說檢驗搭兄蔽真理知州是一種特殊的實踐活動，這種實踐活動具有絕對性和不確定性。首先它的絕對性在於它的唯一性，只有實踐能告訴我們我們的認識是不是具有真理性。其次，它的不確定性在於我們不能把單獨的實踐活動、某一種實踐活動就看作是對真理性的絕對檢驗。
單一的實踐活動對真理性的檢驗具有諸多的侷限性，如歷史環境、社會條件等等。所以在確保實踐是檢驗真理性唯一方法的同時，也要把實踐對真理性的檢驗看作是乙個過程，乙個永不完結的過程。唯一與永恆是相互統一的。
顯而易見，唯塵叢一與永恆達到了統一，可我們要怎樣來給真理下乙個決斷呢？難道真理也是具有歷史侷限性的嗎？過去的真理在現在看來可能就不會是真理，現在所謂的真理在未來也可能被看作是謬論。
在這反反覆覆中，我們有時甚至可以說，世間沒有絕對的真理，只有歷史的真理。
有的人常說真理經得起實踐的檢驗，也許在千萬次的檢驗失敗或成功以後，在漫長的實踐和等待以後，我們的某種認識被證實是真理或謬論，這是一種悲哀還是一種偉大？我想不同的人會有不同的答案。就如馬克思主義裡所論述的共產主義，在馬克思主義出現之前就已經被歐文等人付諸於實踐，結果卻是失敗。
在馬克思主義出現以後，被巴黎公社和蘇聯等國付諸於實踐，結果又是失敗。現在，中國等國還在實踐馬克思主義的路上慢慢前行，其結果，有的人說它是成功的，它給那些國家帶來了空前的繁榮，也有的人說在形式上它是成功的，在實質上它卻是失敗的。當然馬克思用量變與質變理論解釋了這些現象，只是沒有告訴世人質變在量變積累到乙個什麼樣的程度時才會出現。
所以，對於真理，我們到底要實踐多少次，要實踐多久才能宣告這種真理的存在，我想這也是我們檢驗真理性所要商討的問題。
在哲學上，實踐和真理的關係是什麼？
8樓：悉邁楚高卓
實踐和真理的關係：
1實踐是認識的源泉，正確的認識和錯誤的認識都是來自於實踐的。
2沒有實踐就沒有真理性的認識。認識的發生，發展，檢驗都離不開的實踐，實踐的作用不單純是用來檢驗真理的，更重要的真理是來自實踐的也是在實踐中發展起來的。檢驗真理僅僅是實踐的一種作用，不是唯一的作用。
3實踐是檢驗真理的唯一標準。
9樓：匡曄李山槐
1、實踐決定真理，實踐是真理的**，是真理髮展的根本動力，是真理的最終目的，是檢驗真理的唯一標準。
2、真理對實踐有能動的反作用，真理產生的最終目的是為了更好地指導實踐，真理對實踐有巨大的推動作用。
什麼是在實踐中檢驗真理和發展真理
10樓：網友
真理是標誌主觀同客觀相符合的哲學範疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理作為正確的意識，對物質有著能動的反作用，也就是說對實踐有著指導作用。所以要在實踐中堅持真理。
而由於人們的認識具有反覆性和無限性，真理是具體的有條件的。從實踐到認識、從認識到實踐的迴圈是一種波浪式的前進或螺旋式的上公升，真理永遠不會停止前進的步伐，它在發展中不斷的超越自身，所以要發展真理。
而要在實踐中發展真理，是因為實踐是認識的**，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。
實踐對真理的檢驗是從實踐結果來判斷認識的真理性的，這句話對嗎
真理的定義是對客 bai觀事物du 及其規律的正確zhi認識。真理是乙個過程dao，是相對的，專有待擴充套件 屬發展 深化。也是有條件有限制的。超越了條件和限制就變成了謬論。比方說城市武裝革命是對俄羅斯這個落後國家實現社會主義理想的實踐，那麼在俄羅斯是真理。但在中國這個落後國家實現社會主義開始走的是...
認識是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程對嗎
琳述 不完全對，認識還有正確的認識和錯誤的認識呢，如果是錯誤的認知，那隻會和真理越走越遠！追求和發展真理的過程不是一帆風順的，具有反覆性。這是一個不斷克服謬誤 逐步接近真理的反覆過程。但並不意味著所有認識都要經歷一個先錯誤 後正確的發展過程。任何真理性認識都是具體的 有條件的，與社會時代特徵相聯絡 ...
認識總是滯後於實踐嗎，認識總是滯後於實踐為什麼是錯的
一般是這樣的，你得先實踐了才會認識，實踐是檢驗真理的標準。認識總是滯後於實踐為什麼是錯的 具體的認識過程可以與一定的實踐不完全同步進行，如 假說，規劃等都超前於實踐。因為實踐決定認識 高中政治哲學部分 跟物質決定意識一樣的道理。實踐與認識關係的乙個問題 題中的 未來 可以被理解為一種認識活動，創造未...