1樓:匿名使用者
古代:人身穿心、書信、烽火傳信、飛鴿傳書、擊鼓傳聲、風箏傳訊、孔明天燈....... 現代與近代:**、電報機、對講機.......
2樓:匿名使用者
電報、 **、 廣播、 電視的發明和普及 5、計算機技術及現代通訊技術的普及與應用 。
馬哲題:人類的認識大體經歷了哪些階段?簡答,急!!!
3樓:殉難者真相
樸素唯物主義,機械唯物主義,辯證唯物主義
樸素唯物主義 又稱「素樸唯物主義」。用某種或某幾種具體物質形態來解釋世界的本原的哲學學說。唯物主義發展的最初歷史形態。
它否認世界是神創造的,把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質形態,試圖從中找到具有無限多樣性的自然現象的統一。古希臘哲學家泰勒斯認為,萬物產生於水,並經過各種變化之後又復歸於水。中國的「五行說」認為,金、木、水、火、土五種物質構成世界的本原。
印度古代的「四大」說認為宇宙萬物是由水、風、地、火構成的。這些都是物質第一性、意識第二性的唯物主義思想的樸素反映,在總體上是正確的。而且,樸素唯物主義往往和樸素辯證法結合在一起。
中國古代唯物主義在把「五行」當作世界萬物的本原時,還以它們之間的「相生相剋」的關係來說明世界的聯絡和發展。古希臘哲學家赫拉克利特用「火」來說明世界發展的辯證景象。他說:
「世界是包括一切的整體,它不是由任何神或任何人所創造的,它過去,現在和將來都是按規律燃燒著的、按規律熄滅著的永恆的活火。」由於受到社會實踐和科學發展水平的限制,樸素唯物主義是依據直觀經驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括,缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系,帶有猜測的成分,帶有直觀的、樸素的性質。它的產生和發展經歷了奴隸社會和封建社會,屬於奴隸主民主派和新興地主階級或地主階級進步
階層的世界觀。隨著近代自然科學的發展和資本主義的產生,樸素唯物主義就不可避免地為形上學唯物主義所代替。
機械唯物主義有廣義和狹義之分,廣義指用形上學觀點解釋宇宙的唯物主義哲學;狹義指西方哲學史上第二種唯物主義形態,即16~18世紀的唯物主義哲學。
辯證唯物主義是馬克思主義哲學,是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。辯證唯物主義認為世界在本質上是物質的。恩格斯說:
「世界的真正的統一性是在於它的物質性」。(《反杜林論》,《馬克思恩格斯選集》第三卷,第83頁)物質是第一性的,意識是第二性的,意識是高度發展的物質——人腦的機能,是客觀物質世界在人腦中的反映。辯證唯物主義認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的,「事物都是一分為二的。
」它揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭,促使事物不斷地由低階向高階發展。因此,事物的矛盾規律,即對立統一的規律,是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。
辯證唯物主義認為,人的認識是客觀物質世界的運動京戲化在人腦中的反映。辯證唯物主義的認識論既唯物地又是辯證地解決了人的認識的內容、**和發展過程的問題。它認為物質可以變成精神,精神可以變成物質,而這種主觀和客觀辯證統一的實現都必須通過實踐。
實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點。認識**於實踐,又轉過來為實踐服務。實踐、認識、再實踐、再認識,迴圈往復,以至無窮,這就是人們正確地認識世界和能動地改造世界的無限發展的過程。
因此,辯證唯物主義的認識論是能動的、革命的反映論。辯證唯物主義是無產階級的世界觀、就座,是無產階級政黨中戰略和策略的理論基礎,是無產階級和主大革命人民科學地認識世界和革命地改造世界的強大思想**。
4樓:阡陌花開
1:外求。基本特徵是對客觀世界的認識。
2:內省。基本特徵是對主觀世界的探索。
3:反思。反思自己的認識能力及其歸宿。
5樓:匿名使用者
1在實踐當中獲取感性認識
對感性認識進行加工,上公升為理性認識
2把理性認識運用於實踐當中,使之得到檢驗,修正和完善總之是認識的兩次飛躍
6樓:匿名使用者
你指的是「認識的過程」吧:
人的認識是在實踐的基礎上,由感性認識到理性認識,又由理性認識到實踐。是實踐、認識、再實踐、再認識,迴圈往復,不斷發展的過程。
7樓:匿名使用者
依據馬克思主義哲學原理,人的認識過程是從感性認識到理性認識(第一次飛躍)再到實踐(第二次飛躍),接著在實踐中產生感性認識,依此迴圈。這是馬克思主義哲學關於人的認識論的標準提法。
以下是論述,鑑於是簡答題可以省掉。不過為了方便樓主進一步了解我姑且也列出來吧。
感性認識和理性認識是兩個不同的認識階段,有著本質的區別:
1與認識物件的聯絡不同:感性認識是認識主體通過感覺器官在與物件發生實際的接觸後產生的,它與認識物件之間的聯絡是直接的,具有直接性。理性認識是認識主體通過抽象思維對感性材料進行加工製作而獲得的,它與認識物件的聯絡是間接的,具有間接性。
2反映的方式不同:感性認識通過感覺器官與認識物件接觸,形成關於物件的生動的、直接的形象,它以具體形象的方式反映物件,具有形象性。理性認識是通過抽象思維,從現象中揭示出本質,從偶然性中揭示出必然性,它以抽象的方式反映物件,具有抽象性。
3反映物件的深度、層次不同:感性認識反映的是事物的具體特性、表面性和外部聯絡。理性認識反映的是事物的本質、內在聯絡和規律。
正因為兩者有質的不同,所以,從感性認識上公升到理性認識,是認識過程中的一次飛躍。
聯絡:1理性認識依賴於感性認識。感性認識是認識的低階階段,是理性認識的基礎。
理性的東西之所以靠得住,正是由於它**於感性認識,否則,理性認識也就成了無源之水,無本之源。理性認識依賴於感性認識,這是認識論中的唯物主義。
2感性認識有待於深化、發展到理性認識。這是感性認識的侷限性和認識的任務、目的決定的。感性認識反映了事物的現象和外部聯絡,而認識的根本任務在於揭示事物的本質和規律,認識的目的在於用獲得的理性認識去指導實踐。
因此,必須使感性認識發展到理性認識,這是認識論中的辯證法。
3感性認識和理性認識統一於實踐,無論是感性認識還是理性認識,歸根到底都是在實踐基礎上產生的。感性認識向理性認識的過渡,也是最終在實踐的基礎上實現的。
精華就是這些了。如果繼續談就扯遠了。
8樓:匿名使用者
從知識論的角度來說就是,經驗-歸納-證實。從馬哲的觀點來說就是感性認識(感官受到刺激和思維活動得到的經驗)-理性認識(通過概念判斷推理整理經驗)
9樓:匿名使用者
主觀唯心主義,客觀唯心主義,唯物主義,辯證唯物主義。科學社會主義。
10樓:時代哲人
直觀領悟性認識
反思抽象性認識
辨證具體性認識
11樓:金笸羅
個體思維,教育認識,勞動認識
12樓:匿名使用者
感性認識到理性認識再到實踐檢驗
13樓:莫影痕vs丹
精確觀測 猜想 實踐
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