1樓：匿名使用者
何須強求 陽極生陰 動極生靜。
禪定是不是沒方法修，就修了？
2樓：網友
要把金剛經讀懂，有理論依據，不至於迷了方向。…若菩薩心住於法而行佈施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行佈施，日光明照，見種種色。
佈施的不是財物，而是起心動念，勤息貪嗔痴，是佈施。為令法想不得生起。南無阿彌陀佛！
3樓：8萬4千法門
佛法八萬四千法門都是修禪定，我們可以用專一誠敬念阿彌陀佛佛號的方法修禪定，而且是無上深妙禪。
淨空法師---首先要懂得何謂『禪定』。禪宗六祖惠能大師在《壇經》裡面解釋，『外不著相謂之禪』，『內不動心謂之定』，也可以稱為『坐禪』，坐就是定。
唸佛堂當然可以成就禪定，不但成就禪定，而且成就很深的禪定。釋迦牟尼佛在《大集經》裡，讚歎唸佛法門為『無上深妙禪』，這就是淨宗所講的功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，稱做『唸佛三昧』
怎樣修禪定
4樓：好嘛
禪定是怎麼修的呢？世界上有太多教授禪定的法門了，我應該如何去抉擇？ 世上有很多教授禪定的法門，其中有些是其他宗教的，例如印度教及道教的法門等，也有些是稱為佛法的，其中又包括了正確的修法、誤解的修法及掛著佛法招牌而實為外道的修法。
真正要學佛教禪定的人，要謹慎選擇，不要隨便亂學。如果你能夠依經典所述、佛陀所教的方法去修，這是最為理想的。但經典中的任何一句偈文，往往已包含了很多內義，一般的人並不容易通達其深義，所以我們可以依靠印度的論著權威，例如無著大師、寂天大師及彌勒等的論著，大乘的禪定修持依這些古代印度論著就扒巨集肯定不會有錯。
你又可以依南傳上座部的主流而修學，這也是肯定為清淨無誤的傳承開示。外道的禪定我們不適宜修學；即使是自稱為佛陀教法的禪定開示，我們也未必能肯定其必定為無誤，所以最好依上座部或古印度論著所說的去修，才能肯定畢清所修的方法的確是佛陀所開示的正確方法。（出自《居士學佛100問》） 附：
如果修持禪定，入了定出不來了怎麼辦？ 佛法中就沒有這樣的可能。在正信佛法的禪定修持中，只怕你無能力入於定境，絕對不存在出不了定的顧慮。
禪定的定境不是『昏迷』，哪會有入於定中不能出定的可能性！修定的人有可能自主地入於定中很長的一段時期，甚至有能力入定以 『劫』計算之長時間（注：『劫』是一種時間度量，謂年、月、日所不能計算的極長時間），但卻沒有不能自主出定的可能。
人只有昏迷或死了才會不能得出，禪定可不是這樣的！順帶提一提：有些人在修定時入於細微昏沉的情況，卻沾沾自喜以為自己已經入於定境。
宗喀巴大士之《菩提道次第廣論》詳述了修定及對治昏沉與掉舉的法門，你可以去讀一下。很多人連禪定是什麼也不知道，卻開始修定，這是毫無益處的。春數冊（出自《居士學佛100問》） 其他相關文章。
師兄們，求修禪定具體步驟和感受，以及境界劃分的界限？
5樓：潛川如斯
根據佛經記載，禪定的層次如下：
一、初階（世間定。入門）。
1、粗念住；
2、細念住；
3、欲界定；
4、未來禪。
二、中階（世間定。四禪八定）。
1、初禪；2、二禪；
3、三禪；4、四禪；
5、空無邊處定；
6、識無邊處定；
7、無所有處定；
8、非想非非想處定。
三、高階（出世間定）。修到這個境界，就屬於羅漢境界了，開始解脫生死、超越輪迴了！
1、預流果定；
2、一來果定；
3、不來果定；
4、阿羅漢果定；
有關感受及境界的描述如下。
6樓：自省
真正的禪修沒有步驟；你若明禪，行住坐臥都是禪。參悟大乘經典（金剛經、六祖壇經、心經等）識其義、明其理、照其修，定可明禪。
怎麼才能進入禪定呢
7樓：聶山綠
中秋聚會全都低頭玩純則手機 教你如何讓手機一亮褲判鍵禪敬改定。
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