1樓:男爵
我覺得嘛,東方體現的比較人性化,什麼都以人自身為主,講人情,思專想較為保守;屬西方文化更加注重人的理性和制度的完善,體現公平和自由
所以嘛,這個問題這麼深奧,我們不懂啦,你要我們從什麼地方體現呢,比如人物,建築,還是什麼呢
不過我個人覺得山代表東方,海代表西方。。。你看,山西和東海都出來了
2樓:匿名使用者
陶瓷代表東方,鋼琴曲代表西方
中國古代四大神獸中,代表東方的是哪個?
3樓:匿名使用者
在中國四聖獸中,另外乙個常常跟龍相提並論的就是『白虎』;虎,為百獸之長,它的威猛和傳說中降服鬼物的能力,使得它也變成了屬陽的神獸,常常跟著龍一起出動,『雲從龍,風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一,當然也是由星宿變成的。
是由二十八星宿之中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外,連在風水師探勘墓地時,在地形前方左右兩邊突起的地形,可以當作墓穴的地方,都有獨特的稱號,稱之左青龍、右白虎,取其護衛之意,而在公堂中也有相同的裝飾,在左右堂柱上繪有青龍百虎,以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後,龍虎被借用為道家煉丹的術語,就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽",等的同意詞。而道家煉丹分內外(內丹煉氣,外丹煉丹藥,筆者才疏學淺不敢十分確定),內丹是就陰陽五行而言,龍陽,生於離,離屬火,故云『龍從火裡出』,虎陰,生於坎,坎屬水,故云『虎向水邊生』,兩者結合之後,一陰一陽,互相調和,稱為道本,都是元神、元精的代表。
而另外一種說法是,性屬木,木代表東方,於卦為震,故比為青龍;情屬金,金代表西方,於卦為兌,金白色,故喻為白虎。金能夠克木,故情多損性,而用二八之真精氣,使之交合為一,則金木無間,龍虎自伏而成丹,在人體中則以肝為龍、腎為虎,而外丹則仍取陰陽之意,以龍為鉛,虎為汞。
在古人心目中,老虎是可怕的東西,又是可敬的東西。可怕的是,它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比,能夠避邪。
而在一些古書中,如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》:
『畫虎於門,鬼不敢入』,『虎者,陽物,百獸之長也。能執摶挫銳,噬食鬼魅。今人卒得噁遇,燒虎皮飲之。
擊其爪,亦能闢惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞:
『德至鳥獸。』
最初的西天星神是熊和貓頭鷹,但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時,龍的圖騰被帶到東方,跟『東方蒼龍星座』合而為一,朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居,因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』。作為古代圖騰是東鳳而西龍,作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。
到周朝以後,封建制度正式確立,五行思想也成熟,把天像重新劃分,朱鳥放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移,西北方的龍向東移,東方的鳳向南移,南方的虎向北移,全國顯示乙個大周轉的觀念運動。
到漢代五行觀念成了統一的思想,再補出玄武完成『四方之神』的配套。
在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這裡的不是白虎,而是咸池。
而咸池是主五穀的星,主秋季,因五穀是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是動物,如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢?在《正義》:『咸池三星在五車中,天演南,魚鳥所扥也。
』所以在宋代己提出質疑:『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池,則別一星,自在二十八宿之外。
咸池還有乙個解釋,就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》:
『日出於暘谷,浴於咸池,拂於扶桑,是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處,咸池也就是鹼水湖,應是岷山地區的芋個湖泊,或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。
在《禮記.禮運》所謂:『麟鳳龜龍,謂之四靈。
』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神,所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的,如:唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起來,成為了各廟宇的門神。
4樓:匿名使用者
東——木——青龍——青
南——火——朱雀——紅
西——金——白虎——白
北——水——玄武——黑
中——土——麒麟——黃
相關資料:
在中國古代最令妖邪膽戰心驚並且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神;白虎為西方之神;朱雀為南方之神;玄武為北方之神,龜蛇合體。故有「青龍、白虎、朱雀、玄武, 天之四靈,以正四方,王者制宮闕殿閣取法焉。
」。在上古時代,古人把天分為東西南北四宮,分別以青龍(蒼龍)、白虎、朱雀、玄武(一種龜形之神)為名。實際上是把天空分為四部,以每部分中的七個主要星宿連線成形,以其形狀命名。
東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍,所以稱東宮為青龍或蒼龍;
西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎,稱西宮為白虎;
南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形,稱朱雀;
北方七星鬥、牛、女、虛、危、室、壁,其形如龜,稱玄武。
於是,青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神,闢**、調陰陽。四神之中,青龍與白虎因為體相勇武,主要地被人們當作鎮邪的神靈,其形象多出現在宮闕、殿門、城門或墓葬建築及其器物上,在最後一種場合裡,龍已不是助墓主**,而是鎮懾邪魔,保衛墓主的靈魂安寧。
青龍白虎掌四方,朱雀玄武順陰陽,四靈聖獸蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈,雖然在歐美奇幻中很少出現,但是在中國和日本的神話傳說中,它們卻以尊貴無比的四聖獸身份出現。
在五行學說盛行的年代裡,慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事;五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色,而每種顏色又配上乙個神獸與乙個神靈;東為青色,配龍,西為白色,配虎,南為朱色,配雀,北為黑色,配武,黃為**正色。
青龍,亦作「蒼龍」,古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰,自黃帝授命於天,威澤四方,龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵,而比較明確的定形是在漢代,從大漢朝開始,龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中,青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長鬚、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神話裡,龍更像是長翅膀的蜥蜴。
【靈獸—青龍】
簡介青龍在中國傳統文化中是四象之一,根據五行學說,它是代表東方的靈獸,為青色的龍,青龍的方位是東,左,代表春季;白虎的方位是西,右,代表秋季;朱雀的方位是南,前,代表夏季;玄武的方位是北,後,代表冬季。
在中國二十八星宿中,青龍是東方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的總稱。
東方七宿
亦名蒼龍,蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來,角是龍的角,亢是頸項,氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末。
相關說法
還有在龍心的部分,有人稱之為『大火』的,跟晴雨有關,又因為青龍屬木,所以也是木星當年的年太歲。而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號,如三國的魏明帝就是一例,而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代,所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。
青龍的故事
在五行學說盛行的年代裡,慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事;五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏,而每種顏色又配上乙個神獸與乙個神靈;青龍、白虎、朱雀、玄武, 天之四靈,以正四方,王者制宮闕殿閣取法焉。」。《抱朴子·雜應》引《仙經》描繪太上老君形象時說:
左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,後有七十二玄武。十分氣派,著實威風。後來,四象逐漸被人格化,並有了其封號,據《北極七元紫延秘訣》記載,青龍號為「孟章神君」,白虎號為「監兵神君」,朱雀號為「陵光神君」,玄武號為「執明神君」。
不久,玄武(即真武)的信仰逐漸擴大,從四象中脫穎而出,躍居「大帝」顯位,青龍、白虎則被列入門神之列,專門鎮守道觀的山門。宋朝範致能《岳陽風土記》雲:「老子祠有二神像,謂青龍、白虎也。
」明姚宗儀《常熟私志·舒寺觀篇》雲:「致道觀山門二大神,左為青龍孟章神君,右為白虎監兵神君。
東方意味是什麼意思
5樓:御炎pj様
東方的所說的就是我們所在的亞洲。
而「東方」不因為我們的什麼的東方。
因為以前古代跟我們國家往來的國家都是從西方而來。
印度等國都被叫做「西域」
而同樣從「西方」來的美洲跟歐洲人我們也叫他們「西方人」、「西洋人」。
所以在相對之下我們就稱自己為東方人,東方這個詞的概念就流傳到了現在。
請問什麼詞語可以代表東方?
6樓:匿名使用者
《白虎通》五行篇中有:東方著動方也的說法。所以東的原意是移動。相當於『動』。《說文》中有陽氣動於春。所以也有春天的含義。
東,日木,簡化為「東」
震---震位在八卦中主東方
什麼代表東方文化,什麼代表西方文化
7樓:簡單途中
東方文化:東方文化主要是指亞洲地區,包括部分非洲北部地區的歷史傳統文化。
東方原本只是乙個相對的地理概念,在歷史上處於不同地理位置的國家,其所指稱的東方是不同的。近代以來,歐美逐漸形成乙個約定俗成的共識,即把歐洲以東的地區(其中主要是亞洲)稱之為東方,如日本、朝鮮、印度,以及東南亞、阿拉伯等國家和地區的文化。
到了現代,東方的概念中又加進了政治和經濟方面的含義。如稱資本主義社會、經濟發達國家為西方世界,稱社會主義社會、經濟不發達國家為東方世界等。
我們理解 的東方,更多的從文化的層面上去理解。這裡所說的東方文化主要是指亞洲地區,包括部分非洲地區的歷史傳統文化。中華文化是東方文化中最具代表性的思想和哲學體系。
西方文化:西方文明指的是西歐、北美的現代文化,包括西方世界中共同的標準、價值觀、風俗等。與西方這個詞相對應的是東正教、亞洲或者伊斯蘭國家,或者第三世界發展中國家。
也曾被對應於前蘇聯共產主義國家。
西方文化的概念通常與西方世界傳統定義相關聯。根據此定義,西方文化是文學、科學、**以及哲學原理的合集,並且有別於其它主要文明。適用於受西歐移民或殖民影響強烈的國家,並不僅限於西歐。
這些傳統大都在被列入西方經典。
西方文化被用於許多方面,不管實際使用正確與否,包括美國文化、唯物主義、工業主義、資本主義、商業主義、性的享樂主義、帝國主義、現代主義,乃至解說西方文明。
西方文化常被認為起源於古希臘、羅馬帝國、天主教、**新教,這些被統稱為猶太教-**教文化。然而西方文化也根源於日爾曼人、斯拉夫人以及凱爾特人的流行文化,這些文化是形成歐洲中世紀文化的重要推動力量。
西方世界的一大特色就是致力於科學與技術,並善於創造新加工、新材料,進而形成新產品。正是在西方,蒸汽機得到了發展,並被應用於工廠,以產生電力。四衝程迴圈和內燃機的發明和前期發展也都發生在西方。
核電站則發明於芝加哥。
發電機、變壓器、馬達以及電燈,可以說幾乎所有熟悉的電器,都源自西方。新的通訊裝置與系統,比如電報、**、傳真、海底電纜、無線電以及電視、通訊與導航衛星、網際網路、全球資訊網,這些都可以歸功於西方。
一些司空見慣的材料,比如混凝土、鋁、明亮的玻璃、合成橡膠、聚乙烯、聚丙烯、聚苯乙烯等等,這些都是西方的發明。鋼鐵造的輪船、橋梁以及摩天大樓,首先出現在西方。
疫苗接種、麻醉、mri、口服避孕藥,以及所有純的抗生素都來自西方。電晶體、積體電路、儲存晶元、計算機、滑鼠以及硬碟都在西方問世,還有鉛筆、原子筆、crt、lcd、led、攝影、靜電影印、雷射印表機、等離子顯示器等。
輪船的經度儀、引擎帶動的螺旋槳、火車頭、自行車、汽車以及飛機,都發明自西方。眼鏡、望遠鏡、顯微鏡、電子顯微鏡,各種色譜法、蛋白質、dna排序、ct、核磁共振、x射線,還有白光、紫外線、紅外線的光譜研究,都首先在西方的實驗室、醫院、工廠裡開發並應用。
生化疾病、糖尿病、細菌病源論也是由西方人發現。**古代被稱為天譴的天花,則是在西方人唐納德·漢德森領導下。
擴充套件資料:
弘揚東方傳統文化五大原則
首先,準確界定其內涵。思考東方設計學的理論框架、哲學思想及其與設計學之間的辯證關係。明晰在中國社會文化語境下東方設計學的歷史脈絡,辨析全球化語境下東方設計學與其他設計思想之間的聯絡和區別。
其次,梳理和勾勒其哲學基礎和思想根源。中國優秀傳統文化是東方設計學的生命之根,中國傳統哲學思想則是東方設計學的內在靈魂。對哲學基礎的探索有助於釐清東方設計在社會發展、文化傳承以及普通民眾日常生活之間的辯證關係。
第三,探尋其研究方法。國內設計學科目前的研究方法或是借鑑社會科學、自然科學,或是學習西方,未能找到具有自身文化特色和適應本土文化環境的設計方法和研究方法。東方設計學要在借鑑已有研究方法的前提下,結合設計學研究的特性,專注東方文化的特色,形成符合東方文化語境和設計學科建設的研究方法。
第四,思考其在認知領域的應用。中國本土社會文化語境是東方設計學的根本。研究東方文化對當下中國人價值觀的影響;中國人對事物、生活和設計問題的認知心理;
東方文化主導下的設計對消費決策的影響機制等內容,這將推動東方設計理論建構和設計實踐的發展。使得設計更貼近當代中國社會文化環境以及受眾的物質和精神需求,能夠更好地傳承和傳播中國文化。
第五,明晰其話語體系的發展脈絡。東方設計學有悠久的發展歷程,釐清東方設計學語言的形成軌跡,辨析核心設計語言的特徵特點。通過研究代表性人物、作品以及重要歷史節點,從歷史案例及相關研究的考證中發現東方設計語言的邏輯和規律。
對當下東方設計學理論研究和實踐有著切實的指導意義。
最後,從價值觀的高度明確其立足點。價值觀將影響東方設計學發現問題、看待問題、解決問題的視角和態度。以人與自然、人與物的和諧的可持續性為最高設計準則,東方設計學的價值觀踐行於設計教育、設計實踐以及設計評價等設計領域的各個方面。
憑藉設計文化資料庫的挖掘、創新設計基礎研究以及創新設計的理論與方法探索,繼而形成和完善應用價值建構、教育價值建構、評價體系建構、產業價值建構等多個具體的設計價值體系。
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