1樓：匿名使用者
子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知（zhì）？」（里仁第四）
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」（里仁第四）
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲（zhuō），何如其知（zhì）也！」（公冶長第五）
子曰：「寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。」（公冶長第五）
樊遲問知，子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁，曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」（雍也第六）
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。」（子罕第九）
子曰：「知（zhì）及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，**不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。」（衛靈公第十五）
子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：
「未也。」「居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
」（陽貨第十七）
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」（子罕第九）
攀遲問仁。子曰：「愛人。
」問知（zhì）。子曰：「知人。
」樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。
」樊遲退，見子夏曰：「鄉也吾見於夫子而問知，子曰『舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？」子夏曰：
「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶（gāo yáo），不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。
」（顏淵第十二）
子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」（雍也第六）
2樓：達芙妮
知之為知之，不知為不知，是知也，知通智
《論語》中關於「智」的句子有哪些
3樓：匿名使用者
1、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
2、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
4、唯仁者能好人，能惡人。
5、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
6、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
7、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
8、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
9、知者樂水，仁者樂山。
10、巧言令色，鮮矣仁。
11、仁者先難而後獲，可謂仁矣。
12、學而不思則罔，思而不學則殆。
13、不在其位，不謀其政。
14、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
15、**，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。
論語中的關於仁，智的語句
4樓：
仁者，愛人 樊遲問仁。子曰：「愛人」。問知：「知人」。 知之為知之不知為不知，是知也。
《論語》中關於「智」的句子有哪些？
5樓：熱情的未央
人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
知者樂水，仁者樂山。
巧言令色，鮮矣仁。
仁者先難而後獲，可謂仁矣。
學而不思則罔，思而不學則殆。
不在其位，不謀其政。
不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
**，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。
知之為知之，不知為不知是知也。
子曰：「知及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，**不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。「
子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：
「未也。」「居，吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
」子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也！」
子曰：「寧武子，邦有道則知，邦無道則愚，其知可及也，其愚不可及也。」
《論語》中有關文明的句子有哪些，最好是一段的
6樓：無情i的海角
子曰：「不仁者不則態棚可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知閉悔者利仁。」出自《論語·里仁》
《論語·憲問》：「見利思義，見危授命，久要不忘孫則平生之言，亦可以為**矣。」
《論語》中有關「知」的句子（包括解釋）
7樓：匿名使用者
子曰：「學而時習之，不亦說乎？」 子：
古代對男子的美稱或尊稱，特指有學問的男子，如荀子、孟子，相當於「先生」。在《論語》中，孔丘門人稱自己老師為「子」。書傳直接說「子曰」的，都專指孔子。
曰：說，說道。學：
學習。而：順接連詞，表示被連線的兩個部分意思是順著下來的，可不譯。
時習：按一定時間實習(或溫習)。時：
按時。習：有演習、實習和溫習、複習兩種意思，後者偏重於書本知識，前者偏重於技能。
之：代詞，指學到的知識。不：
不是。亦：這裡是乙個加重語氣的助詞。
說：同「悅」愉快，快樂。乎：
語助詞，相當於「嗎」。「不亦……乎」，即「不是……嗎」，反問句式。○這一句講乙個人就當好學，並按時溫習學得的知識。
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 朋：指朋友。
古代「朋」與「友」的稱呼有區別，「同門曰朋，同志曰友」。自：從。
遠方：很遠的地方。來：
來到，有「來共同研究學問」的意思。樂：快樂。
○這一句強調要樂於共同學習。《禮記·學記》部：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。
」人不知而不慍(yùn),不亦君子乎？」 人不知：指自己有學問而人家不知道或人家不賞識、任用。
而：轉折連詞。慍：
惱怒，惱恨。君子：古代指地位高的人。
後來指道德高尚的人。○緊承第二句，提出了一條與人相處的道德準則，這就是要有寬廣的胸懷，即使由於別人不了解自己而暫時受了委屈，也不惱恨人，這才稱得上道德高尚。
以上一則三個並列的反問句，從不同角度說明應有的學習態度。句一講不僅要好學，而且還要按時溫習。句二講志同道合的朋友從遠方來到一起，互相切磋學問，值得珍惜。
句三講要注意自我修養，要謙遜，受得住委屈。把深刻的道理用委婉的語氣講出來，讓人心悅誠服。
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 溫：
溫習。故：舊的。
這裡指已經學過的知識。而：順接連詞。
知新：有得到新的體會和通悟新的內容兩重意思。可以：
在古代漢語中是兩個詞，「可」相當於現代漢語中的「可以」，「以」是個介詞，這裡表示動作行為直接涉及的物件。(這一句中，這個物件承前省去了。)為：
動詞，做為，當做。師：教師，老師。
矣：句末語助詞。○對所學知識不斷複習，不僅可以加深理解，而且可以由此及彼的獲得新的知識，就可以做老師了。
以上一則說明學習方法，強調對所學知識要反覆溫習，融會貫通，舉一反三。
子曰：「學而不思則罔(wǎng)；思而不學則殆(dài)。」 學：
學習。這裡指死記硬背不求甚解。兩個「而」都是轉折連詞，相當於「卻」，「可是」，「但是」。
思：思考，思索。罔：
受蒙蔽，受欺騙。殆：通「怠」，精神疲倦。
兩個「則」：都是順接連詞，就，便。○學習和思考是求知的兩個條件，缺一不可。
以上一則講學習和思考的關係，指出「學」和「思」緊密結合，才是正確途徑。
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子貢：
孔子的**。姓端木，名賜，字子貢，衛國人。孔文子：
姓孔名圉(yǔ)，字仲叔，衛國大夫。「文」是他死後的諡號。何以：
即「以何」，介詞結構，憑什麼。疑問代詞賓語提前。謂之：
稱他，動賓結構。謂：叫做。
之：代詞，他，指孔文子。也：
語助詞，相當於「呢」。○君主時代帝王、貴族及大臣死後，依其生前事蹟，給予乙個表示褒貶的稱號叫做「諡」。諡有一定的標準；因為同乙個諡號可以概括不同身分的人的幾種主要品行，所以子貢問孔子，孔文子的諡號是依據哪一條。
子曰：「敏而好學，不恥下問。是以謂之『文』也。
」敏：聰明，敏捷。而：
順接連詞，相當於「既……又……」，所連線的兩部分有遞進意思。好學：勤學，努力學習。
不恥下問：不以向不如自己的人請教為羞恥。恥：
羞恥，這裡是意動用法。是以：即「以是」，因為這個，因此。
介詞結構，代詞賓語「是」提前。○這是孔子對孔圉為什麼諡作「文」的解答。根據諡法，有六種品行都可稱「文」，孔圉是憑「勤學好問」這一條得到這一諡號的。
以上一則，孔子借答問闡明乙個人應有的學習態度：好學和虛心。
子曰：「默而識(zhì)之，學而不厭，誨(huì)人不倦，何有於我哉！」默：
不出聲，不說話。兩個「而」都是連詞。前乙個「而」連線狀語和謂語，後乙個「而」表示所連線的兩部分並列。
識：通「志」，記住。之：
代詞，指學習所得的東西。厭：滿足。
誨：教誨，誘導。倦：
倦怠，厭倦。何有於我：即「於我有何」，在我這裡有什麼，對我來說做到了哪些。
何有：有什麼，有哪些。於：
介詞，在，對於。哉：表示感嘆的語助詞，相當於「呢」。
○前三句涉及學和教兩方面，第四句是孔子自謙的話，自嘆不足的語氣中包含著對自己學生的勉勵和要求。
以上一則是說學和教都要有堅持不懈的精神。
子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」三人：
幾個人，古代漢語裡的。「三」往往不是具體的數字，而是泛指多數。行：
走路。必：副詞，一定。
師：老師，先生。焉：
表示肯定的語氣詞。擇：選擇。
其：代詞他們。善者：
好的，這裡指優點。「者」與形容詞結合，構成名詞性的「者」字短語。而：
順接連詞。從：跟從，學習。
之代詞。前乙個「之」指「善者」，即優點；後乙個「之」指「不善者」，即缺點。改：
改正。○孔子認為，老師時時有，處處有，幾個人之中，就有自己的老師。既可學習別人的長處又可以人為鑑，避免別人所犯的錯誤。
這與第四則「不恥下問」的思想一脈相通，反映了孔子虛心好學的精神。
這一則講隨處都有老師，應當擇善而從。
【譯文】
孔子說：「學習並且按時溫習所學的知識，不是很愉快的嗎？有朋友從遠方來，不是很快樂的嗎？(即使)人家不了解我也不惱恨，不就是品德高尚的人嗎？」
孔子說：「溫習舊的知識能獲得新知識新發現，(這樣的人)就可以把他當做老師了。」
孔子說：「只是機械地學習而不加以思索，那就會迷惑不解；思索了卻不進一步學習，那就會精神疲憊。」
子貢問遭：「孔文子憑什麼諡號叫做『文』呢？」孔子回答說：「(孔文子)思考問題敏捷，學習努力，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此稱他『文』。」
孔子說：「默默地把學過的東西記下來，努力學習而不感到滿足，教導別人不感到疲倦，對我來說做到了哪些呢！」
孔子說：「幾個人一起行走，其中必定有可以做我老師的人；選擇他們的優點加以學習，看出那些不良方面加以改正。」
【簡析】
《論語》六則，就其內容來說，可以分為兩類。第
一、四，
五、六則是關於學習態度(包括個人修養)的。歸納起來，有三個要點：第一，乙個人要掌握知識，必須不斷地進行學習，要好學，勤學，不知疲倦地學，並能把按時進行複習當做一件樂事。
第二，要想真正學到一點東西，必須從不自滿開始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請教。第三，學習者要堅持自我修養，對自己，學而不厭，不怕別人不了解；對同志，以能相互切磋學問為樂；對**，教導要特別耐心。第
二、三則是關於學習方法的，孔子著重強調了兩點：其一是，對所學的東西，應該按時複習。複習的目的在於記住它，加深理解，擴大新知。
其二是，「學」和「思」要結合起來。學習時不動腦子，不想問題，就不可能學到真正的知識，也不可能獲得舉一反三的能力。從「溫故」到「知新」中間有乙個思考的過程，即在頭腦裡對獲得的知識和材料進行分析、概括和推導，缺少這個過程就不可能達到「知新」。
但是思考又必須在學習的基礎上進行才能有所得。
《論語》六則，篇幅簡短，立意深刻，三言兩語就表達乙個完整的意思，富有哲理性。嚴肅而深刻的道理用談話、答問的形式講出來，給人以平易親切之感。反問句、感嘆句的運用，使語言更具紆徐含蘊的色彩。
「溫故知新」「不恥下問」「學而不厭」「誨人不倦」已成為學習中的格言，富有極大的生命力。
【字詞句基礎知識舉要】
學習「學」繁體字作「學」。臼象兩手；爻象教具，本竹木棍，冖是蒙覆象形，引申為蒙昧，子為教學物件。本義是「覺悟」，即教導童昧使他明白事理。
「學」在古代有授教傳業的意思，又有效法的意思。
「習」的本義是鳥練飛。《禮記·月令》季復之月：「鷹乃學習」。
意思是說在夏季的末一月，鷹就練習搏擊飛翔。這做一日和尚撞一天鍾是「學習」一詞的最初**。因為鳥練飛要反覆進行，所以《說文》解釋道：
「習，數（shuò）飛也。」數，反覆，多次。由此引申為複習，練習，如本文「學而時習之」一句中的像禮（各種禮節）、樂（**）、射（射箭）、御（駕車）、書（書寫）、數（計算）之類，實踐性都很強，因此，這裡所說的「練習」應該兼有「實習」「演習」的意義。
說「說」的本義是開解、解釋，有「喜悅」「解釋」「談說」等意義。後用偏旁「忄」加「兌」，另造乙個「悅」字，分擔其中「喜悅」這一義項。本文「學而時習之，不亦說乎」中的「說」，就是「悅」的古字，讀yuè。
用作「解釋」義時讀shuō；用作「勸說」義時讀shuì；用作「解脫」義時又讀tuō，通「脫」。
識「默而識之」一句中的「識」讀zhì，是「記住」的意思。引伸為表記，現代變為雙音詞，寫作「標誌」。「識」讀shí時，意義是知道，識別。
「知」和「識」意義相近，知是一般的知道，識常常是比較深的認識。
學而不思則罔；思而不學則殆
「學而不思則罔；思而不學則殆」兩句，歷來解釋分歧較多。我們認為，除了對「罔」和「殆」二字要求得確切解釋外，還應顧及「學」的含義，如前所述，「學習」本身除了讀書之外，還有實踐的意義，學的物件除書本知識外，還包括技能，因此，「學」和「思」的關係應包括實踐和認識的關係，楊伯峻先生解釋「罔」為「誣罔」、「殆」為「疑惑」或「危險」，較為確切。
而「而」在文言中可用作代詞(同爾)、語氣詞、連詞。作連詞用法靈活，它既可以連線詞與詞、短語與短語，也可以連線句與句。順接和轉接是「而」作連詞時的兩種基本用法。
在這六則《論語》裡，一共用了十個「而」字。屬於順接的有六個：
學而時習之 溫故而知新
敏而好學 學而不厭
擇其善者而從之 其不善者而改之
屬於轉接的有三個：
人不知而不慍 學而不思則罔
思而不學則殆
「默而識之」的「而」連線動詞和它的修飾語(狀語)，譯成現代漢語時，一般可不譯。 從這裡面找
論語中關於孝的句子，《論語》中關於孝的句子有哪些？
牛 奶糖 子曰 父在，觀其志 父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣 就是說父母健在的時候，觀察他的志向，父母去世了，就要觀察他的行為，三年不更改父母的為人之道，那麼他的行為就能算是孝了。子曰 父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。就是說父母的年紀是不可以不知道的事情，我們一來對他們的壽命感到喜悅，...
《論語》中的關於學習的句子有哪些
論語 中的關於學習的句子有 1 子曰 學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?論語 學而 譯文 學習知識，然後按一定的時間去複習它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨.生氣，不也是君子嗎?2 子曰 溫故而知新，可以為師矣。論語 為...
《論語》中有關學習的名句有哪些，《論語》中關於「誠信」的名句有哪些？
一 子曰 學而時習之，不亦說乎？語出孔子及其 的 論語.學而 譯文 孔子說 人做學問，就要把所學知識及時用在生活實踐上去，同時經常去溫習學過的知識，就會體驗到學習的無窮快樂。二 子曰 君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。語出孔子及其 的 論語.學而 譯文 孔子說 君子...