1樓:8萬4千法門
特別是淨宗同學,要認真念佛,二六時中不要把佛號忘掉。念佛有的時候會忘記,沒有關係,想起趕緊接著念。念佛不拘處所,什麼地方都可以念,也不拘時間,日夜都可以念,躺在床上念不要出聲,出聲傷身體,傷氣,默念。
如果想攝心,可以用印光大師三個清楚的方法。印光大師自己念佛,他一生用的,我們想到這是佛菩薩再來的,為我們做示範,這個方法最適合於現代眾生。第乙個,佛號從心裡面生出來,口裡念出來,念得清清楚楚,再從耳朵聽進去,聽誰呢?
聽自己念佛的聲音,所以念佛的速度不要快。印光大師念佛,乙個字乙個字唸,阿彌陀佛、阿彌陀佛,乙個字乙個字很清楚,字字聽清楚。第三個,每一句佛 號知道是在十句裡面的第幾句,一點都不會錯亂。
只記十,用心記,不要有痕跡,從第一到第十,念到第十然後再從一念到十,我這一句佛號是這十聲佛號裡頭的第 幾聲,念得清楚,聽得清楚,記得清楚。不可以阿彌陀佛一,阿彌陀佛二,這就錯了,不可以這樣唸法。連心裡記都不要,練習到連心裡也不要有這個痕跡,阿彌陀 佛,好像心裡有個
一、有個二,都不要,心裡頭都沒有,心裡只有阿彌陀佛四個字。
這個記得清楚是叫你攝心,你的妄念生不起來。如果說是念得清楚,聽得清楚,不用去記,還會有妄念滲透進來,妄念夾雜進來。要用記得清楚,妄念就不會生起。
開始比較難,念到乙個星期、兩個星期就習慣了。這個方法好!不但自己可以把煩惱念掉,雜念念掉,這是我們得生淨土必須要具備的條件。
持名念佛的五種層次如何念佛
2樓:手機使用者
◎散心念佛:知道自己在念佛,一邊念佛,心裡還是有一些妄想和雜念,雜念還滿多的,但心裡知道自己是在念佛,許多人把念加上口字成為念,好像對又好像不對,如果沒有用口念,默念算不算念佛呢?應該是算,散心念有出聲唸與默念,出聲念用口,默念用心。
事實上念佛的念是念念不忘的意思,每乙個念都想著佛,都跟佛相應,這才叫念佛。◎專心念佛:心無雜念妄想,不斷的在同一句阿彌陀佛的佛號上面,每一句每一字都清清楚楚,沒有妄念,如果有妄念,馬上高聲、大聲念佛,用耳根聽到自己細細的聲音,也注意聽大眾的聲音,漸漸地妄念就會消失,自我執著心也會慢慢減少,煩惱也會慢慢平息。
念佛就能念得非常舒暢、沒有阻礙。這種捨己從他的態度是修行的基本態度,也是消除業障的好方法。◎一心念佛:
念佛唸到不念而自念,念念相續,繼續在念,不管有聲無聲,心裡有佛號或沒佛號,都沒有離開「阿彌陀佛」的佛號,白天念、晚上念、走路念、吃飯也念,有時候佛號在口中或心裡,但有沒有唸出四字或六字佛號,己不是重要的,而是心不斷的都在阿彌陀佛的佛號上。◎無心念:這己經開悟了,不管心中有無佛號,念念時時處處都跟佛的悲願與智慧型完全相應。
禪宗叫開悟,淨土宗叫親見自性彌陀。快速念佛止靜後,還是繼續不斷的默念,雖然這時已經沒有人在念,但要記得剛才大眾念佛的聲音,心裡繼續不停的念,不要分心或打瞌睡。如果默念時,心裡妄想很多,那就要數數念佛了,念一句佛號數乙個數目字,從一數到十,念十句佛號,數到十以後,再從一開始,念一句佛號數乙個數目。
如此反覆的知道自己在念佛,知道自己在數數目字。如果快速念佛停下來以後,心還是非常集中的、穩定的快速念佛,就不用數數念佛。
如緣老和尚於阿彌陀佛聖誕日為四眾**開示:如何念佛今天下午我還講如何念佛,因為大眾念佛還不明白這一法門的殊勝,也不明白這句聖號的真實意義,正信生不起來。整個佛法,不離因果,念佛是因,成佛是果。
淨土法門至簡易,至直捷,至圓頓,橫超三界。三根普被,一生成就,速證菩提,不可思議,難信之法。淨土法門,唯有持名念佛最為方便。
一句聖號全體佛果,廣大無邊,量同法界十方虛空,悉皆包容。十方諸佛皆以此門出。華藏龍世界的法身大士、文殊菩薩、普賢菩薩、十大願王導歸極樂,普賢菩薩是錶行持法門。
菩薩念佛方法是自念自聞,攝六根不亂。《楞嚴經》上有四句話,是文殊菩薩講普賢菩薩的修持方法,也是大勢至菩薩的法,觀世音菩薩的行。《楞嚴經》上的四句話是:
心聞洞十方生於大因力初心不能入雲何獲圓通
這是講念佛的方法。這個方法是心聞方法,就是念阿彌陀佛的聲音,念著要聽,從心上念,耳朵聽。普賢菩薩念佛是自念自聞,念佛的聲音能振動十方,能生於大因力。
大因力是什麼呢?是因地修行是他的大願心,大勇猛心,大志向。所以口念著,耳朵聽著,聲音能洞徹十方,因為他有這種大願力,自念自聽,是菩薩的行持,他的聲音融貫十方。
「初心不能入,云何獲圓通」,初發心學佛的人,達不到這個標準,得不到圓通,你的聲音也不能洞十方。聞聲在心,自念自聽,逐漸功夫上公升,必須有大的願力,才能念好這一句阿彌陀佛。沒有大願力,產生不出大定力,有了大定力,才能念好阿彌陀佛,念念與佛相應。
要時時保持一心念佛,就在道上,散亂心念,沒有定力,心不在道上。要一心辦道,在這個道上,功夫才能逐漸上公升。所以在念阿彌陀佛時,個人有個人的唸法。
齊聲要統一步伐,人多念佛要敲木魚,敲引磬,齊聲念佛,不可思議。個人念好處也很大。出聲念佛的能形成一種振波,不能憤怒的念,憂愁的念。
必須無我的念,才能功效大。如果心煩惱念,心裡在緊張狀態下,周身脈結在收縮之下,這樣念佛不能開啟身上的個個結,念佛首先開啟頂門,其次是開啟喉輪,逐漸從上向下開啟全身業結。這樣念佛會唸了,功夫才能上的快。
念佛聲音,它是一種振動作用,必須持之以恆,聲音保持有節奏,一口氣一口氣念,南無阿彌陀佛,六字、四字都可以,念時要把身心忘掉,耳能聽到自己念佛的聲音,而不住聲相,要心氣相合,無有我相。一般初發心念佛的人,沒有功夫,念佛都在嘴上念,聲音再好,不是真功夫。有功夫念的人,聲音發自丹田,從小腹發出。
聲音巨集亮,能振動空間,無論怎樣念,口也不渴。沒功夫只是嘴念,效用不大,力量小振動不開,這是功夫上的事。
念佛要怎麼唸才算如理如法
3樓:8萬4千法門
淨空法師---什麼叫發菩提心,什麼叫一向專念
什麼叫發菩提心?蕅益大
師在《彌陀經要解》上講得太好了,講絕了。真正想往生極樂世界的心就是菩提心,是真的不是假的。一般人講發菩提心,他是假的,他不是真的。
為什麼?想到極樂世界,這個地方又放不下,這就是假的。想到西方極樂世界,這兒統統放下了,不聞不問,一切隨它去,那是真的,那個管用,阿彌陀佛他馬上就來照顧你;你還有一絲毫放不下,佛不來,來了沒用處,你還有貪戀,你還有情執。
什麼時候放下,跟佛就感應道交,就一念相應。有一絲毫沒放下,怎麼念佛也沒有感應,為什麼?它障礙。
這個法門,凡夫成佛是真容易,簡單,方法太簡單了,容易,一點都不難,善導大師講的「萬修萬人去」,不修就不能去。所以,什麼叫菩提心一定得搞清楚。什麼叫一向專念?
就是乙個方向,西方極樂世界。當然其它全放下了;乙個願望,親近阿彌陀佛,我就是想拜他做老師,親近他老人家。我這一生就是這麼乙個目標、乙個方向,這樣的心願就是無上菩提心。
我常常勸導同學,要把阿彌陀佛放在心上,真把阿彌陀佛放在心上,其它念頭就忘掉了,全沒有了。這一念、這種舉動就是自行化他,自行就是化他,我做出榜樣給大家看,佛是怎麼念的。
淨空法師 念佛要怎樣念，淨空法師 念佛要怎樣念 每天念多少
念佛要怎樣念 每天念多少？淨空老法師說 盡一口氣念十句，一口氣叫一念，十口氣，一天念九次，一次只要一分鐘。念十句阿彌陀佛，一句接著一句，裡面決定沒有妄想，不夾雜 不間斷，這就是大勢至菩薩所講的淨念相繼。念的時間短，一分鐘的時間，心決定是清淨的 時間太長，妄念就起來了。念佛的方法是 早晨起來一次，早飯...
怎樣念佛才可以每天念十萬聲
這個比喻非常之好，比喻什麼？念佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。而用印光大師這個方法是消得最快 最有效果，你自己能感受到。為什麼？念佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。念佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。淨念第乙個是不懷疑，第二個...
念佛要幾年才能明心見性，怎樣明心見性 下根人要修多久才會明心見性？
如果你能悟到心與外界本是一，無內無外，心相不異，當下就見性。如果光知道念佛，以為只要念佛就能開悟，而不能做到心中無一物，念一輩子也不能明心見性。除了根性的區別以外，關鍵還是要學到正法，而不是二乘法或者邪法。念佛號是修定方法，可以消除雜念，使心力集中，不是專門用於明心見性。若要明心見性，得運用思想啟發...