1樓：匿名使用者
行書技法打字帖.蘭亭序
《中國書法技法基礎教程:行書技法大字帖?蘭亭序》有兩個特點：
一是以所有集字為主體，對范字的用筆特點、結字規律、章法布局等都作了較為詳細的臨習指導。著重精講了臨習過程中要注意的技法要求。二是在技法點撥的同時，以圖標的方法輔以各範字筆畫的運筆走勢軌跡，使書法教學更為直觀易懂、宜教易學。
通過直觀明了的讀帖、臨摹，幫助學書者較容易學習書法名家、大師書法技法的主要手段（筆畫技巧、結字、章法等），領悟範字的法度和神韻，以提高書法基礎訓練的效果。
一概述（一）書法臨摹方法
（二）書法常用形制
對聯、中堂、扇面、匾額
橫幅、條幅、團扇、斗方
干支紀年與公元紀年對照表、月份異稱表、二十四節氣記日表
二二字句
至情樂天雲遊放懷氣清崇賢
幽竹靜觀永年惠風致和無極
清虛修己興會知足幽趣盛世
三四言聯
己所能及當盡作為品同蘭靜懷若虛竹
群賢畢至曲水流觴
靜坐一室放懷九春文有蘭氣暢敘幽情
仰亦察古俯以觀今
虛能引和靜能生悟崇山峻嶺修竹幽蘭
天朗氣清惠風和暢
四五言聯
萬觀鹹自在諸事樂天然以天地為室將歲月敘文
引觴春日永極目暮山幽
無為少年事當聽老人言內室蘭初放外山竹猶虛
風湍樂清聽林亭集古春
雲是山之氣蘭為賢者風錄古今集禊極視聽大觀
領悟於陳跡有為在盛年
五六言、八言聯
以靜虛為室宇寄興趣於山林智者取懷以喻萬類大賢虛己得盡群能
今趣豈異於古天聽可期諸人取靜於山寄情於水虛懷若竹清氣若蘭
取人錄長舍短攬古異世同情賢者少言虛懷契竹幽人有作清品猶蘭
觀蘭可生靜氣聽竹猶帶賢風得古人跡臨放不倦觀當世事敘錄為文
六七言聯
於無事後觀其靜 是得為時盡所長 山崇水永天地大 風清日和歲年長
大文喻世無今古 群坐暢言在亭林 引流抱竹娛賢者 託詠遊山過異人
與人同之無盛氣 以天合者少虛文 萬古峻崇山不化 九春和暢水齊塵
山氣靜固盛林宇 水懷清虛聲浪湍 萬有不齊天地事 一無可寄古今情
萬類靜觀無異致 九流清品在斯文 於此林亭足娛老 暫時觴詠亦生春
為少年清異之作 得此生知遇之情 萬感盡隨春氣化 群賢齊抱古懷陳
長生有悟清而靜 至趣所流虛以和 為文暢茂有春氣 其品清峻猶崇山
長亭幽曲領群趣 流水清虛寄萬情 日朗風和天不暮 蘭崇竹茂歲長春
天地有情能萬古 竹蘭幽趣集群賢 （水初生時氣極靜 竹既老後懷猶虛）
古人臨事觀其大 盛事為文暢所言 竹陰左右自崇茂 蘭氣清虛時有無
坐室觀天文曲朗 臨蘭品竹惠山清 事不妄為懷自暢 言能有得氣長和
和氣自然流宇合 古風猶是在人間 觀諸形跡固有異 極其情趣得無同
觀山崇峻有生氣 察水清幽寄娛情 茂林清映內外室 游絲閒帶短長亭
智者虛懷臨水樂 賢人清品與山齊 林竹陰隨山俯仰 室蘭氣帶水清幽
每觀古蹟得殊異 永坐崇山樂歲年 所抱林陰修竹靜 亭帶水麴室蘭幽
錄取清流陳一目 合稽古集會群言 春至人間風寄信 水流天外浪生文
亭外竹陰臨靜室 山間蘭氣遇清流 臨事期知古今跡 觀人當在取與間
懷若竹虛臨曲水 氣猶蘭靜在春風 一亭盡攬山間趣 幽室能觀世外天
惠風和暢騁懷日 天朗氣清俯仰時 亭間流水自古今 竹外春山時有無
世間清品至蘭極 賢者虛懷與竹同 九曲流水天地外 群山坐攬詠流間
朗日映山春猶茂 清亭帶水風亦幽 崇蘭清詠懷賢契 修竹欣觀長茂林
俯仰放觀天地抱 風流映帶古今人 能與諸賢齊品目 不將世故系情懷
情寄古懷蘭氣靜 品殊群類竹風清 諸山遊盡足猶騁 萬事悟時懷自虛
七二十二言聯
靜生悟和生趣內觀外喻若古人可遇感懷陳跡無雲暮蘭已幽竹已修山崇水流領群
少同遊坐詠春風得自由
八沁園春（宋）方嶽
歲在永和癸丑暮春修禊蘭亭有崇山峻嶺茂林修竹清流湍激映帶山陰曲水流觴群賢畢至是日
風和天氣清亦足以供一觴一詠暢敘幽情悲夫一世之人或放浪形骸遇所欣雖怏然自足終期於盡老
之將至後視猶今隨事情遷所以既倦俯仰之間跡已陳興懷也將後之覽者有感斯文
九原碑帖欣賞
2樓：匿名使用者
就是叫人要平靜淡定一些，謙虛一些。
懷若竹虛臨曲水,氣同蘭靜在春風是什麼意思?
3樓：匿名使用者
這是一幅對聯，歷代書法家常書此句。
虛懷若竹清氣如蘭，意思是胸懷似虛竹空闊清麗，氣質如幽蘭恬靜高雅。虛竹臨曲水——比喻君子氣度寬闊清淨；蘭靜在春風——比喻高貴氣質嫻靜親切，迎風輕曳清雅宜人。
請問這首詩的詩名是什麼啊？
4樓：匿名使用者
李商隱《錦瑟》賞析
錦瑟 ·李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然
【賞析一】
詩的首聯由幽怨悲涼的錦瑟起興，點明「思華年」的主旨。無端，無緣無故，沒有來由。五十弦，《史記?封禪書》載古瑟五十弦，後雖一般為二十五弦，但仍有其製。詩的
一、二兩句是說：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對逝水流年的追憶。
詩的頷聯與頸聯是全詩的核心。在頷聯中，莊周夢蝶的故事見《莊子?齊物論》：
「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。……俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟，蝴蝶之夢為周歟？
」詩句中的「曉夢」，指天將亮時做的夢。「迷蝴蝶」，指對自己與蝴蝶之間的關係迷茫。面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰國社會，莊周產生了人生虛幻無常的思想，而李商隱則是有感於晚唐國勢衰微，政局動亂，命運如浮萍而用此典故的。
用此典故，還包含著他對愛情與生命消逝的傷感。他似乎已預感到自己將不久於人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾洩出來。望帝的傳說見《寰宇記》說：
「蜀王杜宇，號望帝，後因禪位，自亡去，化為子規。」子規即杜鵑。詩人筆下美麗而淒涼的杜鵑已昇華為詩人悲苦的心靈。
深沉的悲傷，只能託之於暮春時節杜鵑的悲啼，這是何等的淒涼。
頸聯緊接頷聯，《新唐書?狄仁傑傳》載：「(狄仁傑)舉明經，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟。
使閻立本召訊，異其才，謝曰：『仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。』」《三國志?
吳志?諸葛恪傳》：「恪少有才名，孫權謂其父瑾曰：
『藍田生玉，真不虛也。』」「珠」、「玉」乃詩人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想。
詩人借這兩個形象，體現自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀。
詩的尾聯，採用反問遞進句式加強語氣，結束全詩。「此情」總攬所抒之情，「成追憶」則與「思華年」呼應。可待即豈待，說明這令人惆悵傷感的「此情」，早已迷惘難遣，此時當更令人難以承受。
這首詩在藝術上極富個性，運用了典故、比興、象徵手法，詩中蝴蝶、杜鵑是象徵，珠、玉屬比興，它們創造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術意境。[/color]
【賞析二】
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛詩的無不樂道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。
詩題「錦瑟」，是用了起句的頭二個字。舊說中，原有認為這是詠物詩的，但近來註解家似乎都主張：這首詩與瑟事無關，實是一篇借瑟以隱題的「無題」之作。
我以為，它確是不同於一般的詠物體，可也並非只是單純「擷取首二字」以發端比興而與字面毫無交涉的無題詩。它所寫的情事分明是與瑟相關的。
起聯兩句，從來的注家也多有誤會，以為據此可以判明此篇作時，詩人已「行年五十」，或「年近五十」，故爾云云。其實不然。「無端」，猶言「沒來由地」、「平白無故地」。
此詩人之痴語也。錦瑟本來就有那麼多弦，這並無「不是」或「過錯」；詩人卻硬來埋怨它：錦瑟呀，你幹什麼要有這麼多條弦？
瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時代又實有多少條弦，其實都不必「考證」，詩人不過藉以遣詞見意而已。據記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用「五十」之數，如「雨打湘靈五十弦」，「因令五十絲，中道分宮徵」，都可證明，此在詩人原無特殊用意。
「一弦一柱思華年」，關鍵在於「華年」二字。一弦一柱猶言一音一節。瑟具弦五十，音節最為繁富可知，其繁音促節，常令聽者難以為懷。
詩人絕沒有讓人去死摳「數字」的意思。他是說：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。
所設五十弦，正為「製造氣氛」，以見往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩，先宜領會斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說：
「錦瑟華年誰與度？」（《青玉案》）元詩人元好問說：「佳人錦瑟怨華年！
」（《論詩三十首》）華年，正今語所謂美麗的青春。玉溪此詩最要緊的「主眼」端在華年盛景，所以「行年五十」這才追憶「四十九年」之說，實在不過是一種迂見罷了。
起聯用意既明，且看他下文如何承接。
頷聯的上句，用了《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛……渾忘自家是「莊周」其人了；後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。玉溪此句是寫：佳人錦瑟，一曲繁弦，驚醒了詩人的夢景，不復成寐。
迷含迷失、離去、不至等義。試看他在《秋日晚思》中說：「枕寒莊蝶去」，去即離、逝，亦即他所謂迷者是。
曉夢蝴蝶，雖出莊生，但一經玉溪運用，已經不止是乙個「栩栩然」的問題了，這裡面隱約包涵著美好的情境，卻又是虛緲的夢境。本聯下句中的望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。後來禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨悽悲，動人心腑，名為杜鵑。
杜宇啼春，這與錦瑟又有什麼關聯呢？原來，錦瑟繁弦，哀音怨曲，引起詩人無限的悲感，難言的冤憤，如聞杜鵑之悽音，送春歸去。乙個「託」字，不但寫了杜宇之託春心於杜鵑，也寫了佳人之託春心於錦瑟，手揮目送之間，花落水流之趣，詩人妙筆奇情，於此已然達到乙個高潮。
看來，玉溪的「春心託杜鵑」，以冤禽託寫恨懷，而「佳人錦瑟怨華年」提出乙個「怨」字，正是恰得其真實。玉溪之題詠錦瑟，非同一般閒情瑣緒，其中自有一段奇情深恨在。
律詩一過頷聯，「起」「承」之後，已到「轉」筆之時，筆到此間，大抵前面文情已然達到小小一頓之處，似結非結，含意待申。在此下面，點筆落墨，好象重新再「起」似的。其筆勢或如奇峰突起，或如藕斷絲連，或者推筆宕開，或者明緩暗緊……手法可以不盡相同，而神理脈絡，是有轉折而又始終貫注的。
當此之際，玉溪就寫出了「滄海月明珠有淚」這一名句來。
珠生於蚌，蚌在於海，每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩……。這是美好的民間傳統之說。月本天上明珠，珠似水中明月；淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，亦是海中的奇情異景。
如此，皎月落於滄海之間，明珠浴於淚波之界，月也，珠也，淚也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？
在詩人筆下，已然形成乙個難以分辨的妙境。我們讀唐人詩，一筆而有如此豐富的內涵、奇麗的聯想的，舍玉溪生實不多覯。
那麼，海月、淚珠和錦瑟是否也有什麼關聯可以尋味呢？錢起的詠瑟名句不是早就說「二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來」嗎？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
如此，滄海月明之境，與瑟之關聯，不是可以窺探的嗎？
對於詩人玉溪來說，滄海月明這個境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬與河東公的「樂營置酒」之會，就寫出了「只將滄海月，高壓赤城霞」的句子。如此看來，他對此境，一方面於其高曠皓淨十分愛賞，一方面於其淒寒孤寂又十分感傷：
一種複雜的難言的悵惘之懷，溢於言表。
晚唐詩人司空圖，引過比他早的戴叔倫的一段話：「詩家美景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也。」這裡用來比喻的八個字，簡直和此詩頸聯下句的七個字一模一樣，足見此一比喻，另有根源，可惜後來古籍失傳，竟難重覓出處。
今天解此句的，別無參考，引戴語作解說，是否貼切，亦難斷言。晉代文學家陸機在他的《文賦》裡有一聯名句：「石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。
」藍田，山名，在今陝西藍田東南，是有名的產玉之地。此山為日光煦照，蘊藏其中的玉氣（古人認為寶物都有一種一般目力所不能見的光氣），冉冉上騰，但美玉的精氣遠察如在，近觀卻無，所以可望而不可置諸眉睫之下，—這代表了一種異常美好的理想景色，然而它是不能把握和無法親近的。玉溪此處，正是在「韞玉山輝，懷珠川媚」的啟示和聯想下，用藍田日暖給上句滄海月明作出了對仗，造成了異樣鮮明強烈的對比。
而就字面講，藍田對滄海，也是非常工整的，因為滄字本義是青色。玉溪在詞藻上的考究，也可以看出他的才華和工力。
頸聯兩句所表現的，是陰陽冷暖、美玉明珠，境界雖殊，而悵恨則一。詩人對於這一高潔的感情，是愛慕的、執著的，然而又是不敢褻瀆、哀思嘆惋的。
尾聯攏束全篇，明白提出「此情」二字，與開端的「華年」相為呼應，筆勢未嘗閃遁。詩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當時早已是令人不勝惘惘了—話是說的「豈待回憶」，意思正在：
那麼今朝追憶，其為悵恨，又當如何！詩人用兩句話錶出了幾層曲折，而幾層曲折又只是為了說明那種悵惘的苦痛心情。詩之所以為詩者在於此，玉溪詩之所以為玉溪詩者，尤在於此。
玉溪一生經歷，有難言之痛，至苦之情，鬱結中懷，發為詩句，幽傷要眇，往復低徊，感染於人者至深。他的一首送別詩中說：「瘐信生多感，楊朱死有情；弦危中婦瑟，甲冷想夫箏！
……」則箏瑟為曲，常係乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，我覺得如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也不能說是全出臆斷。
無限極洗衣液可以兌水澆花嗎
不可以，無限極洗衣液或者洗衣粉中都含磷，這其中應用比較普遍的是一種叫三聚磷酸鈉的化學物質，器主要用途為植物施用的化學磷肥，主要指過磷酸鈣 鈣鎂磷肥等，這類磷酸鹽在水中很容易變成磷酸離子供植物吸收，而無限極洗衣液中的三聚磷酸鈉是一種絡合劑，不會分解成磷酸離子，所以植物無法利用。加上洗衣液中含有多種其他...
肌研極潤化妝水和雅漾舒護活泉水哪個好
1.顯然從補水效果來說，肌研極潤可以稱得上是同類產品中的明星。它裡面含著玻尿酸成分，是超級補水的。在日本，以4秒每瓶 連連榮獲冠軍！台灣都買到脫銷哦。2.雅漾活泉水其實用過的人都知道，並不保濕。我們宿舍4個姐妹，三個都在用。但是發現只有用來泡 貼來敷才有效。直接噴的話，你僅感覺到的功效就是抗過敏。8...
日元壬水極旺，是否該多和日主為戊土的人多交往來抑制壬水
錯了，我也是日元壬水 但是身弱，不過有生扶，而且我是日主壬子，支坐羊刃，對我這身弱也有幫助！但是 我爸就是乙個戊土的日元，而且還是偏強旺的，交往後你會發現，壬水和戊土有很多衝的地方，很是不合，但我是小的，所以全都服從我爸了額！我五行主日是壬水，最近一直遇到乙個天乾多戊土之人糾纏，但凡與之辦事，處處不...