1樓：甲級阿健火鍋
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不殆焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：
「子何恃而往？」曰： 「吾一瓶一缽足矣。
」富者曰：「吾數年欲買舟南下，猶未能也。子何恃而往！
」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也；昏與庸，可限而不可限也，不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也
譯文天下的事情有困難和容易的分別嗎？只要肯做，難的也變得容易了；不肯做，容易的也變得困難了。人們學習有困難和容易的區別嗎？
學，難的也變得容易了；不學，容易的也變得困難了。 我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸,不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不鬆懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。
以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？ 蜀地邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。窮和尚對富和尚說：
「我想要到南海去，怎麼樣？」 富和尚說：「你憑藉著什麼去呢？
」 窮和尚說：「我只需要乙個瓶乙個飯碗就足夠了。」 富和尚說：
「我幾年來想雇船順著江水去南海，還沒有成功。你憑藉什麼去！」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把去南海的事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神色。 西蜀距離南海，不知道有幾千里遠，富和尚不能到達而窮和尚卻到達了。人立志，難道還不如蜀地邊遠地方的那個和尚嗎？
因此，天資聰明和敏捷，雖然可以限制卻也是不可以限制的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
2樓：章佳懿
為學清·彭端淑
譯文：天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。四川邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。
窮和尚對有錢的和尚說：「我想要到南海去，你看怎麼樣？」 富和尚說：
「您憑藉著什麼去呢？」 窮和尚說：「我只需要乙個盛水的水瓶乙個盛飯的飯碗就足夠了。
」 富和尚說：「我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉著什麼去！
」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。
乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
名段的意思：
提出為學難易可以相互轉化的觀點。
用蜀鄙二僧的故事，來論證「只要立志，終將難事變為易事」的深刻道理。
總結全文：為學貴在立志，實踐才能變難為易。
手法：作者分別舉「貧和尚」「富和尚」的例子，採用的是對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。
人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
關於文中「吾一瓶一缽足矣」的：兩個「一」字表現貧者對物質要求極低，乙個「足」字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢於大膽實踐的精神
文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關係，告訴我們事在人為的道理。
3樓：帥風
天下的事情有困難和容易的(區別)嗎？努力去做這件事，那麼困難的事也變得容易了；不做這件事，那麼容易的事也變得困難了。人們做學問有困難與容易的(區別)嗎？
學了它，那麼難的學問也變得容易了；不學它，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚鈍，趕不上別人；我能力愚笨，趕不上別人。每天不停的學習，長久而不放鬆，等到學成了，也就不知道愚鈍和愚笨了。我天資聰明，超過別人；我資質敏銳，超過別人；摒棄而不利用，這就和愚鈍、愚笨沒有不同了。
孔子的學問，最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。這樣昏庸，那麼聰明機敏的用處，又怎麼是永遠不變的！
四川的邊遠的地方有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富有。窮和尚對富和尚說：「我想要去普陀山，怎麼樣？
」富和尚說：「你憑藉什麼前往（普陀山）？」窮和尚說：
「我只要帶乙個瓶子和乙個飯缽就足夠了。」 富和尚說：「我許多年來想要僱條船南下到普陀山去，還不能（到達普陀山）。
你憑藉什麼前往（普陀山）？」 到了第二年，窮和尚從普陀山回來，把這件事告訴了富和尚。富和尚臉上有慚愧的神色。
四川距離普陀山，不知道有幾千里的路，富和尚不能到普陀山，而窮和尚到了。人們樹立志向，難道還不如四川邊遠地方的那個窮和尚嗎？因此聰明和機敏，可以依靠又不可以依靠；自己依靠自身的聰敏卻不學的人，是自己毀了自己。
愚鈍和愚笨，可以限制又不可以限制；不自己限於自身的昏庸卻不知倦的學習的人，是靠自己努力學成的。
4樓：聰明小星天使
可是 到 而 貧 者 至 焉 可是窮和尚卻到達了
主謂間不譯
人 之 立 志 乙個人 立志求學 難道．． 反而．． 邊境 的． 嗎． 顧． 不如蜀．鄙． 之僧哉． 難道還不如四川邊境的窮和尚嗎
所以．． 因此．． 是故．．
聰 與 敏 所以 聰明 和 敏捷
依靠 依靠 可 恃．而 不 可恃．也 既可以依靠但又不可以依靠
依靠 自己 自 恃．
其 聰 與 敏 自己依靠自己聰明和敏捷
但是 的人 而 不 學 者． 但並不 學習 的人
自 敗 者也 是自己 毀了自己
昏 與 庸 愚笨 和 平庸
限制 限制 可 限．而 不 可限．也 可以限制又不可以限制
不 自限 其 昏 與庸 自己不限於自己的愚笨和平庸
並且 倦怠 而力 學 不 倦．
者 並且用心學習而不倦怠的人
自 力 者也 是靠自己的努力學成的
《為學》原文與譯文
5樓：匿名使用者
《為學》
[清]彭端淑
天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如?
」富者曰：「子何恃而往?」曰：
「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往?」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也
譯文:天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了。
四川的邊境上有兩個和尚，其中的乙個貧窮，其中的乙個富有。窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」
富和尚說：「您靠什麼去呢？」
窮和尚說：「我靠著乙個水瓶乙個飯缽就足夠了。」
富和尚說：「我幾年來想雇船而往下游走，還沒有能夠去成。您靠什麼能去！」
到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚。富和尚顯出了慚愧神色。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此，天資聰明和敏捷，雖然可靠卻也是不可靠的;自己仗恃著聰明與敏捷而不努力學習的人，那就是自毀前程的人。愚笨和平庸，好像會限制人，卻也限不住人;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，那就是能成就自己的人了。
拓展資料：
《為學》選自《白鶴堂文集》，原題為《為學一首示子侄》。作者是彭端淑（約1699一約2023年），字樂齋，號儀一，四川丹稜人。他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶並稱清代四川三才子。
6樓：欣怡溜了溜了
天下事有難易
乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？
學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。 吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：
其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？
」富者曰：「子何恃而往？」曰：
「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。 西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，（也可翻譯為：
每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。
如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：
「我想要到南海去，你看怎麼樣？」 富和尚說：「您憑藉著什麼去呢？
」 窮和尚說：「我只需要乙個盛水的水瓶乙個盛飯的飯碗就足夠了。」 富和尚說：
「我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉著什麼去！」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神情。 四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。
人貴立志，事在人為。人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
關於文中「吾一瓶一缽足矣」的：兩個「一」字表現貧者對物質要求極低，乙個「足」字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢於大膽實踐的精神 成功←行動，堅持←立志 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關係，告訴我們事在人為的道理。
手法：作者分別舉「貧和尚」「富和尚」的例子，採用的是對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立志，事在人為，立志而為。
各段的意思
第一段提出為學難易可以相互轉化的觀點。 第二段說明了成功與天資並無多大關係。 第三段用蜀鄙二僧的故事，來論證「只要立志，終將難事變為易事」的深刻道理。
第四段總結全文：為學貴在立志，實踐才能變難為易。
《公輸》的原文和翻譯，《公輸》的原文和譯文。
公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，行十日十夜，而至於郢 y ng 見公輸盤。公輸盤曰 夫子何命焉為？子墨子曰 北方有侮臣者，願借子殺之。公輸盤不說。子墨子曰 請獻十金。公輸盤曰 吾義固不殺人。子墨子起，再拜，曰 請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余於地，而不...
核舟記原文加翻譯，《核舟記》的原文和翻譯是？
明朝 有乙個 手藝奇妙精巧的人，名叫做王叔遠。他 能用直徑一寸來長的木頭，雕刻出宮殿房屋 器具 人物，甚至飛禽走獸 樹木山石 這一些東西來 全都是按照 材料原來的 形狀刻成 各種事物的 形象，各有各的神情姿態。他 曾經送給我一艘用桃核雕刻的船，刻的是蘇軾乘船遊覽赤壁。船從頭到尾長約八分多一點，大約有...
伊索寓言 狐狸和山羊。的原文。還有寓意。求
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