1樓：宗陽子
如果你能悟到心與外界本是一，無內無外，心相不異，當下就見性。如果光知道念佛，以為只要念佛就能開悟，而不能做到心中無一物，念一輩子也不能明心見性。除了根性的區別以外，關鍵還是要學到正法，而不是二乘法或者邪法。
2樓：悟待證
念佛號是修定方法，可以消除雜念，使心力集中，不是專門用於明心見性。若要明心見性，得運用思想啟發智慧型去領悟覺悟者教導才成。偶有念佛者達到能所統一心物不分徹見本性，那得多大善根，是九牛一毛之數。
3樓：
沒有這種說法，看個人悟性，和所下功夫。如果明心見性有幾年達到的說法，那麼就有幾年能成佛的說法了。
4樓：巴陵電工
你說得輕巧，明心見性，不怕咋了舌頭。明心見性，見性成佛啊！地藏菩薩雲：
未法中人，億億人修行，難有一人證果。何謂證果？小乘初果須陀洹就算證果，還沒出三界啦！
只是不墮三惡道。因此，世尊講未法中人，根器淺薄，唯有念佛往生，才能解脫。善導大師說，世尊所以興出世，唯說彌陀本願海。
5樓：煩惱即菩提
看你的慧根，除了念佛，還要思考。
6樓：今莫遲
因人而異，大多數一輩子都不行。
7樓：寒江雪
也許今天，也許今年，也許今生，也許來世。
不執著，不貪求，功夫到，花自開，佛自現。
8樓：啖竹堂
這要看各人的情況和所下功夫，沒有定論。
9樓：喬大有
今年。去年已過，明年沒來~
怎樣明心見性 下根人要修多久才會明心見性？
10樓：匿名使用者
佛法是修心之法，是修正自己行為的方法。人人平等，無有上下之分。所謂下根人是方便說，是指此人修行的根性也就是說是習氣。
執著明心見性，可能在輪迴無始劫也無法使你明心見性。譬如，我們做事忘我時，給我們帶來的利益是我們無法想象的。明明白白看著你的心，去做一切事。
透過每天的穿衣吃飯就可見到心性。如果無住，不著相，不分別。自然中自然相，自然之有根本。
頓時可明心見性！
11樓：普明悲心
【這個要看你自己用功修行不】
注重修持戒律+適合自己的法門
【圓滿學佛修行方向、原則】
《楞嚴經》中說：【 汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。
因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
】 戒定慧就是原則，就是我們學佛的方向。 因戒生定，因定發慧 就是我們學佛的宗旨。掌握自己的心不犯惡業，奉行善業，這是戒律，由戒律的成就會出生禪定，由禪定而產生智慧型。
只要我們按照這個原則來修行，都會有成就，都會得到益處。你想求現生的福報，想往生淨土，想獲得禪定，想辯才無礙，沒有問題，都可以獲得。但是如果我們不按照這個原則修行，那麼結果就十分有限，甚至會有***。***
12樓：匿名使用者
實修心性是重點'而不只是理悟…要"先他後我"(真正的去喜歡別人)…(說食數寶沒啥用…)…過一陣子再回頭看看是否真的有在進步』(放下了)…還有'要有正確&高層次的法理來指導~
歡迎來信聊聊~
13樓：匿名使用者
請聽母音老人講的《拈花錄》
阿彌陀佛
念佛怎樣才能達到一心不亂
14樓：匿名使用者
看淡外物 參話頭
怎樣念佛才得力
15樓：劍賜
2樓正解 自己的體會是每次做過一件好事 善事（放生救命之類的比較明顯）在念佛或者打坐非常得力，自然的慈悲心和一片光明，呵呵。佛陀都說了：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
前8個字只要能做到，然後自淨其意的去念佛，就肯定能達到得力，而且是相當的得力
16樓：8萬4千法門
每天聽《無量壽經》這一部經，就是跟阿彌陀佛直接溝通，直接接觸。
聽經可不能想，不想用清淨心聽，一想就把悟門堵塞了。佛法修學要用直覺，決定不能落在思惟想象裡頭。一想就變成死東西了。
聽經如是，聽懂了你就悟，悟就覺悟了，聽不懂不要去想，愈想愈糟糕，愈想意思全都想錯了。不斷重複聽可以，不斷的接觸，希望在長時間熏習。聽經不寫筆記，寫筆記分心，又在搞妄想執著了。
心清淨容易開悟，心不清淨，聽一輩子都不能開悟。一分清淨有一分悟處，十分清淨有十分悟處。所以學佛第乙個階段，一定要修清淨心。
第二階段，求悟處。第三階段，就是證果，得道了。那要真功夫，這功夫就是一句佛號，專持這一句佛號。
前面讀經、聽經，都是做基礎功夫，然後這句佛號才得力。我們今天念佛不得力，原因是基礎沒有奠定。
單靠念佛，靠修定，就好比需要十年才能明心見性。如果能聽經、研教，可能
三、五年就開悟了。因為念佛，貪嗔痴慢用佛號壓了，壓到飽和點壓不住就爆發了。聽經聞法這個智慧型是什麼？是你一面用定壓，一面用智慧型化解，把它化掉了，就沒有了。
有這一年的功夫，保證在你一生中起心動念、言語造作都落在善念上，一天念兩遍更好，「無師自通」。熟透了跟心性起感應道交的作用。讀經是真正的修行，是真供養。
阿彌陀佛無處不在。經就是佛，佛沒有離開經。依經典的理論、方法做，就是皈依、親近、學習阿彌陀佛。
讀經也是念佛，讀經是念自性佛，一切諸佛的本體就是自性佛。
讀經念佛就是把自己的清淨平等覺念出來。清淨平等覺是本有，不是外來的，是真心本性。
17樓：法藏
每天能堅持念佛，口稱南無阿彌陀佛，佛號！
堅持就是加持，就是得力！
18樓：匿名使用者
阿彌陀佛！念佛的功夫是
一、阿彌陀佛念佛融入法。二呼吸念佛法。三、隨喜功德念佛法。等等。
19樓：念佛聲聲
淨土宗祖師曇鸞大師說：
為何念佛不滿願，因為他不知這句南無阿彌陀佛是實相身、是為物身。
南無阿彌陀佛名號是實相身，不同於我們凡夫的名字，你念他，他就來，凡夫你念能念來嗎？佛就住在名號裡，極樂世界也住在句號裡，只要念，佛就在你口中、在你心中，與你為一體。
南無阿彌陀佛句號是為物身，他是為我們十方眾生成就的這句名號，根本就是要救度我們去成佛的，而不是要我們達到什麼功夫，你如果有這種觀念你就沒有所謂得力不得力的想法。
佛，大慈大悲，為我們成就極樂世界，然後為我們完成往生的功德資糧，把它全部放在一句南無阿彌陀佛裡，只要念佛，就可以決定往生。就是這麼容易。
南無阿彌陀佛！
20樓：匿名使用者
以戒為師，修正行為。阿彌陀佛！
21樓：無量光無量壽
理行如一，願行一致，諸惡莫作眾善奉行，不昧因果慈悲一切。
密宗為什麼需要明心見性才能往生西方極樂世界？ 而淨土卻念佛執持名號就行？ 密宗到臨命終，念佛可以往
22樓：佛緣深情
念佛法門是方便法門，臨終時可以念一聲或者十聲佛號就可以往生，往生到淨土以後還要繼續修行，但是要呆在蓮花苞裡修行，而且要修行很久，需要整整「七日」的時間，所以還是在人世間修行比較好，而且修行時間也不太久，所以密宗需要明心見性才去往生淨土。
23樓：匿名使用者
往生的前提是發菩提心，而菩提之義就是自性，故明心見性後才能明白菩提的真正含義，明白菩提之義後才能發起菩提心。《華嚴經》中發菩提心要經過很多劫才能發起 菩提心是成佛之因，是萬法之門。所以往生發起菩提心必須明心見性。
《六祖壇經》，《達摩血脈論》都反覆強調這一點，但愚痴之輩認為達摩大師和慧能大師在攻擊淨宗，豈不知兩位菩薩的慈悲用心，意在給迷人指路。由此可知顯教的往生和密宗往生並無不同
如何才能明心見性？
如何能明心見性，念阿彌陀佛能嗎
24樓：你本來是佛
肯定能。用至誠恭敬的心。一向專念，阿彌陀佛i 定可明心見性。
25樓：隱功上仙
明心見性者可稱佛，百萬人中無一，光念佛不行，還要眾善奉行諸惡莫做。
何為明心見性，什麼是明心見性 見性是什麼意思
該了解和自己相處十幾二十年的自己了。眾生本有的佛性被妄想煩惱覆蓋，穿破煩惱，找到自己本有的佛性，就是明心見性 明心見性，簡單地說就是發現並徹底了解自己的本來面目。沒有什麼可以懷疑的 你就是佛，如果你能明心見性。明心見性，在佛教各宗派中，是一共法。其已構成佛教之重心，正如盡心知性與存心養性之已構成儒家...
什麼叫佛性，什麼叫明心見性佛教裡的明心見性是什麼意思？
佛學大詞典 佛性又作如來性 覺性。即佛陀之本性，或指成佛之可能性 因性 種子 佛之菩提之本來性質。為如來藏之異名。據北本涅盤經卷七載，一切眾生悉有佛性，凡夫以煩惱覆而無顯，若斷煩惱即顯佛性。明心見性 明心是發現自己的真心 見性是見到自己本來的真性。通過修行，福慧具足，業障漸消，佛性本性漸顯，就會明心...
明心見性的理解
所謂 明心見性 就是明白自家的 本心 見到自家的 本性 這個心就是菩提心，這個 性 就是佛性。能否成佛，關鍵在於能否悟 本心 本性 的真面目。悟到這個真面目,即使普通人也能成佛，悟不到這個道理,即使佛也變成了普通人。佛與凡夫本無差別，只在 迷 悟 之間。明心見性是佛教修持者夢寐以求之事。何謂 明心見...