1樓：匿名使用者
1、寫作目的
通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
2、原文
陋室銘 劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：
何陋之有？
3、譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只因為（陋室銘）的銘文（就感覺不到簡陋了）。
苔痕碧綠，長到台階上；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：「有什麼簡陋的呢?」
2樓：無所謂l的老巢
《陋室銘》由於受字數所限,特點與技巧並不出新.按道理並無可述之處,但仔細發現,此文還是有其相對的特點與技巧的,當然這些特點與技巧在我《藤王閣序》與《愛蓮說》中已有述及,在此我就不一一贅述了.現在我就談談其特點與技巧的是如何巧妙的運用的.
精是《陋室銘》的特點之一,全文八十一字,就寫出了陋室與志向,精字用之實不為過.但更精的是,他能在這八十一字中還能用上譬喻、對比、白描、隱寓、用典等諸多寫作技法.可見作者行文之老到.
譬喻「斯是陋室,惟我德馨」.對比「山不在高,有仙則名.水不在深,有龍則靈」.
白描「苔痕上階綠,草色入簾青」.隱寓「可以調素琴,閱金經」,用典「南陽諸葛廬,西蜀子雲山」等等.而且他的這些技巧不是單獨用在那句那字上的,很多還是同步運用,更添文字的獨特魅力.
因為全文近似於白描,而對比句差不多通對全文,這二種技法,在此文裡不是穿插運用,而是相鋪相成也.還有隱寓,用典等,都是如此.這對於我們寫文來說,有一定的啟迪作用.
我觀網路文字,一般是一種技法到底,猶其是反應在**中,大多數文字只是順鋪的直述,而倒敘、穿插、時空置換等等技法應用很少,這無疑會減弱了文字的魅力,讓讀者在一池死水中觀賞,你說讀者還有多少的興趣呢,所以合理的技巧運用,是增添文字魅力的好方法.《陋室銘》無疑帶給了我們啟迪.
韻律美是《陋室銘》的特點之二.通閱全文,讀起來可謂鋃鋃上口,口感極佳,這無疑得益於《陋室銘》的韻律之美.加上全文基本上都是對比句,同比句,更添上口的感覺.
給人以一種一唱一和的感覺.抑揚頓挫,聲情並茂,吟唱豈能沒有韻律的獨特節奏美感呢?如果《陋室銘》少了這種韻律的存在,那麼讀起來還有多少滋味呢?
反觀我們現在的現代詩,故意追求拗口,有些甚至是語句都不通順,還謂之為新潮之詩,實是讓人莫名所以.試想,一首不能上口的詩還叫詩嗎?更別提那些讓人想破腦袋還不明其意的內容了.
此是題外話,點到即至,但行文追求韻律的美感,讓全文讀起來上口是每一位寫文字者必須注意的.文字缺少了聲律的美感,就像**缺了和弦,單調而少豐富的迴響了,這樣的文字與**,是我們自已也不願意看到聽到的.已所不欲,勿施於人.
寫文字者當記之.
《陋室銘》的第三個特點,也就是字盡意不盡,餘味回繚.看《陋室銘》行筆的流暢,可以想像劉禹錫是一氣呵成,因為中間絲毫沒有停頓的餘地.但他卻讓此文如**般曲終人不散,曲盡而餘音仍在.
用字已盡極點,再多言就有畫蛇添足之嫌.而最後乙個問號,卻留給了讀者以豐富的想像.孔子說了,但他不是直接的肯定,而是以一種問詢的方式間接肯定,這就留下了讀者各自的想像空間,孔子雲就是絕對的正確嗎?
這當然要看各人的理解不同了.
讀完《陋室銘》,我們感覺是它的意境綿遠,隱藏著更多更深的內涵,仿似是一池並不深的池水,可以觸底但對其中的內涵卻有種越琢磨越深奧的感受.這就是作者留給我們的財富.百人讀有百人的自我剖析,文字能做到如此,也算是作者寫文的功德圓滿了.
我們賞析與感悟,就是為了學到其中的精髓.就像他的意境綿遠就是我們要學習的方法之一.是的,文字如果讀完沒有給讀者留下回味,也就是說這篇文字是失敗的.
因為它缺少了文章所必須具備的 意境與張力.沒有了這二樣的存在,文字只能是枯燥的.
《陋室銘》作用了什麼寫作手法？請簡要分析說明。
3樓：匿名使用者
陋室銘寫作手法
1、 以山水比興，引出陋室的「馨」，（比興：比就是比喻，借助具體形象的事物，來說明
事理，是對人或物加以形象的比喻，使其特徵更加鮮明突出。「興」就是起興，是借助其他事物作為詩歌發端，以引起所要歌詠的內容。有的「興」兼有發端與比喻的雙重作用，所以後來「比興」二字常聯用，專用以指詩有寄託之意。
）寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在]：
／臼的主人之德是否高尚。也就是說，儘管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，「馨」字畫龍點睛，統領全篇，是全文的「文眼」。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
2、對偶、擬人描環境（對偶：是一種方法，兩個字數相等、結構相似的語句表現相關或相反的意思。擬人：把事物人格化，把本來不具備人的一些動作和感情的事物變成和人一樣的。）
對偶：對偶句特點：(1)上下句字數相等 (2)結構相同 (3)詞性相同 (4)意思密切相關 。
(作用)1能夠高度概括所要表達的內容，使之凝鍊集中。 2.能夠增強節奏感，使語言整齊、語句勻稱，琅琅上口，便於記憶和背誦。
擬人：化靜為動、更生動活潑的表現出環境的清幽。體現「陋室不陋」
台階上長滿了青苔，窗前長滿了青草。把苔蘚、青草寫活了，有精神，有韻味。使人不覺陋室的環境淒涼荒蕪，反而覺得春意盎然，生機勃勃。
恬靜而雅緻。上、入，這兩個字把「苔痕」「草色」擬人化，「上」字生動地寫出苔痕漫上台階的狀態，而「入」字生動地寫「草色」有情、映入簾中的可愛形象，同時與「綠」「青」色彩搭配，顯得陋室環境生意盎然而又與世隔絕，襯托出主人情趣高雅而又安貧樂道獨善其身的獨特形象。
3、 襯托、對仗誇朋友------雅
以手法。並以反向立意的方式，隻字不提陋室之"陋"，只寫陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。
4、 虛實、對比化生活----靜
開頭二十四字，實寫的是山和水；虛寫的是仙和龍。虛寫是為了引出實寫中的「德馨」二字點題，這裡寫山寫水，是為了與陋室進行模擬，寫仙寫龍，是為了與作者進行模擬，以表現自己和陋室品位不凡。談笑有鴻儒。
為實寫。往來無白丁。為虛寫。
可以調素琴，閱金經。為實寫。無絲竹之亂耳，無案牘之勞型。
為虛寫。 5、
6、模擬、暗含立志向-----高 引經、據典表態度-----樂
陋室銘寫作目的是什麼
4樓：匿名使用者
1、寫作目的
通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
2、原文
陋室銘 劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：
何陋之有？
3、譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只因為（陋室銘）的銘文（就感覺不到簡陋了）。
苔痕碧綠，長到台階上；草色青蔥，映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：「有什麼簡陋的呢?」
5樓：木·頭·秂
作者劉禹錫是接物抒情，托物言志。文章通過對陋室的描寫和讚頌，抒發了作者甘居陋室、安貧樂道的思想感情，表現了不慕富貴，不與世俗同流合汙的高尚節操。
劉禹錫《陋室銘》劉禹錫《陋室銘》寫作背景
達官貴人，就陋，就是寫給達官貴人看的，表明自己的心志，就這件事情，有一段關於劉禹錫為何寫陋室銘的故事，當時劉禹錫不得志，這河邊居住，就是現在說的不是在市中心居住，只好在郊區買房子，後來啊，後來，我也忘了 劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應...
陋室銘的寫作背景，陋室銘 全文及寫作背景
劉禹錫因得罪了當朝權貴被貶，受百般刁難，他卻怡然自樂。知縣見此強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最後僅是斗室。劉禹錫才遂憤然提筆寫下這篇 陋室銘 並請人刻上石碑，立在門前。劉禹錫因參加過當時政治革新運動而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。劉禹錫先被百般刁難，但他卻怡然自樂，後來...
陋室銘的銘是什麼意思，陋室銘是什麼意思
古代可在器物上用來警戒自己或者稱頌公德的文字，後來成為一種文體。陋室銘的銘是什麼意思？銘是古代一種刻於金石上的押韻文體，多用於 與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，斯是陋室，惟吾德馨 這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達...