1樓：匿名使用者
佛法本是一味的，由於接受者的程度－－根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對於佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。佛經中說：【佛一圓音演說法，眾生隨類各得解】，就是指的這一層意思。
比如：最有名的佛的十大**，他們各有一種第一的特殊的性格。這可算是佛教分宗的最初徵兆。
所以，佛涅般後的
四、五百年間，單是印度境內的小乘佛教就分有二十部派之多。就是因為小乘佛教分得七零八落，而失去了統一教化的依準力量，大乘佛教就在印度境內應運而生。而傳入中國的佛教，主流就是大乘佛教。
當然，佛教傳入中國以後最初也是沒有宗派門戶之見的，後來由於翻譯事業的逐漸鼎盛，佛典的大量譯成，以及佛教思想家們對於佛法的分類判攝，才有了宗派的出現。如有名的天台宗【五時八教】和華嚴宗的【五教十宗】。繼后，其他宗派也相繼判教。
什麼是判教？就是以佛四十九年所說的法〔經、律〕來判釋自己的宗派屬佛所說的至上的圓教經典。所謂的：
各宗大師嘗有教相判釋，以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既興，門戶遂起。
佛教在印度，小乘有上座、大眾二十部派爭執；大乘有中觀、瑜伽空、有二宗。
佛教傳入中國後，起初沒有區分大小乘經典，立宗立派也沒有區別，成型的有：律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅般宗、地論宗、禪宗、攝論宗、天台宗、淨宗、唯識宗、華嚴宗、密宗這十三宗派。
這十三宗中，涅般宗歸入天台宗；地論宗歸入華嚴宗；攝論宗歸入唯識宗。流傳迄今者，實唯十宗。
後來科判這十宗中的俱舍宗、成實宗列屬小乘經典。故中土大乘宗派中，有影響的、現今仍流行的實屬八大宗派：三論宗、天台宗、華嚴宗、唯識宗、律宗、禪宗、淨土宗。密宗。
因此，我們修學佛法，最好是選擇近於自己根性或興趣的，作為入門的方便。
在中國的大乘八宗之中，【唯識】近於科學；【三論】近於哲學；【華嚴】及【天台】近於文學；【真言】及【淨土】近於美學；【禪宗】是佛法的重心。太虛大師說：「中國佛教的特質在禪」。
任何一宗，均可匯歸禪的精神；至於【律宗】，乃是整個佛教的基礎。所以嚴格地講，律宗不該自成一宗。律宗應該遍屬於各宗，至於宗教的素質，乃是各宗皆備的。
自晚唐以下的中國佛教，禪宗特盛，繼而禪淨合一。近代，禪宗出了寄禪 及虛雲；淨宗出了印光；律宗出了弘一；天台出了諦閒；華嚴出了丹霞；唯識出了歐陽競無〔漸〕。但從大致上說，在民間仍以禪淨二脈的影響力較大，在學術界則以唯識的影響力較大。
密宗雖也盛行，但是非常混亂。
2樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
佛傳下來的大小乘佛法宗門教下和藏傳、密宗都是正宗，淨空法師---我們稱「宗」是指禪宗；稱「教」，是禪宗以外所有的這些派別都稱為教，叫「宗門教下」，簡稱為宗教，
3樓：匿名使用者
其實沒有什麼正宗不正宗的，佛教說有八萬四千種宗派，因為人人法門不同，所以我認為適合你的才是最正宗的
4樓：匿名使用者
想接觸佛教來找我吧！
5樓：匿名使用者
禪宗為正統——直接修心 說正統的原因是各派法門所強調的修法都離不開心的修行。之所以不談心，是因為心行無頭無尾（無所依持）
6樓：匿名使用者
無論是什麼佛教都是佛教，比如 藏佛教。
7樓：改暎逯海凡
學本師佛佛法的都是正宗。
少林禪宗屬於禪宗的哪一派？
8樓：釋歡顏
少林寺是禪宗的祖庭？？？
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據說少林寺是禪宗的祖庭，這很是有些莫名其妙的事情。
達摩祖師來到中土傳法，在少室山面壁九年，後來傳法與二祖慧可大師。但是達摩大師並沒在少林寺傳法，跟少林寺毫無關係。慧可大師並非少林寺的僧人。
禪宗最盛的唐朝，少林寺是個律宗寺院。那怎麼可能成了什麼禪宗祖庭了呢？？後來無非因為達摩祖師當時在少林寺面壁九年罷了。
少林寺是在唐以後才轉為禪宗寺院。而且在禪宗歷史上，在禪宗最盛的唐宋時期，少林寺也沒有記載誰通過禪宗心法悟道。到了禪宗開始衰微的元朝才有曹洞宗的少林系，但是興盛的時間也不久，到了明後就沒什麼了。
而今少林寺的風氣更是古怪，屢屢自曰禪宗祖庭來給自己添光環，很是莫名其妙。說到聲望而言，少林寺在禪宗歷史上，除了達摩面壁之外，實在是沒什麼名氣，遠不及天童寺，柏林禪寺等禪宗寺院，禪宗十大參學禪林並沒有少林寺。
至於什麼少林武功云云，更是莫名其妙，禪宗的心法所謂不立文字，直指心源，達摩大師怎麼可能傳什麼武功呢？？又有人說是為了僧人鍛鍊身體的用途，那更是可笑了，禪宗自有行腳，經行來鍛鍊身體，要什麼破武功做什麼？？
稍微了解禪宗教法的人就會明白，禪宗絕對不會愚蠢到去弄個什麼武功來玩。實在不可思議！！
所以這很象現在的什麼旅館，牆上掛了某國元首的**，稱此名人於此住過幾日，來增添旅館的名氣。僅此而已。
禪宗其實不講什麼的，就講**有過很多高僧大德傳法，這個寺院出過多少禪林宗匠。少林寺在禪宗歷史上可以說沒什麼名氣，僅僅在元朝的時候出了福裕禪師一系，但是維時甚短，而且在整個禪宗歷史裡並沒什麼大名氣，現在知道福裕禪師的人都不會太多。
禪宗不過就是個旅遊勝地，跟佛法現在好象沒什麼關係。不大明白現在的人怎麼會這麼喜歡去那裡燒什麼6000元的高香，那還不如捐給邊遠山區的窮人買糧食吃呢！！
六祖的南華寺除了有祖師真身以外，也並沒什麼了不起的佛法可言。自從六祖圓寂，南華寺就衰落了，禪宗心法的中心轉去了江西，湖南，福建，浙江等地，南華寺就沒出什麼人了，直到明朝才有短暫的所謂中興，那也短的很，沒幾個人悟道。
所以，現在的人不懂，就衝名氣大的奔。
通過鳳凰看了柏林禪寺的記錄片，雖然他們還保留著參禪的傳統，但是只看他們的兩代主持而言，看不出有什麼很高的修為，頂多不過所謂很「慈悲」，功德很大云云。
總之，現在漢地佛教界很多莫名其妙的事情。
9樓：匿名使用者
禪宗的祖庭是在少林,但是五祖傳法是在湖北黃梅,而五家七派都是六祖南傳系禪宗,而少林恰恰是北傳神秀系統道場,在南傳第二代**的推動下,神秀系被徹底打敗了,之後小心傳嗣了一段時間就基本湮滅了.
10樓：agnes波爾卡
啥？少林寺是神秀的道場。。。。哦。。長見識了。。。
大寶法王是藏傳佛教哪一派？
11樓：匿名使用者
法王是佛教稱謂，意為「佛法之王」，為釋迦牟
尼稱號之一。《維摩詰經》慧遠疏曰：「佛於諸法得勝自在，故名法王。」後引申為傳法首領。中國元、明兩朝用以對喇嘛教（即藏傳佛教）首領的封號。
元世祖至元七年（2023年）封薩迦派首領八思巴為「大寶法王」。明代分別封噶舉派、薩迦派、格魯派的上層喇嘛為大寶法王、大乘法王、大慈法王等。其地位極為尊貴。
藏傳佛教依師徒傳承、教義側重、修行方法、主教地區的不同，分為四大派：
噶舉派：因僧人上身著白衣裙，俗稱「白教」，該派支系眾多，第十七世大寶法王為該派支派噶瑪噶舉中黑帽系的首領，第五世大寶法王由明朝永樂皇帝冊封，現己傳十七世。噶瑪噶舉在藏傳佛教中最早採取活佛轉世制度，主要寺院有止貢寺、四川德格的八邦寺等。
在第十七世大寶法王駐錫的楚布寺山上，大寶法王轉山時留下了聖蹟——在石頭上留下了六字大明咒和他的手印。不是寫在石頭上，而是像模子刻在石頭上一樣的。大寶法王的**上可以看到。
格魯派：因僧人著戴色僧黃帽，俗稱「黃教」，明代封首領為「大慈法王」，以dl喇嘛（「德智如海無所不納之上師」的意思，清代正式冊封，現已傳承十四世）和班禪額爾德尼（「大學者之英傑」的意思，清代冊封，已傳承十一世）為首領。該派著名寺院有**的甘布寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什倫布寺，青海的塔爾寺，甘肅的拉卜愣寺。
**五世時還大規模擴建布達拉宮，作為駐地。
薩迦派：因此派寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，俗稱「花教」。教主由貢卻傑波家族家傳而世代相承。明代冊封薩迦派首領昆澤思巴為「大乘法王」。
第五祖八思巴（「聖者」的意思）被元世祖忽必烈封為帝師，進封「大寶法王」。他3歲能誦咒語，8歲能背誦《本生經》，9歲能為人講經，時人稱八思巴，意為「聖者」。19歲謁見忽必烈，忽必烈夫婦及子女事以師禮，並從受密教灌頂。
現在塔公的塔公寺（花教寺院）內，還珍藏著八思巴在石頭上留下的腳印。
**薩迦縣的薩迦寺為主寺，分為南北兩寺，北寺建於北宋，現己毀。南寺建於元朝，收藏有大量藏漢的珍貴文物。
寧瑪派：因該派僧人戴紅帽，俗稱「紅教」，該派以「大圓滿法」為根本教法。寧瑪派十
六、十七世紀才有較具規模的寺院。著名寺院有多吉扎寺、敏珠林寺、四川西部的佐欽寺（又譯竹慶寺、竹箐寺）和噶陀寺。 錄自《佛教文化百科》辭典 天津人民出版社出版
荀子是哪一派的
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你們都喜歡哪一派菜系
喜歡純正的魯菜！可是吃不起！蔥燒海參，九轉大腸啥的一般點的飯店做出來都不行！對自己胃口的就是好菜，沒有南北地域 高低貴賤之分。都喜歡！俗話說美食無國界！吃慣了，我們河南的菜系我覺得豫菜味道，還是很適合我的。另外的偶爾也想吃一點麻辣之類的菜那麼川菜，我覺得味道其實也是很贊的。川菜裡面的辣椒和麻味兒都非...
白居易屬於哪一派,白居易屬於哪個流派
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