1樓:匿名使用者
拴不住了,人大了,心也大了,對什麼事情都不太感興趣了.
《姥姥的剪紙》,小時候,姥姥可以用剪紙拴住我,不讓我離開,現在,我上中學,大學,你覺得姥姥還能拴住
2樓:匿名使用者
能。因為姥姥還經常給我寄來剪紙,其中的一幅是這樣的,一頭老牛定定地站著,出神地望著一直歡蹦著遠去的小兔子,聯結他們的是一片寬闊的草地。我知道,這是姥姥對我的期待。
姥姥對我的期待是指希望我快快樂樂的成長,有乙個美好的未來,越走越遠,不要忘本,不要忘記姥姥和鄉村。所以姥姥能拴住我。
3樓:匿名使用者
能,即使「我」遠的軀體在它鄉,但是我的永遠在那個美麗的小村莊——我的家鄉!
4樓:匿名使用者
會,即使沒有剪紙困住我,但他的愛會牢牢的拴住我
5樓:匿名使用者
能,因為再姥姥心目中你永遠也是小孩
6樓:匿名使用者
能,因為那是對家的思念,那是家的記憶 。遠處在外 ,家才是真正的歸宿
<<姥姥的剪紙>>習題 急!!!!!!!
7樓:匿名使用者
能。因為姥姥還經常給我寄來剪紙,其中的一幅是這樣的,一頭老牛定定地站著,出神地望著一直歡蹦著遠去的小兔子,聯結他們的是一片寬闊的草地。我知道,這是姥姥對我的期待。
姥姥對我的期待是指希望我快快樂樂的成長,有乙個美好的未來,越走越遠,不要忘本,不要忘記姥姥和鄉村。所以姥姥能拴住我。
8樓:帥小子哼哼
不能,因為我漸漸大了,離姥姥遠了,就拴不住了,姥姥拴不住我,但姥姥卻能永遠的拴住我的心
這一課,我們上過了
9樓:匿名使用者
能,姥姥給我寄的剪紙使我又浮想聯翩
10樓:匿名使用者
能啊,因為姥姥的剪紙很新穎啊
「密雲多雨的盛夏。姥姥怕我溜到河裡游泳出危險,便用剪紙把我栓在屋簷下。紙怎麼能栓得住人?這裡用栓字
11樓:主要是淡定
按你給的語段,我認為是姥姥用好玩的剪紙把我給吸引住,從而使我在屋簷裡玩剪紙而不去游泳!「栓」好在化無形為有形,一語雙關,一方面表明姥姥用愛的剪紙來「栓」住我的好玩心,另一方面栓住我的行動,使我不去游泳
當我漸漸長大了,姥姥的剪紙還能拴住我嗎
12樓:石洪膠石洪膠
能,因為剪紙代表了濃濃的親情。
13樓:桃花心木
珍惜。。。我的姥姥已經離開我好多年了
14樓:匿名使用者
如果你嘗試到了更新鮮的東西 那些你未接觸過的事物 八成你會放棄以前的愛好
15樓:匿名使用者
要看你感不感興趣了,如果你能堅持就可以。如果你現在都覺得幼稚,那答案不言而喻了吧?
不過沒關係,人的想法會變的,感興趣的東西也會變的。可能你大了以後不喜歡,但是你老了以後又喜歡了呢~~!望採納
姥姥的剪紙讀後感 50
16樓:寧靜香百合
有那麼一位普通的姥姥,每天都只是在洗衣服,納鞋底,擇菜,淘公尺,餵豬,薅草......她是多麼的樸實平凡啊!但是,你可知道這位姥姥有得一手高超的剪紙技藝,讓所有的人都讚不絕口。
這就是《姥姥的剪紙》裡的姥姥。姥姥是乙個心靈手巧的剪紙高手。姥姥的最愛剪紙,而且在姥姥的手裡。
人物,動物,植物,器物,無所不能。而且,姥姥的剪紙還會「說話」,剪出來的東西總是那樣的栩栩如生,活靈活現。
姥姥廣結善緣。每當有人來讓姥姥剪東西,姥姥總是先放下自己手中的活兒,先替別人剪好了,別人滿意了,自己才接著幹家務.
而且,姥姥剪紙的傳情永遠地牽著作者的心,讓祖孫兩人都有太多的回憶和快樂.姥姥還日夜不停的勞作,與外孫相濡以沫,有著濃得化不開的親情.
我讀了這文章以後,最想見的就是作者的姥姥那栩栩如生的作品,相信你們也跟我一樣吧!
再回味一番,那些童謠還餘音繞梁,「開西瓜,啪啪啪,沒熟沒熟沒熟呀,開西瓜,嘭嘭嘭,熟了熟了快吃吧......」
17樓:匿名使用者
姥姥,我愛您,你知道嗎,我上大學時,收到了你寄來的剪紙,我在這裡謝謝你
18樓:酷斃火辣的我
有一位姥姥,每天都是在洗衣服,納鞋底,擇菜,淘
公尺,餵豬,薅草......她是多麼的樸實平凡啊!但是,你可知道這位姥姥有得一手高超的剪紙技藝,讓所有的人都讚不絕口。
這就是《姥姥的剪紙》裡的姥姥。姥姥是乙個心靈手巧的剪紙高手。姥姥的最愛剪紙,而且在姥姥的手裡。
人物,動物,植物,器物,無所不能。而且,姥姥的剪紙還會「說話」,剪出來的東西總是那樣的栩栩如生,活靈活現。
姥姥廣結善緣。每當有人來讓姥姥剪東西,姥姥總是先放下自己手中的活兒,先替別人剪好了,別人滿意了,自己才接著幹活兒。
而且,姥姥剪紙的傳情永遠地牽著作者的心,讓祖孫兩人都有太多的回憶和快樂.姥姥還日夜不停的勞作,與外孫相濡以沫,有著濃得化不開的親情。
19樓:匿名使用者
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一,根據考古其歷史可追朔到公元六世紀,甚至更早。在過去,人們經常用紙做成形態各異的物像和人像,與死者一起下葬或葬禮上燃燒,還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。現在,剪紙更多地是用於裝飾,也可為禮品作點綴之用,甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。
剪紙不是用機器而是由手工做成的,常用的方法有兩種:剪刀剪和刀剪。顧名思義,剪刀剪是借助於剪刀,剪完後再把幾張(一般不超過8張剪紙貼上起來,最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。
刀剪則是先把紙張折成數疊,放在由灰和動物脂肪組成的鬆軟的混和體上,然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀,根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比,刀剪的乙個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
剪紙的題材
民間剪紙的題材是很廣泛的,它既反映現實生活中群眾喜聞樂見的事物,也表現自己對美好生活的嚮往。從剪紙藝術的題材中,我們可以看出勞動人民那種樸實、純真的思想感情。
剪紙題材的範圍大致可以包括以下幾個方面:
1.實際生活題材 因為剪紙的作者大多來自農村,所以她們的作品題材大部是取材自己的實際生活,如餵雞、養豬、牧羊、放牛、騎驢趕車走娘家和抱胖娃娃,搞家庭副業,參加田間勞動,有的直接表現自己伺養的家禽、家畜,如雞、鴨、鵝、牛、馬、羊、駱駝、狗。貓等。也有的表現生活中常常見到的植物,如:
梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙,還有各種瓜果、蔬菜等。因為這些題材都來自生活,所以剪紙作品表現的內容生活氣息就十分濃厚。
2.吉慶寓意的題材
民間剪紙在題材上的一大特點是採用托物寄情的寓意手法。常用的有以下幾種:
諧音法——以音象形的表現手法。比如花公雞,就在公雞身上刻兒朵花;梅花鹿,就在鹿身上刻幾朵梅花;刻上蓮花和鯉魚就寓意「連年有餘」,這裡以蓮諧「連」,以魚諧「餘」。
諧形法——將某一形象進行簡化作為代表。比如:刻上一朵雲彩,就表示是天空,刻上一朵雪花,就表示是冬天下雪了。
象徵法——借某一物象來表示乙個概念,使人產生聯想。如桃子象徵長壽、石榴象徵多子、鴛鴦象徵愛情、松樹象徵長青不老、牡丹象徵富貴、喜鵲登梅象徵喜事臨門......
3.戲曲人物和傳說故事
民間流傳的神話故事,通過戲劇等形式在全國各地廣泛地流傳著,人們不僅相互傳誦著,而且還用剪紙這一形式來表達自己對這些故事中的人物的愛與憎。如越劇之鄉的江浙一帶,民間剪紙在題材上大部分取材於當地流傳的「梁山伯與祝英台」、「白蛇傳」。「紅摟夢」、「西廂記」等故事的情節。
京劇的發源地在北京,岡此,京劇險譜剪紙就以臨近北京的蔚縣最為著稱。此外諸如「八仙過海」、「上八訕」,」下八仙」。「嫦娥奔月」、」天女散花」。
「老鼠嫁女」等民間傳說故事更是剪紙普遍表現的題材。
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一,根據考古其歷史可追朔到公元六世紀,甚至更早。在過去,人們經常用紙做成形態各異的物像和人像,與死者一起下葬或葬禮上燃燒,還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。現在,剪紙更多地是用於裝飾,也可為禮品作點綴之用,甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。
字福 喜壽 其他
十二生肖
窗花 在農村,剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去,這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術,並且還被人們來品評新娘的乙個標準。而職業的剪紙藝人則常常是男人,因為只有男人才能在作坊裡一起勞作並掙工錢。
剪紙的文化背景
據考證,從商代始(西元前1600—2023年)就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花製作裝飾品。西漢時,人們用麻纖維造紙,傳說漢武帝的寵妃李氏去世後,帝思念不已,臥不安度,食不甘味,於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂,這大概是最早的剪紙。公元105年,蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙,這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術,距今已有兩千多年的歷史。
唐宋時期,流行「鏤金作勝」的風俗。「勝」,就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣,剪成套方幾何形者,稱為「方勝」;剪 成花草形者,稱為「華勝」,剪**形者,就稱之為「人勝」。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載:
「正月七日為人日,(《東方朔傳·歲時節》:天地初開,一日雞,二日狗,三日豬, 四日羊,五日牛,六日馬,七日人,八日谷。其日晴所主之物盛,陰則災。
八日之中,尤以人日為重,又稱「人勝節」)以七種菜為羹;剪綵 為人,或鏤金箔為人,以貼屏風,亦戴之於頭鬢;又造華勝以相遺。」
唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩:「此 日此時人共得,一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨 酒,勝里金花巧耐寒。
」另一位唐代著名詩人李 商隱也作有《人日》詩,詩中說:「鏤金作勝傳 荊俗,剪綵為人起晉風。」唐代李遠《剪綵》詩寫 道:
「剪綵贈相親,銀 綴鳳真,雙雙御綏 鳥,兩兩度橋人,葉逐金刀出,花隨玉指新,願 君千萬歲,無處不逢春。」 六十年代在新疆出土的文物中,還有一件唐代的人勝剪紙,七個女子人形排列成行,此勝用於圍飾髮髻。
在日本的正倉院,保藏有兩枚唐代華勝,據日本齊衡三年(公元856年)《雜財物實錄》載:「人勝二枚......天平寶字元年閏八月二十四日獻物」,日本天平寶字元年即為唐代至德二年(公元757年)。其中一枚為羅地金箔字,上面剪祝頌吉語:
「令節佳辰,福慶惟新,曼和萬載,壽保千春。另一枚則用金箔刻了複雜的邊飾,並飾以紅綠羅的花葉,中心是一兒童在竹林下戲犬。
當時,還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡,叫做春幡, 或稱幡勝、春勝,在立春那天,作為節日禮物,或簪於頭上,或掛在柳枝上,亦或貼於屏風。李商隱在《驕兒詩》中寫:「請爺書春勝,春勝宜春日。
」意為驕兒袞師請父親在剪綵製成的春幡上寫「宜春」二字。因為立春之日為春天的首日,象徵萬物復甦欣欣向榮,所以唐宋時期,人日剪綵這一民俗活動漸漸集中到立春這天,人們剪製各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等,作為節日禮物。皇帝在這一天也接見群臣,並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。
宋代女詞人李清照在一首「菩薩蠻」中寫道:「燭底鳳釵明,釵頭人勝輕。」有一種鳥,因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝,而被命名為戴勝鳥,韋應物《聽鶯曲》中「伯勞飛過聲侷促,戴勝下時桑田綠」,勝成為春歸大地的象徵。
宋代陳元靚《歲時廣記》載:「元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡,圍一大幡,或以家長年齡載之,或貼於門媚。
在宋代,隨著經濟文化的繁榮發展,許多任務藝美術應運而生,並出現了專業剪紙藝術家。周密《志雅堂雜鈔》載:當時京城沛梁「向舊天都街,有剪諸色花樣者,極精妙,隨所欲而成。
又中瓦有餘敬之者,每剪諸家書字皆專門。其後,忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。更精於二人,於是獨擅一時之譽。
明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載:「趙萼,嘉靖中製夾紗燈,以料紙刻成花竹禽鳥之狀,隨輕濃暈色。
溶蠟塗染,用輕綃夾之。映日則光明瑩徹,芬菲翔舞,恍在輕煙之中,與真者莫辨。」
《嚴州建德縣志》載:「林文耀,字綱齋,幼即工書,中年失明,乃剪紙為字,勢飛動若龍蛇,點畫不差毫髮。室人裝璜成軸,......人稱之日「林剪。
」《保定府志》載:「名女,張蔡公之女也。有巧思,與人接談,袖中 細剪春花秋菊、細草垂楊.罔不入神;其剪製香(大+區),絕巧奪目,得之者珍藏焉。
清代**伯《畫林新詠》說:「剪畫,南宋時有人能於袖中剪字,與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此,尤之山水、人物、花鳥、草蟲,無不入妙。
」並有詩曰:「剪畫聰明勝剪書,飛翔花鳥泳瀕魚;任他二月春風好,剪出垂楊恐不如。」清康熙時,有位宮廷畫家鄒元鬥,畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙「門籠」。
門箋的形式即是由春幡演變而來。在清代,因滿族人有剪紙的習俗,致使剪紙進入宮廷。在故宮,歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮,牆壁按滿族習俗裱紙,四角貼著黑色的双喜字剪紙角花,頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙;在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。
據說有人用紙剪成有鹿。鶴、松的「六合春」圖案,加以彩繪,貼於朝服上,連西太后都以為是繡出來的。
可以說剪紙藝術自誕生以來,就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中,她無時不在、無處不有,附麗於生活,充實了生活,以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求,對生活的信念,對國富民康的企盼;她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿,充分寄託和體現了我們中華民族對真善美的追求和嚮往;她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。
如今,剪紙的天地更為廣闊了,它早已走出了莊戶人的小院,走入現代設計的廣闊天地,在產品包裝設計、商標廣告、室內裝演、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、***、舞台美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影;她也走向世界,名揚四海,成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的程序,許多民族的、傳統的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而,真正文明的標誌應是傳統文化和現代文化並存,共同發展。
願這棵古老的藝術之樹常綠常新。
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這個好像不是真的 真的我在緬甸見過不是這樣子的 怎麼辨別老虎牙的真假?用強光手電從一側打光,可以看到類似環形的帶有丫型暗影的陰影.前提是你得看過真的虎牙打光。另外可以驗dna,比較萬無一失。老虎牙一般整個7厘公尺以虎牙下都是假的,大部分向唇面2條血槽,舌面1 2條血槽 部分小型個體向唇面和舌面1條血...