1樓：匿名使用者
心靜則明，水止乃能照物；
品超斯遠，雲飛而不礙空。
〔述論〕
有師徒三人，見一幡迎風飄動，一徒弟說：「風未動而幡自動」。另一徒弟則說：「非
風動，是幡動」。二人爭執不下，**卻說：「既非風動，也非幡動，乃汝心動也。」這則
論禪的故事，儘管過於唯心是論，但卻從乙個側面說明了：心，即人的主觀意識在人們認識、
判斷事物中起著至關重要的作用。同樣一幅畫、一首詩、一部作品，之所以仁者見仁，智者
見智，甚至千古仍無定評，就是因為人的主觀意識(心)不能千人一面、「萬眾一心」。
人心如一汪泓水，倘若風來興波，風至而皺，映物則變其形，照人則失其真；倘若渾濁
不堪，則既不能自照，又不能映物鑑人。所以，古人非常重視心的作用，認為「心之在體，
君之位也」(《管子·心術上》)，「心居中虛以治五官，夫是之謂天君」(《荀子·天論》)，
「凡氣從心，心氣之君也」（董仲舒《春秋繁露》)，「心者，神明之主，萬物之統也」
(《傅子·正心》)。
這裡所說的「君」、「主」、「天君」等，就是指人心是人的主宰。心正則言善行端，
心邪則舉措乖張。有鑑於此，古人極為講求「格心中之非」。認為人們之所以追名逐利，貪
圖淫逸、陷入奢靡，就是因為心中存有情慾愛戀的牽累，受拜物崇名的羈絆。因此，拋棄物
累，掃蕩名利，澄澈心源，使心歸於清靜，才能修身養性，正己正人。
人在認識、判斷、裁奪事物時，之所以不能不偏不移、公正平和、窮究物理，除了識慮
因素，往往都是因為有個人的利害關係摻雜其中。取此舍彼，是此非彼，常常不能追溯事物
本源，廓清物理真相。是因為取此是此，可能於己有益，舍彼非彼可能於己有利，所以，不
能實事求是，合情合理的處理問題。以至於導致紛爭，加深矛盾，引發暴虐，給他人、群體、
社會造成不應有的損失，甚至悲劇。一言以蔽之，不惜扭曲真相，甚至顛倒黑白，以求一己
之私，乃是心有私慾邪念的緣故。
相反，心境清清者，不求虛名，不圖財貨，無欲則剛。如此，則可清潔廉明，秉公處世；
嚴以律己，寬以待人。心靜又如水止，不為物慾的**而生害人之意，不為虛名之光暈而損
己之德。因此說，心境清，自然品格高尚，也自然能夠使自己的心性處於「自為」「自由」
的狀態。
君子「憂道不憂貧」、「有欲而不貪」、「無理不動，無節不作」。內心高潔、品德高
尚的人，並不是泥塑木偶，本來也有所慾望，有所渴求。但「君子聖達而謀大」，其言談舉
止總是自覺地規範於「道」「理」「節」；而「小人」則總是不顧踐踏他人的大利而成全一
己之小利，這正是「君子」與「小人」的差別所在。
2樓：匿名使用者
如果我們的內心果不受情慾愛戀的牽累，行事自由自在沒有阻礙，如雲在天，不受人間牽絆，又不為天空羈留，那真的是達到了，本來無一物，何處惹塵埃的境界。
心靜則明,水止乃能照物;品超斯遠,雲飛而不礙空 什麼意思 15
3樓：夏末葬花
心靜則明，水止乃能照物；
品超斯遠，雲飛而不礙空。
〔述論〕
有師徒三人，見一幡迎風飄動，一徒弟說：「風未動而幡自動」。另一徒弟則說：「非
風動，是幡動」。二人爭執不下，**卻說：「既非風動，也非幡動，乃汝心動也。」這則
論禪的故事，儘管過於唯心是論，但卻從乙個側面說明了：心，即人的主觀意識在人們認識、
判斷事物中起著至關重要的作用。同樣一幅畫、一首詩、一部作品，之所以仁者見仁，智者
見智，甚至千古仍無定評，就是因為人的主觀意識(心)不能千人一面、「萬眾一心」。
人心如一汪泓水，倘若風來興波，風至而皺，映物則變其形，照人則失其真；倘若渾濁
不堪，則既不能自照，又不能映物鑑人。所以，古人非常重視心的作用，認為「心之在體，
君之位也」(《管子·心術上》)，「心居中虛以治五官，夫是之謂天君」(《荀子·天論》)，
「凡氣從心，心氣之君也」（董仲舒《春秋繁露》)，「心者，神明之主，萬物之統也」
(《傅子·正心》)。
這裡所說的「君」、「主」、「天君」等，就是指人心是人的主宰。心正則言善行端，
心邪則舉措乖張。有鑑於此，古人極為講求「格心中之非」。認為人們之所以追名逐利，貪
圖淫逸、陷入奢靡，就是因為心中存有情慾愛戀的牽累，受拜物崇名的羈絆。因此，拋棄物
累，掃蕩名利，澄澈心源，使心歸於清靜，才能修身養性，正己正人。
人在認識、判斷、裁奪事物時，之所以不能不偏不移、公正平和、窮究物理，除了識慮
因素，往往都是因為有個人的利害關係摻雜其中。取此舍彼，是此非彼，常常不能追溯事物
本源，廓清物理真相。是因為取此是此，可能於己有益，舍彼非彼可能於己有利，所以，不
能實事求是，合情合理的處理問題。以至於導致紛爭，加深矛盾，引發暴虐，給他人、群體、
社會造成不應有的損失，甚至悲劇。一言以蔽之，不惜扭曲真相，甚至顛倒黑白，以求一己
之私，乃是心有私慾邪念的緣故。
相反，心境清清者，不求虛名，不圖財貨，無欲則剛。如此，則可清潔廉明，秉公處世；
嚴以律己，寬以待人。心靜又如水止，不為物慾的**而生害人之意，不為虛名之光暈而損
己之德。因此說，心境清，自然品格高尚，也自然能夠使自己的心性處於「自為」「自由」
的狀態。
君子「憂道不憂貧」、「有欲而不貪」、「無理不動，無節不作」。內心高潔、品德高
尚的人，並不是泥塑木偶，本來也有所慾望，有所渴求。但「君子聖達而謀大」，其言談舉
止總是自覺地規範於「道」「理」「節」；而「小人」則總是不顧踐踏他人的大利而成全一
己之小利，這正是「君子」與「小人」的差別所在。
心靜則明，水止乃能照物。品超斯遠，雲飛而不礙空。具體是什麼意思呢？
4樓：聖盜同源
這句話說的是：內心清靜則自然明澈，就像靜止的水能倒映事物一樣。品格高超便能遠離物累，就像浮雲飄飛的天空一覽無餘一樣。
5樓：王昶鄢湛芳
心靜則明，水止乃能照物；
品超斯遠，雲飛而不礙空。
〔述論〕
有師徒三人，見一幡迎風飄動，一徒弟說：「風未動而幡自動」。另一徒弟則說：「非
風動，是幡動」。二人爭執不下，**卻說：「既非風動，也非幡動，乃汝心動也。」這則
論禪的故事，儘管過於唯心是論，但卻從乙個側面說明了：心，即人的主觀意識在人們認識、
判斷事物中起著至關重要的作用。同樣一幅畫、一首詩、一部作品，之所以仁者見仁，智者
見智，甚至千古仍無定評，就是因為人的主觀意識(心)不能千人一面、「萬眾一心」。
人心如一汪泓水，倘若風來興波，風至而皺，映物則變其形，照人則失其真；倘若渾濁
不堪，則既不能自照，又不能映物鑑人。所以，古人非常重視心的作用，認為「心之在體，
君之位也」(《管子·心術上》)，「心居中虛以治五官，夫是之謂天君」(《荀子·天論》)，
「凡氣從心，心氣之君也」（董仲舒《春秋繁露》)，「心者，神明之主，萬物之統也」
(《傅子·正心》)。
這裡所說的「君」、「主」、「天君」等，就是指人心是人的主宰。心正則言善行端，
心邪則舉措乖張。有鑑於此，古人極為講求「格心中之非」。認為人們之所以追名逐利，貪
圖淫逸、陷入奢靡，就是因為心中存有情慾愛戀的牽累，受拜物崇名的羈絆。因此，拋棄物
累，掃蕩名利，澄澈心源，使心歸於清靜，才能修身養性，正己正人。
人在認識、判斷、裁奪事物時，之所以不能不偏不移、公正平和、窮究物理，除了識慮
因素，往往都是因為有個人的利害關係摻雜其中。取此舍彼，是此非彼，常常不能追溯事物
本源，廓清物理真相。是因為取此是此，可能於己有益，舍彼非彼可能於己有利，所以，不
能實事求是，合情合理的處理問題。以至於導致紛爭，加深矛盾，引發暴虐，給他人、群體、
社會造成不應有的損失，甚至悲劇。一言以蔽之，不惜扭曲真相，甚至顛倒黑白，以求一己
之私，乃是心有私慾邪念的緣故。
相反，心境清清者，不求虛名，不圖財貨，無欲則剛。如此，則可清潔廉明，秉公處世；
嚴以律己，寬以待人。心靜又如水止，不為物慾的**而生害人之意，不為虛名之光暈而損
己之德。因此說，心境清，自然品格高尚，也自然能夠使自己的心性處於「自為」「自由」
的狀態。
君子「憂道不憂貧」、「有欲而不貪」、「無理不動，無節不作」。內心高潔、品德高
尚的人，並不是泥塑木偶，本來也有所慾望，有所渴求。但「君子聖達而謀大」，其言談舉
止總是自覺地規範於「道」「理」「節」；而「小人」則總是不顧踐踏他人的大利而成全一
己之小利，這正是「君子」與「小人」的差別所在。
心靜則明,水止乃能照物;品超斯遠,雲飛而不礙空!
6樓：言笑居士
心靜則明，水止乃能照物；
品超斯遠，雲飛而不礙空。
〔述論〕
有師徒三人，見一幡迎風飄動，一徒弟說：「風未動而幡自動」。另一徒弟則說：「非
風動，是幡動」。二人爭執不下，**卻說：「既非風動，也非幡動，乃汝心動也。」這則
論禪的故事，儘管過於唯心是論，但卻從乙個側面說明了：心，即人的主觀意識在人們認識、
判斷事物中起著至關重要的作用。同樣一幅畫、一首詩、一部作品，之所以仁者見仁，智者
見智，甚至千古仍無定評，就是因為人的主觀意識(心)不能千人一面、「萬眾一心」。
人心如一汪泓水，倘若風來興波，風至而皺，映物則變其形，照人則失其真；倘若渾濁
不堪，則既不能自照，又不能映物鑑人。所以，古人非常重視心的作用，認為「心之在體，
君之位也」(《管子·心術上》)，「心居中虛以治五官，夫是之謂天君」(《荀子·天論》)，
「凡氣從心，心氣之君也」（董仲舒《春秋繁露》)，「心者，神明之主，萬物之統也」
(《傅子·正心》)。
這裡所說的「君」、「主」、「天君」等，就是指人心是人的主宰。心正則言善行端，
心邪則舉措乖張。有鑑於此，古人極為講求「格心中之非」。認為人們之所以追名逐利，貪
圖淫逸、陷入奢靡，就是因為心中存有情慾愛戀的牽累，受拜物崇名的羈絆。因此，拋棄物
累，掃蕩名利，澄澈心源，使心歸於清靜，才能修身養性，正己正人。
人在認識、判斷、裁奪事物時，之所以不能不偏不移、公正平和、窮究物理，除了識慮
因素，往往都是因為有個人的利害關係摻雜其中。取此舍彼，是此非彼，常常不能追溯事物
本源，廓清物理真相。是因為取此是此，可能於己有益，舍彼非彼可能於己有利，所以，不
能實事求是，合情合理的處理問題。以至於導致紛爭，加深矛盾，引發暴虐，給他人、群體、
社會造成不應有的損失，甚至悲劇。一言以蔽之，不惜扭曲真相，甚至顛倒黑白，以求一己
之私，乃是心有私慾邪念的緣故。
相反，心境清清者，不求虛名，不圖財貨，無欲則剛。如此，則可清潔廉明，秉公處世；
嚴以律己，寬以待人。心靜又如水止，不為物慾的**而生害人之意，不為虛名之光暈而損
己之德。因此說，心境清，自然品格高尚，也自然能夠使自己的心性處於「自為」「自由」
的狀態。
君子「憂道不憂貧」、「有欲而不貪」、「無理不動，無節不作」。內心高潔、品德高
尚的人，並不是泥塑木偶，本來也有所慾望，有所渴求。但「君子聖達而謀大」，其言談舉
止總是自覺地規範於「道」「理」「節」；而「小人」則總是不顧踐踏他人的大利而成全一
己之小利，這正是「君子」與「小人」的差別所在。
心靜則明是什麼意思心靜則明心亂則混是什麼意思
心靜則明的意思為 遇事要冷靜分析思考，不要急於作出反映及判斷，只有心靜了，思考問題才能脈絡清晰，才能夠作出正確的判斷，才算得上是個明白人。一 心拼音 x n 釋義 1.人和高等動物身體內推動血液迴圈的器官。人的心在胸腔的中部，稍偏左方，呈圓錐形，大小約跟本人的拳頭相等，內部有四個空腔，上部兩個是心房...
心靜則進,心浮則退是什麼意思，心靜則明是什麼意思？
靜下心來，凡事才有解決辦法，心浮氣躁只會是境遇更差。唯有心靜才能理清輕重，次序，浮躁就啥也幹不成或幹不好 心靜身體就好，說明人的心態平穩，不急燥，不發脾氣，遇事沉著冷靜。所以運氣就好。浮躁的人靜不下心來，遇事不動大腦，我行我素，失誤就多。愛急躁，發脾氣，對身體健康就有傷害。也影響事業發展。總結自己的...
無欲則剛心靜則生慧什麼意思，心靜如水,無欲則剛是什麼意思
無欲則剛，心靜則生慧。的意思是 人沒有慾望就會變得剛強，因為沒有慾望就沒有任何東西可以傷害他，心靜下來則會生慧，心境平穩便於人進行思考。無欲則剛 從林則徐的名句 壁立千仞，無欲則剛 來，說得是男子漢大丈夫 用這個詞僅僅指男女皆可具備的某種人格，並無性別之意 的剛強正直源於其沒有慾望。既然無慾，也就不...