1樓:漫閱科技
布羅尼斯bai拉夫·馬凌諾夫斯du
基(1884~1942),一譯馬林諾zhi夫斯基,人dao類學史上最回
著名的人類學家。出生於波答蘭。大學時候學習物理學和數學,後則傾向於哲學。
博士畢業後,因受弗雷澤《金枝》影響,遂轉向人類學研究。2023年受教於韋斯特馬克等人類學家,2023年發表人類學專著《澳大利亞的土著家族》,受到拉德克利夫—布朗的稱讚。2023年,前往紐幾內亞進行田野工作,因為一戰而羈留在當地,總結了田野工作的經驗,並發展了人類學的田野作業方法,奠定了現代人類學的方**基礎。
回英國後,進入倫敦經濟學院任教,後擔任該校人類學系主任。一生培養了大批**,包括我國著名學者費孝通。最大貢獻是開創了人類學的功能主義學派。
主要著作包括《西太平洋的探險者》、《科學的文化理論》、《文化論》等。
馬林諾夫斯基生平簡介是怎樣的?
2樓:北京理工大學出版社
布羅尼斯拉夫·馬凌諾夫斯基(1884~1942),一譯馬林諾夫斯基,人類學史上最著名的人類學家。出生於波蘭。大學時候學習物理學和數學,後則傾向於哲學。
博士畢業後,因受弗雷澤《金枝》影響,遂轉向人類學研究。2023年受教於韋斯特馬克等人類學家,2023年發表人類學專著《澳大利亞的土著家族》,受到拉德克利夫—布朗的稱讚。2023年,前往紐幾內亞進行田野工作,因為一戰而羈留在當地,總結了田野工作的經驗,並發展了人類學的田野作業方法,奠定了現代人類學的方**基礎。
回英國後,進入倫敦經濟學院任教,後擔任該校人類學系主任。一生培養了大批**,包括我國著名學者費孝通。最大貢獻是開創了人類學的功能主義學派。
主要著作包括《西太平洋的探險者》、《科學的文化理論》、《文化論》等。
科學的文化理論主要有哪些內容?
3樓:北京理工大學出版社
《科學的文化理論》內容精要:該書包括13章。在第一章「作為科學研究物件的文化」中,作者首先**人類學的研究物件問題。
他認為,「人類學的所有分支匯聚的真正場所是對文化的科學研究」,而且他強調,這種文化是一種被置於科學研究方法下的物件。
接著,在「人文學者的最低科學定義」中,他**了在人文學者中「科學」的含義。他說「科學作為一種工具,一種達到目的的手段,還是必不可少的」。他認為,人文學科中的科學和自然科學中的科學本質是一樣的,「科學的最低定義總是無一例外地隱含著普遍原理的存在,意味著實驗和觀察的場地」。
因此,人類學要把自己的學科建立在科學的基礎上,必須從事經驗型的研究,即人類學的田野工作。
在「人類學的概念與文化」中,簡述了人類學的發展歷程,指出了古典演化論和傳播學派的優點和不足。他認為,演化論的主要假設仍然是有效的,也就是說,演化論的起源的概念對人類學者來說仍然是必不可少的概念。他還闡述了弗洛伊德的精神分析學派對人類學的影響。
接著馬凌諾夫斯基在「什麼是文化」中論述了他對文化的理解。他首先對文化的眾多表現形式做了乙個概括性的描述,然後得出結論說,「個人和種族的機體或基本需求之滿足,是強加於每種文化之上的一組最低條件」。最後他給出文化的定義,即「文化是由部分自治和部分協調的制度構成的整合體」。
在「組織行為的理論」中,馬凌諾夫斯基認為「我們生活於其中並且經歷的基本文化事實,就是人類都被組織在永久性群體中」。所以,研究文化就應當研究組織,因為所有有效的人類行動都導致組織化行為。接著在「組織化行為的基本單元」中,馬凌諾夫斯基論述了組織化行為的基本單元,他認為「每個制度——即活動的組織化型別——都有確定的結構」,最後他總結出乙個清單,內容包括「生育、領土、生理學、志願結社、職業和專業、等級和身份、綜合」。
在「文化的功能分析」中,馬凌諾夫斯基認為,「在制度的概念和在每種具體文化都能分析到制度,以及所有文化都有一套作為其主要共同準則的制度型別的主張中,都已經隱含著一些關於過程和結果的通則或科學法則」。所以,研究文化應當研究「形式與功能的關係」。在「什麼是人性」中,他**了文化的生物性基礎,認為人性是指「內在於每個文明及其中所有個體的生物決定因素,即執行諸如呼吸、睡覺、休息、營養、排洩和生殖等軀體功能」,也就是說,他的人性就是人體生存的功能。
所以他把自己的功能概念定義為「以適當行動獲得對某項機體衝動的滿足」。
在「文化需求的衍生」中,馬凌諾夫斯基根據人性即功能的觀點,認為人類的許多滿足都是文化的反映,例如飢餓後有進食的生理需求,但是具體吃什麼卻是由文化所決定的。在「基本需求與文化回應」中,作者製作了一張人的基本需求和文化的回應的**,例如,人有「新陳代謝」的需求,那麼文化就有「營養補給」的回應;人有「生殖」的需求,文化就有「親屬關係」的回應;在「衍生需求的性質」中,馬凌諾夫斯基論述了衍生需求的性質,這些需求相當於上層建築,例如教育、社會控制、政治組織、藝術和宗教等。他認為,這些衍生需求「最終還是與維繫人類生存、保持健康和機體效率的正常狀態的必要性明確相關」。
在「人類文化的整合驅力」中,馬凌諾夫斯基認為「文明的起源是同時出現的幾條發展線路的整合:認識功用性物體的能力,對其技術效能以及其價值,即其在目的性序列中的位置的鑑別力,社會紐帶的形成以及象徵體系的出現」。在「功用性實施的關鍵序列」中,馬凌諾夫斯基總結了驅力、生理實現和機體滿足之間的關係。
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