1樓：學長趙叔
唯倜儻非常之人稱焉的意思是：只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱於後世。其中句子中的倜儻意思為：豪邁不受拘束。
出自於州山：西漢時期 司馬遷 《報任安書》。
原文：冊譁中古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
釋義：古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上蘆碼著稱。
2樓：芊芊和你說民生
之的意思是：助詞，的。唯倜儻非常之人稱焉的意思是：只有不為世俗所拘判前的卓異之士才能見稱於後世。
一、之的釋義。
1、助詞，表示領有、連屬關係。
2、助詞，表示修飾關係。
3、用在主謂結構之間，使成為句子成分。
4、代詞，代替人神衝好或事物。
5、代詞，這，那：「～二蟲，又何遊鉛知」。
6、虛用，無所指。
7、往，到。
二、說文解字。
之，出也。象艸過屮，枝莖益大，有所之。一者，地也。凡之之屬皆從之。
譯文：之，長出。像植物過了發芽的階段，枝莖日益茁壯，有所擴張。字形底部的指事符號「一」，代表地面。所有與之相關的字，都採用 「之」作邊旁。
三、組詞。之後、之前、之。
一、總之、反之等。
3樓：各種怪
意思：的。唯倜儻非常之人稱焉的譯文：只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱於後世。
之的其他意思：
1、結構助詞。
表示領有、連屬關係：赤子之心。
2、結構助詞，表示修飾關係：緩兵之計；不速之客；莫逆之交。
3、結構助詞，用在主謂之間，使成為句子成分。
大道之行也，天下為公」。
譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。
4、音節助詞，虛用，無所指：久而久之。
5、代詞，代替人或事物：置之度外；等閒視之。
4樓：網友
之：助扮搜詞。的】
用在定語和中心詞之間，表示領屬關係或一般的修飾關係。
原文。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常【之】人稱焉。
譯文。古時候，富貴而廳胡歷湮沒不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見做亮稱於後世。
5樓：網友
這句原文應該是： 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
意思是： 無數的生命存在過然後消失在時肢念間的長河裡，富貴者也不能逃脫身死名滅的結局，唯有卓傑之士在這歷敬困世間留下不可磨滅的印跡稿談。
焉在這裡等同之乎者也中的之的意思，也就應該是 留名 的意思。
唯倜儻非常之人稱焉 翻譯
6樓：從曲以弘義
這句原文應該是：
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非告謹常之人稱焉。
意思是閉差：
無數的生命存在過然後消失在時間的長河裡，富貴者也不能逃脫身死名滅的結局轎友皮，唯有卓傑之士在這世間留下不可磨滅的印跡。
焉在這裡等同之乎者也中的之的意思，也就應該是。
留名。的意思。
唯倜儻非常之人稱焉，是什麼意思
7樓：後弘博詩龍
之：==
助詞【的】用在定語和中心詞之間，表示領屬關係或一般的修飾關係原文古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常【之】人稱焉。
譯文古時候，富貴而湮沒不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱於後世。
唯倜儻非常之人稱焉，是什麼意思
8樓：匿名使用者
唯有卓傑之士在這世間留下不可租州型磨滅的印跡。
焉在這裡等同之乎者也中的之的意思，也就應該跡彎是 留弊猜名 的意思。
9樓：匿名使用者
買兩個槓鈴，或者原地跑步，多做些府臥撐和仰臥起坐，按自己的情況定。
唯倜儻非常之人稱焉的出處
10樓：小鬼
西漢時期肆孫逗 司馬遷 《凱唯報任安書裂賣》
唯倜儻非常之人稱焉的註釋
11樓：勞琨瑤
大底：大致，底：通「抵」。
通其道：行其道。
思來者：讓將來的人理解自己。
見：同「現」，表現。
放失舊聞：散亂失傳的檔案。
失：同「佚」，散失。
稽：考訂，**。
紀：綱行攜紀，頭緒，線索。
軒轅：黃檔瞎伏帝。
究天人之際：探求天地自然與人類社會之間的關係。
古今之變：歷史變革。
慍：怨怒，惱恨。
傳之其人：傳給可傳的人。
責：同「債」。
唯倜儻非常之人稱焉的原文
12樓：木兮
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大底賢聖發憤之所為作也。
此人皆意有所鬱結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
僕竊不遜，近自託於無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。僕誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都，則僕償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！
然此可為智者道，難為俗人言也。
唯倜儻非常之人稱焉的譯文
13樓：浦寅
古時候，富貴而湮沒不聞的人不可勝記。只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱於後世。周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫成了《周易》；仲尼一生困頓不得志而作《春秋》；屈原放逐，就寫成了《離騷》；左丘眼睛失明，就有《國語》傳世；孫子受了臏刑，就編著了兵法書；呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》才流傳於世；韓非被囚於秦，有《說難》、《孤憤》傳世；《詩》三百篇，大都是聖人賢者抒發悲憤之情的作品。
這些人都是思想上有解不開的苦悶，不能實現其理想，所以追述往事，希望將來的人瞭解他們的抱負。至於左丘眼睛失明，孫子受臏刑，終歸不被當權者重用，他們就不再拋頭露面而論列自己的見解著書立說，以抒發他們的憤懣之情，想著讓自己的著作傳留後世以顯示自己的理想志趣。
我很不謙遜，最近我藉助於自己粗劣的文筆，收集天下散亂失傳的文獻，並對前人行事略加考證，綜核事情的始末，考察歷史上成敗興衰的規律。上起軒轅氏，下至現在，寫成十表、十二本紀、八書、三十世家、七十列傳，總共一百三十篇。想借此來**自然界和人類社會的關係，尋找古今歷史複雜現象後面的共同點，成就自己獨到的（歷史）見解。
草草創作尚未全部完成，偏偏就遭遇此禍。書還沒有寫成，我十分惋惜，因此受了最重的刑罰而沒有怨怒的臉色。我如果真的著成了此書，能藏之於名山，傳給志同道合之人，以至廣泛流佈到社會上，就可以補償以前受侮辱而不死所耽誤的時間，即使受更厲害的刑罰，難道還有悔恨之心嗎？
可是這事只能給聰明人說，難以給一般人言啊。
「唯倜儻非常之人稱焉」的「稱」的解釋
14樓：菀蘭隱雪
稱：稱頌，稱讚，讚揚。
翻譯】：只有不為世俗所拘的卓異之士才能見稱於後世。
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