1樓:匿名使用者
敘事學理bai論之根在後現代性、後du結構主義,zhi消解結構、中dao
心、一元、巨集大敘事版、西方獨尊權、知識萬能、文化霸權、男權。
傳統敘事學理論在於現代性、結構主義,提倡以上。
敘事學理論指本世紀60年代法國結構主義批評對敘事作品一般結構規律的研究所形成的一門新興文...它們從不同的角度,運用語言學的理論和範疇,**敘事作品的結構層次和敘述方式,深入研究了敘述者與作者的關係、故事(作品本文中的事件)與史實。
敘事學的相關人物
2樓:為愛變乖
符拉季公尺爾·普羅普
**民俗學家普羅普不是一位結構主義者,但他是結構主義敘事學的先驅。他的《民間故事形態學》(2023年)一書是整個敘事學領域裡的一部里程牌式的著作。他的思想和理論對後來的結構主義學者們,如格雷馬斯、托多羅夫、布雷蒙等人的研究產生了直接而深遠的影響。
普羅普是**形式主義的同代人。**形式主義文學批評是本世紀20年代的產物,也是結構主義的源頭之一。它各學派以重視作品的形式為特點,分為兩個重要中心:
莫斯科語言學派(成立於2023年)和彼得格勒詩歌語言研究會(成立於2023年)。前者的成員主要是語言學家,後者的成員主要是文學史家。這一學派為結構主義開闢了兩個主要方向:
一是源於什克洛夫斯基提出的敘述文兩個方面的區分,這兩個方面的區分相當於語言中的「能指」和「所指」,後來又被布雷蒙稱為「敘述成分」和「被敘述成分」。另乙個方向來自普羅普的《民間故事形態學》。
在普羅普的著作裡,他以俄羅斯民間故事為原版,總結出一些常見的「行為群」,歸納出三十乙個「功能」,並以為這些功能是這一體裁敘述文的基本組成部分。他還依據語言學理論來解剖敘述結構:敘述文結構由兩個軸體組成:
即替換軸(縱向聚合或同一功能之多種表現形式的等值與交替)和接續軸(橫向組合或功能之間的前後連線)。
儘管普羅普**的是敘事體的一種特殊形式--童話,但是他採用的分析故事構成單位及相互關係的方法,對其他敘事文體的分析有著重要的參考價值。它的重大突破在於他確立了故事中十分重要的基本因素--功能,提供了按照人物功能和它們聯結關係研究敘事體的可能性。由此,為敘事體結構和要素分析開掘了一條新路。
同時,他將故事中出現的動作簡化為一種順序組合,超出了表層的經驗描述,使敘事體的研究更趨科學化。其貢獻是巨大的,他所走出的雖然是第一步,但卻是開天闢地的第一步。 人物簡介
a·j·格雷馬斯 在法國敘述符號學方面占有非常重要的地位。他的主要成就在敘事體的語義方面。他試圖按照公認的語言範例來描述敘述的結構,這種範例一方面來自索緒爾關於「語言」和「言語」的理論,另一方面也來自於索緒爾和雅各布森的二元對立的基本指示作用的概念。
其最重要的兩部著作是:《結構語義學》(2023年)和《論意義》(2023年)等。
主要成就
格雷馬斯的成就主要體現在四個方面:
一.格雷馬斯的《結構語義學》發展和完善了普羅普的「功能」說,並衝破了民間故事的範圍,就**人物及敘述句法等一系列問題進行了更具普遍意義的理論闡述。
二.格雷馬斯從語言學理論出發,對符號學的研究物件加以更明確的定義,文學作品作為研究物件是用一種特定的自然語言講述出來的故事,因此是乙個意義的整體。也就是說,敘述文是由乙個能指和乙個所指組成的整體。他認為敘述符號學的主要任務是研究敘述內容(即所指)的結構。
而敘述內容又分為兩個部分:語義和語法。語法構成敘述內容的組合,語義則給組合中的各單位以特定的含義。
另外,格雷馬斯還強調層次在結構分析中的重要性。
三.格雷馬斯的乙個引人注目的成果是「行動素模式」。他把人物按其表現分為六個功能,即相輔相成的三組成分:主體/客體、送信者/受信者、助手/敵手。
這一模式有助於對**人物以及敘述結構進行分類。
四.格雷馬斯發明了關於深層概念模式的「符號方陣」:四個方位分別代表結構發展的四個不同階段,它們之間的主義關係可按照形式邏輯的對立、矛盾、包涵等關係來解釋。
格雷馬斯的理論可以看作是對普羅普最初構想的一種發展和改進,他的主要目的是通過情節結構模式的建立揭示出敘事體深層結構所顯示的意義。與普羅普不同的是他把故事視為類似句子的語義結構,注重的是功能之間的關係而不是單個功能。 茨維坦·托多羅夫
茨維坦·托多羅夫,保裔法國人,其理論不僅受普羅普和列維-史特勞斯的影響,也受**形式主義的影響,在敘事學、詩學和修辭學等方面的研究成就卓著。他在文學觀念、文學敘述、文學體裁等結構批評理論方面獨樹一幟的建樹使他成為一位具有世界影響的結構主義文學理論家。
托多羅夫曾任法國國家科學研究中心研究員,藝術與言語研究中心主任,並曾師從於羅蘭·巴爾特學習文學理論,還不遺餘力地介紹**形式主義文學理論。托多羅夫的主要著作有《文學理論》(2023年)、《〈十日談〉的語法》(2023年)、《詩學》(2023年)、《散文的詩學》(2023年)、《象徵理論》(2023年)、《象徵與闡釋》(2023年)、《話語的體裁》(2023年)、《公尺哈依爾·**金--對話原則》(2023年)、《批評的批評》(2023年)等等。
托多羅夫的的理論對敘事學的形成起很大作用,他擴大了普羅普、格雷馬斯以來的敘事學研究的範圍,使敘事學從神話、民間故事的研究轉向敘事體的主要形式--**,同時,他用語法模式分析故事,把文學中語言的性質擺到了更突出的位置。 人物簡介
羅蘭·巴爾特2023年出生於法國瑟堡,在比昂和巴黎長大**。2023年畢業於索邦大學古典文學系。二戰後執教於布加勒斯特大學和亞歷山卓大學;自2023年起,開始在巴黎高等研究實驗學院任教。
2023年,榮任法蘭西學院文學符號學教授。其主要作品有《作品的零度》(2023年)、《論萊辛》(2023年)、《批評文集》(2023年)、《符號學原理》(2023年)、《方法體系》(2023年)、《s/z》(2023年)、《本文的歡悅》(2023年)等等。
批評悖反
羅蘭·巴爾特的寫作充滿了叛逆色彩,他的信念就是要反駁一切關於同一性的正統信仰,或許正因為此,他才對充滿正統觀念的文學批評感到深切的不滿,並毫不留情地對那些正統觀念和流行看法進行抨擊和拆解。總的說來,他對正統文學批評的悖反表現在四個方面:
一.巴爾特明確反對無歷史的文學批評,認為這些文學批評的前提是所研究的文字具有一成不變的道德價值和規範價值,與文字最初寫作、出版和閱讀的社會性質毫無關係。
二.巴爾特對職業文學批評所充斥的心理學幼稚病和心理學決定論傾向深感不滿。
三.巴爾特對職業批評家所表現出來的「去符號」(a-symbolia)趨勢非常反感。
四.巴爾特認為傳統的文學批評從來不公開說明他們的意識形態是什麼,甚至否認自己所從事的批評具有意識形態的特徵是非常虛偽的,是一種徹底把歷史和文化現象裝扮成自然現象的「神秘化過程」,是具有極其**企圖的。
2023年,巴爾特出版了《s/z》,「用了一種類似小小的**方式」,把法國現實主義大師巴爾扎克的短篇**《薩拉辛》分解成561個詞彙單位(lexies),即「讀解單位」。其中,有些只有幾個詞,有些是幾個句子,長短不一,每個單位都是乙個分析主題。然後,他又創造性地提出了五個符碼:
解釋符碼、行為符碼、語義符碼、象徵符碼、指示符碼,從而在對巴爾扎克的作品進行了幾乎是殘酷的分解之後又進行了摧枯拉朽式的分析。
巴爾特的對傳統文學觀念的批判產生了極為深遠的影響,這也是他對法國文學及至世界文學所做的非常傑出的貢獻。
傳統理論和敘事學理論中人物結構的區別
3樓:北京百利天下教育諮詢****
敘事學理論之根在bai後現代du性、後結構主義zhi,消解結構、中心、一元、巨集dao
大敘事、西回方獨尊、知識萬答能、文化霸權、男權。
傳統敘事學理論在於現代性、結構主義,提倡以上。
敘事學理論指本世紀60年代法國結構主義批評對敘事作品一般結構規律的研究所形成的一門新興文...它們從不同的角度,運用語言學的理論和範疇,**敘事作品的結構層次和敘述方式,深入研究了敘述者與作者的關係、故事(作品本文中的事件)與史實。
4樓:匿名使用者
新的敘事學理論之根在後現代性、後結構主義,消解結構、中心、一元、巨集大敘版
從敘事學的角度分析**人物
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可以從敘事的聚焦模式,即零聚焦,內聚焦或外聚焦進行分析。
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