1樓：風之語
耕牧河山之陽。
釋義：在河山之陽放牧。
另，"河山之陽"，《正義》雲："河之北，山之南也。案：在龍門山南也。"韓原閉肢鏈在大河之西，泛指為北，處於龍門山南。王國維。
說："固指山南河曲數十里間矣。"鄭鶴聲說："河山之陽，即河曲也。"都是泛指韓原"具體說是指韓原的司馬遷。
故里高門原，司馬遷用"河山之陽"的字眼，只不過是一種典雅說法罷了。高門原在古夏飢陵陽城西北。
四、五里，是近城郊的農牧區。這裡西枕梁山，東有涺河水，南有芝川水，土地肥沃，水轎孫源豐富，山麓放牧，平原耕作，是夏陽① 《史記》
卷十五《六國年表序》。
2樓：匿名使用者
依王國維說司馬遷19歲時隨父「徒家茂陵」與「耕牧河山之陽」無礙，依郭沫若說司馬遷九歲時已遷居茂陵，九歲前的幼童如何耕牧呢？
年十歲則誦古文」，可見司馬遷幼年、少年時主要還是念書。我理解「高門（村）」就是「高貴門第」的縮寫。司馬遷出身於古少梁獨一無二的名門望族，長大當然要繼續漏運悶當官。
這樣，他在少年時代「實實在在」地參加耕作放牧可能嗎？張大可先生說：「在重農抑商的古代，參加耕作不是恥辱。
韓城農村中不少人家的門楣書「耕讀第」「耕讀傳家」，漢文帝立春後象徵性犁田，曾國藩家書要求家人自己種菜吃、織布穿。諸葛亮、陶淵明的隱居都在標榜自己躬耕返彎隴廟，其實他們家都是地主。司馬遷少年時參加耕牧，特別是在「天黃麥黃，繡女下床」的夏收時節幫家裡或鄰里耕牧收穫，他有意識地體驗鍛鍊，他的耕牧不同於農家子弟。
司馬遷不可能十九歲時才離開家鄉，司馬談豈能把教育兒子的事視為兒戲，長期讓司馬遷的爺奶放縱溺愛於家鄉！
司馬遷自言「早失二親」，26歲喪父，其母逝當更早，會不會是幼失母親呢？如果是幼年失母，9歲徒家茂陵時，他也只能跟上爺奶在家鄉了。或者很可能會像《紅樓夢》裡的林黛玉長時間寄居外祖母家一樣（傳說是芝川鎮的楊家）。
司馬遷。十。
二、三歲以前仍在家鄉耕讀也講得通。司馬談絕不會不關心兒子的學習，在司馬遷。
十。三、四歲時，其父司馬談必會讓兒子進京師承孔安國和董仲舒了，他還要把自己的天文、易經等知識傳給兒子。但家鄉有祖父母，外祖父母，司馬遷常回家鄉看望他們，長住悄毀乙個時期也在情理之中。
3樓：匿名使用者
關於司馬遷的出生地，山西河津學者抓住「遷生龍門，耕牧河山之陽」這句話，說只有河津才符合這個地理條件。但《史記正義》引《括地誌》，說明龍門山在夏陽，另外《漢書·地理志》也指出龍弊巖門山在夏陽。從今天的禹門口也能看出來，山斷河出，其形似門。
既然稱龍慶卜態門，那麼黃河兩岸的山就都是龍門山。至於說「河山之陽」，則黃河在此地是南北走向，河東河西，說哪邊是「陽」似乎都可以，並不能作為譽源有力的證據。
4樓：匿名使用者
耕地遊牧的人在山南邊。
耕牧河山之陽是什麼意思
5樓：網友
耕牧河山之陽。
意思在河山的南面耕田放牧。河山應該是一座山的名字。
文言文中，山的南面水 的北面為陽，反之為陰。
"學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子" "耕牧河山之陽"這些什麼意思？？
6樓：匿名使用者
其一是「學天官於唐都」。唐都是漢代著名的觀測星象的專家，所謂學天官，就是學觀測日月星辰的天文之學。其二是「受《易》於楊河」。
楊河是漢初有名傳《易》者之一。《易》是講陰陽吉凶的，沒鏈衡喚跡這和天文星象都有關係。其三是「習道論幹黃子」。
黃子便是黃生，他擅長黃枯做老。
之術，曾和轅固在景帝。
面前辯論湯伐桀、武王伐紂。
這兩件事的性質。
"學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子" "耕牧河山之陽"這些是啥意思？？
7樓：匿名使用者
天官什麼意思我不肯定，好像是關於吏山激治）在唐都學習吏治，向和唯物喚液楊何學習周易，和黃子學習道家思想。
在河山的南邊耕田放牧。
「耕牧河山之陽」司馬遷之說是何意？
8樓：噼裡啪稀里譁
在黃河之北、龍門山之南過著耕種畜牧生活。
司馬遷的資料
9樓：網友
司馬遷簡介。
司馬遷（前145或前135～？）西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陝西韓城西南）人。
生於漢景帝中元五年（前145），一說生於漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。
20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，採集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文曆法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。
太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初曆》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新曆適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。
司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。
10樓：網友
司馬遷大約20歲開始外出遊歷——「南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘，北涉汶、泗，講業齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉射鄒、嶧，厄困鄱、薛、彭城，過樑楚以歸。」回到長安以後，做了皇帝的近侍郎中，主要職責是守衛宮殿門戶，管理車騎，隨從皇帝出行。他隨漢武帝到過平涼、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南邊是昆明。
據司馬遷自己說，他少年時期曾經「耕牧河山之陽」，也就是說他兒童時期曾經在家鄉從事過一些農業勞動。後來他的父親司馬談到長安做了太史令，司馬遷隨父親也到了長安，然後在父親的指導下，他刻苦讀書，打下了深厚的文化基礎，他拜了很多名師做老師。司馬遷的家族，就是他這個家族，世代都是史官，而作為史官，他有責任來記載帝王聖賢的言行，也有責任來蒐集整理天下的遺文古事，更有責任通過敘事論人而為當時的統治者提供借鑑。
那麼他的父親司馬談就有志於整理中華民族數千年曆史，試圖撰寫一部規模空前的史著。就是寫一部史書，從。
他父親開始就已有這麼乙個理想，他的父親做太史令之後，就開始蒐集閱讀史料，為修史做準備。但是司馬談感到自己年事已高，要獨立地修成一部史著，無論是時間、無論是精力，還是才學知識都還不夠，所以司馬談寄厚望於他的兒子司馬遷，希望他能夠早日參與其事，最終實現這樣乙個巨集願。
某位名人的一生的歷史以及他的家譜
11樓：致青與春
司馬遷出身於中下層官吏家庭。高祖司馬昌，當秦始皇時，作主鐵官。曾祖司馬無澤，在漢初作長安的乙個「市長」。
祖司馬喜，沒有作官，而有第九等爵位，為五大夫。他的家庭在漢文帝時可能是所謂「中人之家」，以農業、畜牧致富，因而能夠出粟買爵。司馬遷說自己「耕牧河山之陽」，不一定就是親自參加耕牧。
司馬遷後代一說(zt)
司馬遷自稱「生龍門，耕牧河山之陽」（《史記·太史公自序》），又稱其數世祖塋均在高門，即今陝西韓城；但此地至今無一姓司馬者。據韓城縣文化館介紹，距司馬遷出生地「龍門砦」僅三里之續村，今為鬼東嵬陽村，同、馮兩姓卻歷來均自稱為司馬之後。同姓祖陵存碑文錄於下：
維茲同族，世傳司馬。初序天地，系出重黎。至周失官，嘗典史筆。
去周適晉，分散他鄉。錯在秦朝，夏陽居處；喜及後代，高門成散絕衝塋。官太史者談，作《史記》者子長。
葬史坡而山明水秀，生臨觀而子孝孫賢。史通因避莽亂，隱居嵩陽；徽為長門嫡孫，改姓同氏。追歸故里，徙居徐村。
墳墓先塋，不能悉志巨集逗。自茂至傑，略表所知。」
此碑勒於清嘉慶二十二年，**於清康熙二十二年韓城知事翟世琪所撰《重修太史廟記》。該碑文稱：「自康熙八年，眾為太史公廟會而不能得太史公生辰。
適有華山方外士自言知其詳，謂：司馬子長四柱為甲寅、戊辰、庚午、丙戌，壽七十三歲，卒於丙寅年九月初四日。有二子，長臨，字與仲；次觀，字何求。
史通，臨之孫也。莽為安漢公，封史通。史通避莽亂，偕逢萌居嵩陽。
司馬徽正臨嫡派，今子孫或在洛陽，同姓；或在襄陽，馬姓。觀之八世孫為懿，傳帝十五葉，闢劉宋之禍，去司返高門。又有女為楊敞夫人。
敞後傳帝二世，前五代終始，皆子長之裔也。而觀裔司馬君實，與臨裔司馬徽，皆別有不朽，以德不以位。」宋武帝劉裕滅東晉之後，難免要追殺司馬後代。
司馬子孫為避株連遭禍，改姓同、馮，返回高門，頗近事理。至於華山方外士所言，來自遺聞傳說，雖無史籍可考，卻不能一概視為荒誕不經，至少可作為史學衝殲家研考之資料。
12樓：匿名使用者
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