1樓：網友
語出伏曼容之周易伏氏集解（已佚，後人輯得寥寥數語）。此句乃解釋蠱卦。食字依原文當為時。
原文疑似錯亂，依曹元弼說為之讀正，則全句為：「蠱，惑亂也。萬事從好此喚惑而起，故以蠱為事也。
案：《尚書大傳》雲：「乃命五史，以書五帝之蠱事」。
然太古之時，無為無事也。訓為惑者，正以時既漸澆，物情惑亂，故事業友凱因之而起矣。今言蠱者，是卦之惑亂也。
澆是薄的意思。整句話大概是說人間的事情由「惑」而起，蠱原扒擾來是惑的意思。但因為事由惑起，蠱這個字就有了「事」的意思。
然後又說，太古的時候，人們清靜無為，沒有事情（或理解為心地清淨，基本上沒有邪念）。現在這個卦叫「蠱」，意思是「不明白」，其原因就是時代變化，道德漸漸淪喪，萬物（包括人）因為不如太古時候的人那麼清靜，有很多雜念而出現了「惑」(心中不像明鏡般清楚，而是雜亂而有噁心，這個就是原文所謂「情」，易經上說的「性、情」中的情的一種)。所以就有各種「事業」（指起義作亂之事與大業小業，或美言之為「功業」）的興起。
2樓：網友
是時既漸澆 物情惑亂………
女惑男，風落山，謂之蠱，是其義也。
蠱卦的卦辭解釋
3樓：網友
艮為山，巽為風，山下有風，風遇山而回，則萬物散亂，為有事之象。蠱者事也，惑也。物既惑亂當為治理。
故蠱象徵懲弊治亂，革新之義。但革新時，應先考慮革新前的狀況，再推斷革新後將出現的事態，來制定措施。
【起惑造業】何解？
4樓：月沙渺
淨空法師。
我們看到這些法相，物質現象、精神現象、自然現象，好像都在面前，沒錯，你知不知道它剎那剎那在變化？這個現在慢慢懂得。這個剎那變化是什麼？
是念頭剎那剎那在生滅，是這麼個原因。哪一天念頭沒有，這現象就沒有，相就滅了；只要相在，就說明你的念頭乙個接乙個，前念滅後念生，這個念頭沒有滅，相續不斷。所以你六根接觸到這些現象，你不知道它是假的，因為不知道是假的，以為它是真的，頭乙個以為身是真的，身是我。
以為這些萬法都是真的，於是跟萬法生起對立的念頭，引起自己無始劫的煩惱習氣，那是什麼？貪瞋痴慢疑、惡見，引發這些。
合自己意思起了貪愛，不合自己的意思就起怨恨，看到別人勝過自己就生嫉妒，造業。這佛法講起惑，你起念頭，喜怒哀樂的念頭、貪瞋痴慢的念頭，起這個念頭就起惑，你迷惑，這個念頭變成行動就是造業，造業後面就有果報，貪愛的果報是什麼？餓鬼道。
嫉妒、瞋恨是地獄道，愚痴是畜生道，所以六道從哪來的？自己不善的念頭變現出來。回過頭來再看三善道，天道、人道從哪來的？
從善的念頭變來的。
5樓：壩上小肥羊
我的理解，簡單的說就是 因愚昧而犯錯。
求《禮記·樂記》的【原文】、【註釋】、【譯文】謝謝！
6樓：網友
然後退而合亨．體其犬豕牛羊．實其簠簋籩豆鉶羹．祝以孝告．嘏以慈告．是謂大祥．此禮之大成也．
祝嘏莫敢易其常古．是謂大假．
祝嘏辭說．藏於宗祝巫史．非禮也．是謂幽國．盞斝及屍君．非禮也．是謂僭君．
冕弁兵革．藏於私家．非禮也．是謂脅君．
大夫具官．祭器不假．聲樂皆具．非禮也．是謂亂國．