1樓：海煙人
徒木立信：法令已經完備，但沒有公布
商鞅變法之初，恐民不信，商鞅把一根三丈之木立於國都之南門，然後宣布能將此木徙置北門者賜10金。搬動一根木頭，何須如此重賞，人們自然不信，於是他又下令，將賞金加至50。有人將信將疑把木頭搬到北門，即賞50金，以示不欺。
於是商鞅在人們心目中樹立了令出必信，法出必行的印象。
2樓：錢錦波
徒木立信講的是商鞅為了推行新的法令而設法取信於民的一則事例。
古文孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。令既具，未佈，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民能徙置北門者予十金。
民怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者予五十金！」有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。－－摘自《史記·卷六十八·商君列傳》
徒木立信翻譯
孝公已經任用了衛鞅，衛鞅想要實施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產生非議
當年商鞅恐怕百姓不信任，於是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰**。百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。商鞅就又宣布命令說：
「有能夠把它搬過去的就賞給五十鎰**。」有乙個人把搬木桿到北門，商鞅立即賞給他五十鎰**，以表明對百姓沒有欺詐。然後就發布了新的法令。
3樓：宸遠
說的是商鞅的乙個小故事：商鞅在搞變法初期，為了取信於民眾想出來這麼乙個法子，在城裡立了根木樁，發下告示，誰能把木樁搬到哪個城門去，官府就賞他**，後來乙個小夥子接了活，在民眾的圍觀下，獲得了賞金，民眾開始相信商鞅。
說一說，「徒木立信」的故事。
4樓：匿名使用者
徒木立信：法令已經完備，但沒有公布
商鞅變法之初，恐民不信，商鞅把一根三丈之木立於國都之南門，然後宣布能將此木徙置北門者賜10金。搬動一根木頭，何須如此重賞，人們自然不信，於是他又下令，將賞金加至50。有人將信將疑把木頭搬到北門，即賞50金，以示不欺。
於是商鞅在人們心目中樹立了令出必信，法出必行的印象。
徙木立信 歷史典故是什麼意思？
5樓：匿名使用者
出自《史記·卷六十八·商君列傳》:孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。令既具，未佈，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。
民怪之，莫敢徙。復曰:"能徙者予五十金。
"有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
指通過某種手段樹立典型，而使公眾信服的行為。
譯文秦孝公已經任命了衛鞅，衛鞅想要實施變法圖強政策，唯恐天下人對自己產生非議。法令已經完備，但沒有公布，(衛鞅)恐怕百姓不信任，於是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰**。百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。
(衛鞅)就又宣布命令說:"有能夠搬過去的就賞給五十鎰**。"有乙個人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰**，以表明沒有欺詐。終於頒布(變法的)法令。
拓展資料：
卷六十八 商君列傳第八
漢·司馬遷
國學商君者，衛之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學，事魏相公叔座為中庶子。公叔座知其賢，未及進。
會座病，魏惠王親往問病，曰：「公叔病有如不可諱，將柰社稷何？」公叔曰：
「座之中庶子公孫鞅，年雖少，有奇才，願王舉國而聽之。」王嘿然。
王且去，座屏人言曰：「王即不聽用鞅，必殺之，無令出境。」王許諾而去。
公叔座召鞅謝曰：「今者王問可以為相者，我言若，王色不許我。我方先君後臣，因謂王即弗用鞅，當殺之。
王許我。汝可疾去矣，且見禽。」鞅曰：
「彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？」卒不去。惠王既去，而謂左右曰：
「公叔病甚，悲乎，欲令寡人以國聽公孫鞅也，豈不悖哉！」
公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業，東復侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監以求見孝公。孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。罷而孝公怒景監曰：
「子之客妄人耳，安足用邪！」景監以讓衛鞅。
衛鞅曰：「吾說公以帝道，其志不開悟矣。」後五日，復求見鞅。
鞅復見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復讓景監，景監亦讓鞅。鞅曰：
「吾說公以王道而未入也。請復見鞅。」鞅復見孝公，孝公善之而未用也。
罷而去。孝公謂景監曰：「汝客善，可與語矣。
」鞅曰：「吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠復見我，我知之矣。
」衛鞅復見孝公。公與語，不自知厀之前於席也。語數日不厭。
景監曰：「子何以中吾君？吾君之甚也。
」鞅曰：「吾說君以帝王之道比三代，而君曰：『久遠，吾不能待。
且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？』故吾以強國之術說君，君大說之耳。然亦難以比德於殷周矣。
」國學孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：「疑行無名，疑事無功。
且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民。愚者暗於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。
論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」孝公曰：
「善。」
甘龍曰：「不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。
因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。」衛鞅曰：「龍之所言，世俗之言也。
常人安于故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。
三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」杜摯曰：
「利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。」衛鞅曰：
「治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。
」孝公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。
國學令民為什伍，而相牧司連坐。不告姦者腰斬，告姦者與斬敵首同賞，匿姦者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。
有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。
宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。
國學令既具，未佈，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。
國學令行於民期年，秦民之國都言初令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：
「法之不行，自上犯之。」將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。
明日，秦人皆趨令。
行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私斗，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰「此皆亂化之民也」，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。
國學於是以鞅為大良造。將兵圍魏安邑，降之。居三年，作為築冀闕宮庭於咸陽，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室內息者為禁。
而集小鄉邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權衡丈尺。行之四年，公子虔復犯約，劓之。居五年，秦人富強，天子致胙於孝公，諸侯畢賀。
國學其明年，齊敗魏兵於馬陵，虜其太子申，殺將軍龐涓。其明年，衛鞅說孝公曰：「秦之與魏，譬若人之有腹心疾，非魏並秦，秦即並魏。
何者？魏居領阨之西，都安邑，與秦界河而獨擅山東之利。利則西侵秦，病則東收地。
今以君之賢聖，國賴以盛。而魏往年大破於齊，諸侯畔之，可因此時伐魏。魏不支秦，必東徙。
東徙，秦據河山之固，東鄉以製諸侯，此帝王之業也。」孝公以為然，使衛鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。
軍既相距，衛鞅遺魏將公子卬書曰：「吾始與公子，今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏。」
魏公子卬以為然。會盟已，飲，而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。魏惠王兵數破於齊秦，國內空，日以削，恐，乃使使割河西之地獻於秦以和。
而魏遂去安邑，徙都大樑。梁惠王曰：「寡人恨不用公叔座之言也。
」衛鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號為商君。2k45j國2498z學8vzcd網f89af
國學商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者。趙良見商君。商君曰：
「鞅之得見也，從孟蘭皋，今鞅請得交，可乎？」趙良曰：「僕弗敢願也。
孔丘有言曰：『推賢而戴者進，聚不肖而王者退。』僕不肖，故不敢受命。
僕聞之曰：『非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。』僕聽君之義，則恐僕貪位貪名也。
故不敢聞命。」
商君曰：「子不說吾治秦與？」趙良曰：
「反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。虞舜有言曰：『自卑也尚矣。
』君不若道虞舜之道，無為問僕矣。」商君曰：「始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。
今我更制其教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯衛矣。
子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？」趙良曰：「千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。
武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。君若不非武王乎，則僕請終日正言而無誅，可乎？」商君曰：
「語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！
」趙良曰：「夫五羖大夫，荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而願望見，行而無資，自粥於秦客，被褐食牛。
期年，繆公知之，舉之牛口之下，而加之百姓之上，秦國莫敢望焉。相秦六七年，而東伐鄭，三置晉國之君，一救荊國之禍。
發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服。由余聞之，款關請見。五羖大夫之相秦也，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。
五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。
此五羖大夫之德也。今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，非所以為名也。相秦不以百姓為事，而大築冀闕，非所以為功也。
刑黥太子之師傅，殘傷民以駿刑，是積怨畜禍也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，非所以為教也。
君又南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。詩曰：『相鼠有體，人而無禮，人而無禮，何不遄死。
』以詩觀之，非所以為壽也。公子虔杜門不出已八年矣，君又殺祝懽而黥公孫賈。詩曰：
『得人者興，失人者崩。』此數事者，非所以得人也。君之出也，後車十數，從車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。
此一物不具，君固不出。
書曰：『恃德者昌，恃力者亡。』君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？
則何不歸十五都，灌園於鄙，勸秦王顯岩穴之士，養老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚將貪商於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹足而待。
」商君弗從。
國學後五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發吏捕商君。商君亡至關下，欲舍客舍。
客人不知其是商君也，曰：「商君之法，舍人無驗者坐之。」商君喟然嘆曰：
「嗟乎，為法之敝一至此哉！」去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。
商君欲之他國。魏人曰：「商君，秦之賊。
秦強而賊入魏，弗歸，不可。」遂內秦。商君既復入秦，走商邑，與其徒屬發邑兵北出擊鄭。
秦發兵攻商君，殺之於鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰：「莫如商鞅反者！
」遂滅商君之家。
國學太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲幹孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。
且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。餘嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！
商鞅變法徒木為信的信是什麼意思，徙木為信是什麼意思
商copy鞅變法徒木為信 的 信 是信用的意思。這是乙個關於誠信的典故，所以信字在這個成語中是指誠信，信用。成語的典故是 商鞅變法的法令已經準備就緒，但沒有公布。他擔心百姓不相信自己，就在國都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示 有誰能把這根木條搬到集市北門，就給他十金。百姓們感到奇怪，沒有人敢來...
語言是一種什麼樣的符號系統，它有哪些特點
人類用來交際的不是實在的事物，而是代表事物的符號，詞就是一種符號，他能使聽話者意識到他所代表的事物或現象。詞這樣的符號是聲音和意義相結合的統一體。語言符號中的形式和意義的結合完全由社會 約定俗成 它是社會的產物，要經過人們的約定，賦以一定的價值，才能起交際工具的作用。特點 1 語言符號的最大特點是它...
說人是有故事的人什麼意思,說乙個人是有故事的人什麼意思
就是有很複雜的事情,其中有甜蜜也有痛苦,甚至是醜陋的事情。一般說乙個人有故事,往往是貶義的,說是醜陋的故事 怎麼看出乙個人是不是有故事?看他是不是乙個有故事的人?六步教你看會乙個人是不是有故事 1 想要一眼看出他人,就必 專須先提高自己,屬培養沉穩的性格,什麼該說什麼不該說,與人交往時,提高警惕,學...