1樓:佳尼斯
最典型的例子就是麥克斯韋方程,比如現在有兩個參考係,乙個是地內面參考係(容近似為慣性系),另乙個是相對第乙個系勻速運動的火車,你分別在這兩個系裡面做電學實驗並總結規律,會發現得到的規律是相同的,都是由同一組方程來描述的(包括方程中的引數在兩個系裡都一樣)。
這個原理有很有意思的乙個推論:你如果分別在兩個參考係里弄乙個能產生電磁波的裝置,由於方程一樣,那麼電磁波的傳播規律也一樣,波速自然也一樣。這就是傳說中的光速不變。
最後強調一下:狹義相對論中的相對性原理是這樣的:一切物理學定律在任何慣性系中都具有相同的形式。非慣性係在狹義相對論裡是沒法描述的。
運用真理的絕對性和相對性的辯證關係原理,說明我們應該怎樣對待馬克思主義?
2樓:匿名使用者
真理具有相對性和絕
對性,是絕對性和相對性的統一。
馬克思主義也是絕對性和相對性的統一。其絕對性是指馬克思主義是經實踐證明的正確的理論,所以我們要堅持馬克思主義;相對性是指隨著時代,條件的變化,馬克思主義也是不斷發展的,不斷拓展的,不斷深化的。
所以說,馬克思主義「過時論」是錯誤的。
真理和謬誤是對立的,真理不是謬誤,真理中包含著客觀內容,這一點是確定無疑的,這是真理的絕對性。真理的絕對性是在同謬誤相區別的意義上說的。但是,當我們確定了真理 不是謬誤時,我們千萬不能狂妄自大,我們又必須看到,這個同謬誤相對立的真理具有相對性、侷限性,因而應抱著謙虛的態度去發展它。
就是說僅把真理和謬誤區別開來是不夠的, 還要不斷地去發展真理。
(一)真理的絕對性
真理的絕對性也叫絕對真理,是指真理作為主客觀的統一,其內容具有客觀性、確定性,其發展具有無限性。具體來說,絕對真理包含兩方面涵義:
1.真理的內容是客觀的、主客觀的統一在其所適應的範圍內是不可否定,不可推翻的,這一點是無條件的,絕對的。因此,承認真理的客觀性也就是承認真理的絕對性。
真理的這一 性質可以使我們對真理產生堅定的,不可動搖的信念,可以使我們心有存主,理智上有的所執守,不去隨波逐流。而那些不相信真理絕對性的人會失去思想的堅定性的,他們心無存主,隨波逐流,遊談無限,可謂「顛狂柳絮隨風舞,輕薄桃花逐水流。」
2.就人類認識的本性來說,主觀向客觀的接近的方向是不可逆轉的,人類認識發展的可能性是無限的。人對無限發展的整個世界的完全認識雖然不能在某一天達到,但人對它的接近 的努力和方向是無限的。
主觀在向客觀無限地走近、接近,這是絕對的。絕對真理存在於無限的時間過程中,而不是存在於某一有限的時間點上。承認了世界的可知性,也就是承認了 真理的絕對性。
(二)真理的相對性
真理的絕對性,使我們能夠把真理和謬誤區別開來,把可知論和不可知論區別開來,使我們在思想中對真理具有堅定信念,但不能因此而走向獨斷論。因此我們必須承認真理同時具 有相對性。
真理的相對性也叫相對真理,是指人們在一定條件下對客觀過程及其規律的正確認識是有侷限性的、近似的、不完全的。真理的相對性也有兩方面的涵義:
1.從範圍上看,任何真理都是對世界整體中某一部分,片斷的正確反映。真理不是對整個世界或宇宙大全的認識,任何真理都不能窮盡對無限世界的認識。
這一點表現出真理的相對 性、侷限性。這裡大家可能會想起乙個問題,就是前面的第一章不是說哲學作為世界觀的學問不是以整個世界為研究物件的麼,既然真理都是對整個世界的區域性的正確認識,那麼世界 觀何以成立,哲學何以成立?要解決這個問題必須引入辯證法。
辯證法認為有限和無限是統一的,人們可以從有限過渡、飛躍到無限,從部分過渡飛躍到整體。因此,我們雖然直接認識的是區域性世界;但可以由此飛躍到對整個世界的理解。當然,不承認辯證法的人,認為這種飛躍是不合理的。
這些問題都涉及到哲學是否可能的問題。
2.從程度上看,任何真理對認識物件的正確認識都是近似的。就是說,主觀和客觀的符合只是一定程度,一定水平上的符合,不是絲毫不差的符合。
這表現出真理的相對性。因此, 真理性的認識有待於深化。
(三)相對真理和絕對真理的辯證關係
相對真理和絕對真理不是兩個真理,而是同乙個客觀真理的兩個方面,兩種特性,它們像同一硬幣的兩面統一於客觀真理。就是說,任何真理既是絕對的,又是相對的。離開相對性 的絕對真理是不存在的,同樣離開絕對真理的相對真理也是不存在的。
因而二者總是統一的。
1.相對真理和絕對真理是相互依存,相互包含、相互制約的。一方面,絕對真理存在於相對真理之中,受相對真理的制約。
例如,在平直空間範圍內,三角形的內角和等於180°。 這個真理是個相對真理,因為「平直空間範圍」表明它是有條件的,因而是相對的,但我們說絕對真理就存在於這個相對真理之中,就是說在平直空間範圍內三角形內角和等於180°,這是不可推翻的,主觀是符合客觀的,因而是絕對的。絕對真理如果離開了乙個乙個這樣的有條件的相對真理,那它是無法存在的。
另一方面,相對真理中包含著絕對真理。上面這個例子同樣說明相對真理中包含著絕對真理。
2.相對真理和絕對真理是辯證轉化的。真理的發展是乙個相對真理不斷向絕對真理轉化的永無止境的過程。
這一轉化過程可從兩方面理解:(1)人們不斷地發現相對中的絕對和絕對 中的相對,使真理的絕對性不斷拓展和深化。(2)無數相對真理的總和構成或轉化為相對真理。
相對真理好像水滴,絕對真理好像長河、無數相對真理的水滴,可以構成或轉化為絕對 真理的長河。任何真理都是由相對真理向絕對真理轉化中的乙個環節。
3.相對真理和絕對真理辯證統一的主體性基礎。這個主體性基礎就是人的認識能力的至上性和非至上性的統一。
就人類來說,其認識能力具有至上性,能夠認識無限發展著的物質世 界,就每乙個個人來說,人的認識能力是非至上的,其認識能力是受自身和時代條件限制的。
4.相對真理和絕對真理辯證統一原理的方**意義
(1)這一原理要求我們既要反對絕對主義真理論,又要反對相對主義真理論。絕對主義真理論只看到真理的絕對性一面,看不到真理的相對性。它在理論上會造成獨斷論和思想僵化,在政治上往往走向**主義。
相反,相對主義真理論只看到真理的相對性一面,看不到真理的絕對性一面,這樣會導致主觀主義和詭辯論。二者的共同缺點是割裂了相對和絕對的統一,都是形上學的思維方式。在思想史、哲學史上、生活中常常是從絕對主義走向相對主義,又從相對主義走向絕對主義。
(2)這一原理為我們提供了對待馬列主義、***思想的正確態度,這就是堅持和發展辯 證統一的態度。一方面,馬列主義、***思想作為真理具有絕對性,因而必須堅持;另一 方面,馬列主義、***思想作為真理又具有相對性,因而要在新的時代條件下對其加以發展。相對真理和絕對真理既然是統一的,因而就必須把堅持和發展統一起來,在堅持中發展,在發展中堅持。
應反對把二者割裂開來的作法。
3樓:瞿_破爾達斯
人是活的,死規矩不適合人們使用,
馬克思用哲學為啟示,然後創造了一套看似完美的體制理論,現實中卻很難以實現,
因為客觀的民主,不一定是好制度,它只是讓一切變的穩定,而進步則已經不再存在或已經後退,
試述真理的絕對性和相對性辯證關係原理，並用這一原理說明對待馬
你買本最近的考研用的 政治理論大綱解析 裡面很全面我在著說不全 用真理的相對性和絕對性辯證統一的原理，對待馬克思主義的正確態度 真理的絕對性，是指人們對客觀事物及其規律的正確認識具有確定性 無條件性，包括真理內容的客觀性和真理發展的無限性。真理的相對性，是指人們對客觀事物及其規律的認識是近似的 有條...
運用真理絕對性和相對性的辯證關係原理分析該怎樣對待馬克思主義
在哲學中,真理是就人的主觀對客觀的認識的正確性而言的概念.馬克思主義哲學認為,任何真理,都具有相對性,但無數的相對性真理積累之後,就會接近絕對真正,另外,任何相對真理中都包含著絕對真理的成分.所以,二者的關係是 相對真理是絕對真理的構成因素,離開相對真理,也就沒有絕對真理 反之,因為任何相對真理中都...
如何理解真理的絕對性與相對性，運用這一原理談談對待馬克思主義
真理的絕對性 即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性 無限性。真理的相對性即具有內相對性的容真理，是指真理的有條件性 有限性。而真理的絕對性和相對性是辯證統一的。第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理由是辯證轉化的。真理具有相對性和絕...