1樓：如來末子
受持戒律少造業，利於修行斷惡根，只因心中有分別，若無不平何勞戒。若能等持有與無，若能等慈愛於憎，我能等持美與醜，何來煩惱貪嗔痴？只因不能平等故，持戒修身來修心。
各種戒律是輔助，戒定生慧是根本。最終為成般若智,得無所得平等智。
2樓：匿名使用者
《佛遺教經》雲：「汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。」
《四十二章經》雲：「佛言：佛子！離吾數千里，憶念吾戒，必提道果；在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。」
《涅槃經》雲：「欲見佛性，證大涅槃，必須深心修持淨戒。若毀淨戒，是魔眷屬，非我第子！」
《楞嚴經》雲：「汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。」
《大乘大集地藏十輪經》雲：「若不真實希求如是十善業道所證佛果。及不真實下至守護一善業道。
乃至命終而自稱言。我是真實行大乘者。我求無上正等菩提。
當知如是補特伽羅。是極虛詐是大妄語。對十方界佛世尊前。
誑惑世間無慚無愧。說空斷見誘誑愚痴。身壞命終墮諸惡趣。」
在家居士需要受持哪些戒律
3樓：親愛的濃眉先生
在家居士一般需要受持五戒。因為五戒是佛教所有戒律的基礎，其前四條屬於性戒，即不管受不受戒犯了都有惡果，簡單解釋如下：
1、不殺生戒：如果知道是有生命的眾生，而起了殺害對方之心，並且具體實施了這種行為，造成了對方死亡的結果，就叫殺生。如果不做此事，叫不殺生戒；
2、不偷盜戒：知道不是自己的物品，而起了偷盜之心，並且把物品拿走，使物品離開了它本來的地方，歸我所有，就叫偷盜。如果不做此事，叫不偷盜戒；
3、不邪淫戒：不符合世間法律的正式配偶之外的交合，以及合法配偶在非時、非處、非道處交合就叫邪淫。如果不做此事，叫不邪淫戒；
4、不妄語戒：為了欺騙他人，隱瞞事實，而說虛假的語言就叫妄語。如果不做此事，叫不妄語；
5、不飲酒戒：酒有三種，一者谷酒，二者果酒，三者藥酒，若干若濕，若濁若清，如是等能令人心動放逸，起三十六失。若不飲者。是名不飲酒戒。
4樓：aaa**王
在家修行人可以受戒 五戒 十戒 28輕戒 48輕戒 都是可以的梵網經菩薩戒
南無千華台上盧舍那佛（三稱） 爾時釋迦牟尼佛，從初現蓮華臺藏世界，東方來入天王宮中，說魔受化經已。下生南閻浮提，迦夷羅國。母名摩耶，父字白淨，吾名悉達。
七歲出家，三十成道，號吾為釋迦牟尼佛。於寂滅道場，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，其中次第十住處所說。
時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無量世界，猶如網孔。一一世界，各各不同，別異無量；佛教門亦復如是。吾今來此世界八千返，為此娑婆世界，坐金剛華光王座，乃至摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾，略開心地法門品竟。
復從天王宮，下至閻浮提菩提樹下，為此地上一切眾生，凡夫痴暗之人，說我本盧舍那佛心地中，初發心中常所誦一戒。
光明金剛寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子。一切眾生皆有佛性，一切意識色心，是情是心，皆入佛性戒中。噹噹常有因故，噹噹常住法身。
如是十波羅提木叉出於世界，是法戒，是三世一切眾生頂戴奉持。吾今當為此大眾，重說十無盡藏戒品，是一切眾生戒，本源自性清淨。
5樓：青竹遺風
皈依以後，就有三皈戒，然後受持五戒、八關齋戒，進而受持在家菩薩。在家居士如遇殊勝因緣，還可出受持出家菩薩戒。
6樓：法界一心
居士五戒、八關齋戒、居士菩薩戒，修行密法的有密乘十四教戒。根據自己的緣分和發願，可以受持五戒，或其他一種或多種戒律。
7樓：匿名使用者
奉公守法,別以佛為名而忽視法律責任...
人為什麼要懺悔，為什麼真正的修行人要懺悔
不懺悔就可能受報應，也不能成就自己。一切惡業裡頭是以殺生最殘忍，罪業最重。殺生，諸位要曉得，被殺的是弱小沒有抵抗力，絕對不是他甘心情願被你殺的，雖然他沒有能力抵抗，怨恨的心結是解不開的，冤冤相報，這個事情麻煩。你這一世殺他，來世他要是強大你弱小，他來殺你，殺來殺去，生生世世，沒完沒了，苦不堪言。所以...
為什麼一分利按年息算一年是10,同樣是一分利,按月算是
你好,一 bai分利,一般指的是月息 du一分,年息就是zhi12分,這是民間借貸的通用說法dao 銀行說法就是月回息答1 年息就是12 你說的情況有可能是人家乙個月按1 算,年息就只跟你按10算,借貸經常有這種情況 希望採納 一分利指乙個月1 還是一年10 如果說是 bai年息是指du10 如果是...
做人為什麼要機敏，做人為什麼要大度一點？
有人曾經說過所有成功的秘密就在於對你身邊的一切保持高度關注 調整自己以適應周圍的環境 做到富有同情心和樂於助人 意識到時間資源的寶貴 在適當的時間說別人想聽的話和需要聽的話 僅僅做好事情是遠遠不夠的，還必須在適當的時間和適當的場合做。機敏是良好的性情 敏銳的洞察力以及在緊急時刻快速反應能力的綜合產物...