歸田園居中「歸」與「居」的關係?

2025-03-26 17:45:15 字數 2287 閱讀 4333

1樓:馬學竄

肯定是仙歸來,然後才能車吧歸到了田園,然後才能居住,這是作者寫自己在脫離了官場以後,回到了鄉野農村,在農村居住的時候的一些生活的場景,通過斜頸,從並清而表述自己在歸鄉以後回到農村以後,居絕塵前住所帶來的樂趣和淡泊的心境,表明的自己脫離官場汙濁環境兄高的一種決心,改名的自己遺世獨立的一種思想。

《歸園田居》的體裁是什麼?

2樓:遊戲達人

五言詩。

五言詩,古代詩歌體裁之一。是指每句五個字的詩體,全篇句數不定,但每句皆為五字。五言詩屬於吸收民歌的形式而成。

因此,它更為適應漢以後發展了的社會生活,從而逐步取代了四言詩的正統地位,成為古典詩歌的主要形式之一。初唐以後,產生了近體詩,其中即有五言律詩、五言絕句。唐代以前的五言詩便通稱為「五言古詩」或「五古」。

文人五言詩始於何時,前人的看法頗不一致。舊傳西漢枚乘、李陵、蘇武、班婕妤等人的五言作品,實際上不可靠。今存最早的文人的五言詩當為東漢班固的《詠史》。

鍾嶸《詩品》說它「質木無文」,這說明文人初學五言詩體,技巧還很不熟練。繼作者有張衡《同聲歌》、秦嘉《贈婦詩》、趙壹《疾邪歌》等,表現技巧日趨成熟。

東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現,標誌著五言詩已經達到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期,五言詩已「居文詞之要」(鍾嶸《詩品》),成為最盛行的詩體,出現了大批名作。

《歸園田居》的作者是誰?

3樓:網友

陶淵明(約365年—427年),字元亮,號五柳先生,諡號靖節先生,入劉宋後改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑(今江西省九江市)人。

曾做過幾年小官,後辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳橋攔先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

陶淵明大約生於董紀哀帝興裂消喊寧三年(約365——427)字元亮,一說名潛,因家中長有五棵柳樹,被人稱為「五柳先生」,私諡「靖節」(死後由朋友私下起的,並非肆野朝廷頒佈,故稱私諡),潯陽柴桑(今江西九江西南,普遍認為是星子縣)人,出身於破落仕宦家庭。曾祖父陶侃,是東晉開國元勳,軍功顯著,官至大司馬,都督八州軍事,荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。

他是我國第一位田園詩人。曾任江州祭酒,建威參軍,鎮軍參軍,彭澤縣令等,後棄官歸隱。後世稱靖節先生。

有《陶淵明集》。其隱逸文化總的風格有三:其一是柔,其二是淡,其三是遠。

何處是歸田園居的?

4樓:網友

結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。採菊東籬下,悠然見南山。

山中日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。生活在都市的現代人,有幾人不羨慕、嚮往、陶醉於陶淵明的田園生活?

近幾年蔽液前,人們對田園「歸隱」生活趨之若鶩,在城市的鋼鐵森林中,我們似乎很難找到一種真正的寄託,更多的是為了活著而活著。回到鄉村田園,迴歸自然樸素的生活方式,成了我們的心之所往。

造成這種現象的原因有以下幾點:

首先,是對現實生活中戾氣的迴避。

在凡事必言商,人情看利用巨集清價值的現代社會,對金錢的慾望使人們產生了一種錯覺:做任何事情之前先衡量這件事情能否給自己帶來利益或者帶來利益的多寡。親人朋友之間為了金錢利益翻臉無情的比比皆是,乙個人的家庭地位、社會地位、他人的認可,都是以金錢來衡量。

窮在鬧市無人問,富在深山有遠親」是最真實,也是最無奈的寫照。如此這般,人心浮躁。浮躁的後果就是無盡的焦慮。

我們想要控制自己的情緒,迴避這種戾氣。怎麼做呢?

首先想到的就是迴歸田園。也許,現實中的田園生活並非我們想象的樣子,但是在每個人的心裡,都有乙個自己的田園:那裡風景如畫,生活簡單,鄰里和諧,人心善良。

其次,傳統的意識的慣性使然。

中國在幾千年來一直是農業社會為主,由農業社會轉變為工業社會的時間並不長。有句俗話講「往上數五代,誰都是農民」,尤其是五六十年代生人的父祖輩們,對農村更是有極其深厚的感情。明朝著名文人唐伯虎有詩《桃花庵歌》雲:

桃花塢裡桃花庵,桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹,又折桃花換酒錢。酒醒只在花下坐,酒醉還需花下眠。

花前花後日復日,酒醉酒醒年復年。

最後,一些人對田園歸隱生活的嚮往,是對自我的放棄。

現實生活中的諸般壓力,著實壓的人透不過氣來。大部分人選擇迎難埋型而上,堅強的生活;也有一小部分人選擇了不負責任的退卻,甚至是對自我的放棄。放棄需要理由安慰自己。

所謂的「歸隱」就是最好的藉口。

我們無處歸隱,心安即是田園。相信我們所有人,都會找回自己的初心,找到自己的盛世錦園,過上嚮往的生活。我們無處歸隱,心安,既是田園。

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