1樓：網友
柳宗元《種樹郭橐駝傳》（人教社新課標前數世教材）：「吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性攜畢春耶？」 高中語文教科書注：
又何以蕃吾生而安吾性耶］又怎麼能使我們繁衍生息而安頓我們的身家性命呢？
以上註釋大錯。
1 蕃吾生：教科書釋為「使我們繁衍生息」，錯誤有二：
1） 詞義錯誤。「繁衍」是「逐漸增多」的意思；「生息」是「繁殖（人口）」的意思。「繁衍生息」就是繁殖後代的意思。
又怎麼能使我們繁衍生息」就是不能使我們繁殖後代，養兒育女。結合前文，柳宗元這裡說辯耐的不就是當官的早早晚晚向百姓們喊話，擊鼓敲梆子，讓他們幹這幹那嗎？這不就是白天的事嗎？
影響人們睡覺了嗎？影響人們過性生活了嗎？這能耽誤人們正常的生產勞動，怎麼能耽誤人們生育呢？
2） 語法錯誤。「使我們繁衍生息」，是使動用法。所謂的使動用法，是謂語使賓語怎麼樣。
蕃吾生」謂語是「蕃」，賓語是「吾生」。 使我們繁衍生息」只講出了賓語中的定語「吾」，中心詞「生」呢？是「生息」嗎？
如果是的話，那麼它就跑到謂語的位置上去了。
2 安吾性：教科書釋為「安頓我們的身家性命」，錯誤亦有二：
1） 詞義錯誤。「安頓」是「使人或事物有著落、安排妥當」的意思；「身家」是「本人和家庭」的意思；「性命」是「人或動物生命」的意思。「生命」能「安頓」嗎？
2） 語法錯誤。「安頓……生命」的說法不合漢語規範。另外，「蕃吾生」、「安吾性」結構相同，是句中自對。前者解作使動用，而後者不是，這也不合原文語法。
正確的註釋是：蕃吾生：使吾生蕃，意思是使我們的財物多。
蕃，眾多。這裡用作使動。生，財產。
安吾性：使吾性安，意思是使我們的生活安定。安，安定。
這裡用作使動。性，性命，這裡指生活。
翻譯：吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶：我們小民（就是）停止吃飯來慰勞當官的，尚且不得空閒，又怎麼能使我們的財物多而且使我們的生活安定呢？
按：柳宗元的意思是說，當官的總來釋出政令，干擾了百姓的生產生活，使他們既不能富裕，生活也不安定。
2樓：網友
蕃吾生的蕃是使動用法，使我們的生活變好，繁衍生息。
3樓：網友
根據我們老師語云：「使我們的生產增加」蕃 安都是使動用法。
"又何以蕃吾生而安吾性耶"中的"以"是什麼意思?
4樓：桃花飄零了
1、以：靠。
2、釋義：又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？
3、出處：唐代柳宗元的《種樹郭橐駝傳》
4、原文節選如下：
問者曰：「以子之道，移之官理，可乎？」駝曰：
我知種樹而已，官理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：
官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。』鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？」
柳宗元，字子厚，傑出詩人、哲學家、儒學家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經後人輯為三十卷，名為《柳河東集》。因為他是河東人，人稱柳河東，又因終於柳州刺史任上，又稱柳柳州。
柳宗元與韓愈同為中唐古文運動的領導人物，並稱「韓柳」。在中國文化史上，其詩、文成就均極為傑出，可謂一時難分軒輊。
種樹郭橐駝傳是寓言,體現了什麼樣的寓意,從哪句中體現
文章以老莊學派的無為而治，順乎自然的思想為出發點，借郭橐駝之口，由種樹的經驗說到為官治民的道理，說明封建統治階級有時打著愛民 憂民或恤民的幌子，卻收到適得其反的效果，仍舊民不聊生。這種思想實際上就是 聖人不死，大盜不止 剖鬥折衡，而民不爭 的老莊思想的具體反映。從 順木之天，以致其性 這一句可以體現...
射鵰英雄傳中郭靖會什麼武功，射鵰英雄傳中郭靖會哪些武功？
射鵰英雄傳 中郭靖都會什麼功夫？今天我就為大家盤點一下。降龍十八掌降龍十八掌是洪七公的看家本領，又是武林絕學，降龍十八掌 的精要之處，全在運勁發力，至於掌法變化卻極簡明。降龍十八掌的威力在於純剛猛的內力而不是招式的複雜。此掌法的精妙之處在第一招 亢龍有悔 用洪七公的話是 出掌的時候要留有餘力 所以對...
武林外傳中老白向秀才支招為得小郭回心
只有三個人能知道他，她們能看到嗎？天上的雲，長成乙個老人，在笑，你們要小心一點，ge隊的女孩兒們，雲老預兆著死亡 武林外傳 中某集 老白個秀才支招為的小郭回心 所講得情詩 你說的是這個吧 花為什麼是香的，因為有你，天為什麼是藍，還是有你 結果呂秀才說成了 花為什麼是香的，因為有我，天為什麼是藍，還是...