1樓:匿名使用者
文化相對論具有bai一定的進du步意義。它能夠抵zhi消民族中dao心主義的消極面,反對種族內歧視,容
保護弱小民族的利益。
當然,文化相對論並不是意欲全盤肯定特定人群中的種種習俗與行為,而對其不作任何分辨。它只是告訴研究者,倘若想真正認識人類的不同文化,就必須把一種文化型別放到特定的背景中去研究。
倘若過分強調「相對」,走向極端,也是違反科學原則的。長期以來,文化相對論與文化普同論的**和爭端一直就沒有停止過。
文化中心論與文化相對論的異同
2樓:文軒閣
文化相對論:文化相對論認為每一種文化都具有其獨創性和充分的價值,每一種文化會產生自己的價值體系,也就是說人們的信仰和行為準則都來自特定的環境,所以必須要拋棄以西方文化為中心的「我族文化中心主義」觀念,每乙個民族的文化都有其獨特的核心性。
歐洲中心論:也稱歐洲中心主義,出現在十八世紀,在十九世紀得以發展,並且最終形成為一種人文科學領域的思想偏見。這種觀點認為歐洲具有不同於其他地區的特殊性和優越性,其積極意義在於東方國家能認識到西方文化的豐富和多樣性,能夠放眼世界,展現全球。
文化相對論的主張
3樓:王者
文化相對論主張,事情的對與錯、好與壞、合理與不合理,要根據事情發生的文化背景來判斷。兩個例子可以說明文化相對論:飲酒在英國和愛爾蘭無所謂對與錯,而在中東國家卻是錯誤的,要受到官方的懲罰;賄賂在美國法律下是非法的,而在許多國家是可以接受的一種商業慣例。
反駁上述的文化相對論的主張是很難的,因為不同的文化或國家對於好與壞、道德與不道德等存在很大的差異。但是,如果乙個人在文化相對論上走向極端,並且相信以下觀點:「因此,為了在另乙個國家、另一種文化中生存,與那個國家、那個文化中的人採取一樣的行為方式是可以接受的。
」,這就會產生倫理上、甚至法律上的問題。具有這種潛在問題的乙個例子是,這種感覺會使乙個美國企業(當位於另乙個缺乏反賄賂法律的國家中時)賄賂公職人員,儘管賄賂在美國對外禁止行賄法中是違法的。文化相對論在某些情況下會成為決策過程的乙個適當的部分,但是它的應用必須受到常識以及對東道國與母國法律的尊重兩方面的調節。
詩歌詩人貴穀子用詩歌詮釋了中國文化的相對性。
文化相對論
詩/貴穀子
堯說,十六字之社稷
舜說,十六字之安邦
禹說,十六字之天下
孔子說,中庸大學之古今
老子說,無為道德之春秋
釋迦牟尼說,佛慈普渡之眾生
崢嶸,華夏五千年!
淡泊的靈魂
一半成熟,一半荒蕪
深深淺淺的智慧型
唱絕了樸拙的年輪
流淌的生命裡
深嵌著永遠的主題
浣儒,滌道,沐佛
是否,風驕自我瀝峰頭
成儒,傳道,如佛
是否,大成者?釋道者?歸隱者?
沉澱,沉澱,再沉澱!
文化相對論的簡介
4樓:此生可帶
人類學的乙個學派。這一學派認為,任何一種行為(例如信仰或風格),只能用它本身所從屬的價值體系來評價,沒有乙個對一切社會都適用的絕對價值標準。作為一種哲學,文化相對論認為,每一種文化都會產生自己的價值體系,即是說人們的信仰和行為準則來自特定的社會環境。
在文化相對論者看來,社會學和人類學用民族自我中心的偏見解釋行為的理由——即以調查者自己群體的價值標準來評價其他民族的行為方式——是站不住腳的。不過,許多作者都已認識到,完全中立和超然的觀察也是不可能的。
美國人類學、民族學中的一種思潮。由於文化相對論者時常討**化價值問題,因而他們的理論又被稱為「價值理論」。它的產生可以追溯到18世紀初,當時法國有的學者對北美印第安人進行民族學分析時提出,不要以歐洲人的道德標準去看待土著居民文化的思想。
其後,美國歷史學派的創始人、民族學家博厄斯,f.也曾表述過這一思想。但文化相對論成為一種比較流行的思潮,則是在20世紀50年代初,其歷史背景是:20世紀以來,特別是第二次世界大戰之後,由於亞非及其他大陸民族解放運動的發展,歐洲中心論及其類似的理論受到了毀滅性打擊,於是對各民族文化「價值」的評價就成了現實的問題。
在此歷史條件下,文化相對論經過博厄斯的學生m.j.赫斯科維茨等人的極力宣揚,遂得以流行。
什麼是文化相對論
5樓:亞軍斌
文化相對論的基本論bai點是,du認為每一種文化都具有其
zhi獨創性和充分的價值dao,因此,在比較專各民族的屬文化時,必須拋棄以西方文化為中心的「我族文化中心主義」觀念。他們認為,每個民族的文化時常會有象徵該民族文化中最主要特徵的「文化核心」。
既包括語言文化相對論,也包括生成語法是(
6樓:正達美
是洪堡特的復語言學觀點。
他一制生的主要興bai趣集中於du語言的研究,並取得了zhi很大成就dao,被視為理論語言學和19世紀整個語言哲學系統的創始人。他的語言理論與索緒爾的"就語言而研究語言"的學說不同,非常強調語言與民族精神的聯絡,甚至提出"語言彷彿是民族精神的外在表現;民族的語言即民族的精神,民族的精神即民族的語言"的論斷。他強調語言的創造性,人們能用少量規則說出無窮無盡的話語來;強調"每一語言裡都包含著一種獨特的世界觀"。
這些理論直到20世紀仍有很大的影響。
文化相對論的基本論點
7樓:手機使用者
例如,現代歐美文化中的技術;中世紀歐洲的宗教統治;現代大洋洲的美拉尼西亞人中的社會威望;印度託達人的水牛;大洋洲加羅林群島的波納佩島的薯蕷等。文化相對論認為,儘管各民族文化特徵的表現形式有所不同,但它們的本質是共同的,其價值是相同的,即它們都能起到對內團結本民族,對外表現為乙個整體的作用。大洋洲土著居民的文化在為大洋洲土著居民服務時,就像歐洲文化為歐洲人服務那樣好。
因此,他們也像功能學派的領導人、人類學家馬利諾夫斯基,b.k.一樣,主張儲存落後民族的固有文化,而不要用先進的文化去使他們發生變化。
美國西北大學教授赫斯科維茨的《人和人的勞動》(1948)以及後來據此改編的《文化人類學》(1955),被認為是文化相對論的主要代表作。
文化相對論的介紹
8樓:花火路過
文化相對論的基本論復點制是,認為每一種文化都具有bai其獨創性和充分的價值,du因此,在zhi
比較各民族的文化時,必須拋棄dao以西方文化為中心的「我族文化中心主義」觀念。他們認為,每個民族的文化時常會有象徵該民族文化中最主要特徵的「文化核心」。
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