1樓：繼潤
應天府書院又稱應天書院、睢陽書院、南京國子監，位於河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔，是中國古代著名的四大書院之一，史載「州郡置學始於此」。
應天府書院前身為睢陽書院，是五代後晉時的商丘人楊愨所創辦。北宋大中祥符二年（2023年），宋真宗正式賜額為「應天府書院」。 大中祥符七年（2023年），應天府（今河南商丘）公升格為南京，成為宋朝的陪都，應天書院又稱為「南都學舍」。
宋仁宗景祐元年（2023年），應天書院改公升為府學，稱為「應天府書院」。慶曆三年（2023年），應天府書院改公升為「南京國子監」，成為北宋最高學府之一。
北宋書院多設於山林勝地，唯應天府書院設立於繁華鬧市之中，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應天府書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院，成為中國古代書院中唯一乙個公升級為國子監的書院。
書院內主要景點有：崇聖殿、大成殿、前講堂、書院大門、御書樓、狀元橋、教官宅、明倫堂、廊房等。
2樓：百度使用者
宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於2023年改為應天府，2023年，應天府知府把這一請求上報朝廷，宋真宗大為讚賞，立即批准，並使端明殿學士盛度著文評記其事，前參政事陳堯佐題寫匾額，正式賜額為「應天府書院」。2023年又公升為南京，處陪都地位。大中祥符二年，州人曹誠願以學捨入官，並請戚舜賓主持。
仁宗景祐二年（1035），應天府書院改為府學，晏殊又聘請因服喪而退居睢陽的范仲淹執教，任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當時的應天府書院，是中州的一大學府，據《宋史》記載:「自五代以來，天下學校廢，興學自殊（晏殊）始。
」從大中祥符以後的二十餘年間，應天府書院的學生「相繼登科，而魁甲英雄，儀羽台閣，蓋翩翩焉，未見其止」。宋仁宗時，又於2023年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，相當於現在的社會科學院。
後該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支援下，得以大的擴充套件。著名的政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，更是人才輩出，顯盛一時，後人還立有《範文正公講院碑記》以茲紀念。
明正德六年遷城，應天書院也遷往今地——城內中山東二街路北。現存有大成殿、明倫堂、月芽池等建築。原大成殿內立有孔子和其**的牌位，明倫堂為學堂。
這兩座建築均為歇山式建築。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應試地。
應天書院在歷經了輝煌後，在宋欽宗時毀於戰亂。直至明朝嘉靖時，御史蔡璦又在商丘城西北隅以社學改建，沿用舊名。但不久，宰相張居正於萬曆七年（公元2023年）下令拆毀天下所有書院，應天書院沒能逃過此劫。
清乾隆十三年（公元2023年），知府陳錫格重修應天書院，但短暫的輝煌後又被廢止。 應天書院修復工程被列為2023年的河南省和商丘市的重點工程，總投資1920萬元，占地面積達52畝，委託河南大學古建築研究院設計，整個書院布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側門，前講堂及東西側門、明倫堂及東西配房、藏書樓及東西側門，饌堂、教官宅、崇聖殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。
中國古代四大書院的應天書院
3樓：°迷島
應天書院起源之早，規模之大，持續之久，人才之多，居古代四大書院之首。所以，《宋史》記載：「宋朝興學，始於商丘」。2023年國家郵電部在商丘舉辦了四大書院郵票首發儀式。
應天府書院即應天書院、睢陽書院，其前身為南都學舍，為五代後晉時的商丘人楊愨創辦，位於河南省商丘市睢陽區國家4a級風景區商丘古城南湖畔，為中國古代著名的四大書院之一。北宋大中祥符二年（2023年），宋真宗正式賜額為應天書院，宋仁宗景祐元年（2023年），應天書院改為府學，為應天府書院，慶曆三年（2023年）改為南京（北宋陪都，今河南商丘）國子監，為北宋最高學府。北宋初書院多設於山林勝地，唯應天書院設於繁華鬧市，人才輩出。
隨著晏殊、范仲淹等的加入，應天書院逐漸發展為北宋最具影響力的書院，是古代書院中唯一乙個公升級為國子監的書院，被尊為北宋四大書院之首。 第一，北宋科舉取士規模日益擴大，而宋初官學卻長期處於低迷不振的狀態。士人求學需求很大，卻苦無其所，在這種情況下，書院應運而生，起到了填補官學空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學的場所。
第二，朝廷崇尚儒術，鼓勵民間辦學。宋初提倡文治，但國家一時又無力大量創辦官學，故朝廷對書院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書院、嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院都得到朝廷賜書、賜匾額、賜學田和獎勵辦學者等不同形式的支援，這些支援無疑是促進宋初書院興盛的直接動因之一。
第三，佛教禪林制度的影響。佛教出於僻世遁俗、潛心修行的宗旨，多選擇環境僻靜優美的山林建立寺廟，五代及宋初的書院也大多建於山林名勝之中。佛教禪林集藏經、講經、研經於一體，也對書院教學產生了明顯的影響。
如：書院的講會制度就是借鑑了佛教僧講和俗講的講經方式，書院教學的講義和語錄等形式，也是**於佛教禪林制度。
第四，印刷術的應用，使書籍的製作與手寫本相比，變得極為便利，是促成宋代書院興旺發展的重要基礎。書籍不再是珍藏品而是公眾都可以擁有的，才有可能使書院擁有豐富的藏書，並真正成為面向社會的教學研究場所。 後晉始創
唐哀宗天佑四年（907）唐朝滅亡，中國歷史進入「五代十國」**時期，官學遭受破壞、庠序失教，中原地區開始出現一批私人創辦書院，應天府書院由此而生。
書院歷史最早追溯到五代的後晉，楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學，後來他的學生戚同文繼續辦學，應天府書院的前身就是當時歸德軍的南都學舍趙直為其築室聚徒。
北宋立國初期，急需人才，實行開科取士，睢陽學舍的生徒參加科舉考試，登第者達五六十人之多。文人、士子慕戚同文之名不遠千里而至宋州求學者絡繹不絕，出現了「遠近學者皆歸之」的盛況，睢陽學舍逐漸形成了乙個學術文化交流與教育中心，但戚同文病逝後，學校一度關閉。
北宋盛世
宋真宗時，追念宋太祖應天順時，開創宋朝，2023年將其發跡之處宋州（今商丘）改名應天府。2023年，當地人曹誠「請以金三百萬建學於先生（楊愨）之廬」，在其舊址建築院舍150間，藏書1500卷，並願以學捨入官，並請令戚同文之孫戚舜賓主院，以曹誠為助教，經由應天府知府上報朝廷，受到宋真宗讚賞，翌年將該書院正式賜額為「應天府書院」。
學化書院
書院得到官方承認，成為宋代較早的一所官學化書院。時人稱：「州郡置學始於此」，天下學校「視此而興」。
2023年，宋仁宗下旨將應天書院改為南京國子監，成為北宋最高學府之一。後該書院經應天知府、文學家晏殊等人加以擴充套件。范仲淹曾受教於此，及後曾在書院任教，盛極一時，與白鹿洞書院、嶽麓書院、嵩陽書院合稱中國四大書院。
應天府的辦學模式，令當地書院風氣大盛。李覯先在南城創辦了盱江書院，求學人數曾達1000多人；杜子野在宜黃興辦鹿岡書院，曾鞏在臨川辦起了興魯書院，並親自制訂校規並任教，還聘請歐陽修、王安石等名人教授生徒。
幾番廢立
明朝嘉靖十年（1531），御史蔡璦在商丘城西北隅以社學改建，而沿用舊名，重建書院，但萬曆七年(1579)，宰相張居正下令拆毀天下書院，應天書院遂廢。明萬曆二十九年（1601），歸德知府重建「範文正公講院」又名「文正書院」於歸德府東，以紀念范仲淹掌教應天府學，講學育士。他效法范仲淹的精神，親自執書講學，一時培育了許多人才。
順治十五年（1658），符應琦重修講堂，集諸士而課之。清乾隆十三年(1748) 知府陳錫格又重修應天府書院，光緒二十七年（1901），舉國廢科舉，興學校，詔令各省的書院改為大學堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學堂。因此，書院改為「歸德府中學堂」（簡稱歸德中學）。
再煥生機
2023年河南省**批准應天書院在宋代原址附近進行修復，並被列為河南省和商丘市的重點旅遊工程專案，景區規劃占地121.6畝，總建築面積4116.8平方公尺，道路占地2523.
4平方公尺。工程委託河南大學古建築研究院設計，整個書院布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側門，前講堂及東西側門、明倫堂及東西配房、藏書樓及東西側門，饌堂、教官宅、崇聖殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。2023年2月應天書院修復工程開始一期工程建設。
2023年底主體工程崇聖殿竣工，2023年應天書院的大門、圍牆、道路等工程完成。2023年10月1日正式對遊客開放。2023年8月應天書院二期工程開建，主要是講堂等復原工程。
應天書院修建全部完成後，將展現北宋時期的文化、教育、科學、知識等內容，增加遊客對北宋歷史文化的全面了解，豐富商丘古城旅遊區古文化建築觀光遊和學術學習遊的內涵，增強古城旅遊區對中國傳統文化愛好者、專家和文化學者的吸引力，提公升商丘古城旅遊區的品位和影響力。
應天書院，又名睢陽書院、南京書院。宋真宗正式賜書並親自題寫應天府書院，位於商丘市睢陽區商丘古城南，因為商丘在唐供稱為宋州睢陽郡，北宋景德三年（1006）公升為應天府，大中祥符七年（1014）又公升格為南京，為當時四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，自古以來，一直為江淮屏障，一方都會。
古代書院多設於山林，唯應天書院立於繁華鬧市，歷來人才輩出，千年來，培養俊傑數不勝數。應天書院位於商丘古城之南，其前身是後晉時楊愨所辦的私學，後經其學生戚同文的努力，得以發展，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。文人、士子不遠千里而至宋州（今商丘）求學者絡繹不絕，出現了「遠近學者皆歸之」的盛況，其中就有那位吟出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的范仲淹，應天書院逐漸形成了乙個學術文化交流與教育中心。
宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於2023年改為應天府，2023年又公升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗正式將該書院賜額為「應天府書院」。時人稱「州郡治學始於此」，天下書院「視此而興」，應天書院開創了古代興學的先例，成為古代書院典範，後世稱為「慶曆興學」。
宋仁宗時，慶曆三年（即l043年）將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一，相當於現在的社會科學院，與東京國子監同為宋朝最高學府。後該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支援下，得以大的擴充套件。宋仁宗初年，著名文學家晏殊出任應天知府，聘請著名學者王洙為書院「說書」，王洙博學多才，應天府書院在他主持下「其名聲著天下」。
仁宗景祐二年（1035），應天府書院改為府學，成為皇家認可的公辦書院，晏殊又聘請因守孝服喪而退居南京（今商丘）的范仲淹執教，范仲淹年輕時在應天書院求學，後又在應天書院任教，可以說應天書院成就了范仲淹，也因范仲淹而名聲更甚。任教期間，范仲淹撰寫《南京書院提名記》。當時的應天府書院，是中州的第一大學府，顯赫幾世。
據《宋史》記載：「自五代以來，天下學校廢，興學自殊（晏殊）始。」從大中祥符以後的二十餘年間，應天府書院的學生「相繼登科，而魁甲英雄，儀羽台閣，蓋翩翩焉，未見其止」。
現存有大成殿、明倫堂、月芽池等建築。原大成殿內立有孔子和其**的牌位，明倫堂為學堂。這兩座建築均為歇山式建築。
大成殿為祭孔之地，明倫堂為應試地。 應天書院是古代書院中唯一乙個公升級為國子監的書院，被尊為四大書院之首。
宋仁宗慶歷年三年（1043），擔任宋廷參知政事的范仲淹提出「精貢舉、擇官長」等十項改革主張，取胡瑗蘇湖教法改革當時教育系統，當時應天府已公升格為南京國子監，先行實施改革，一改當時崇尚辭賦的浮淺學風，重經義、重時務、重實際。
范仲淹執教應天府書院時，經常教導學生要「從德」，而不能僅以科舉仕進作為求學的最終目的。在他提出的「為學之序」中，學、問、思、辨四者也是最後落實到「行」上。後人立有《宋范文正公講院碑記》，建藏書樓，回顧范仲淹的講學生涯。
在范仲淹主講該書院的過程中，率先明確了具有時代意義的匡扶「道統」的書院(學校)教育宗旨，並以此確立了培養「以天下為己任」之士大夫的新型人才培育模式，由此推動了宋初學術、書院(學校)學風朝經世致用方面的轉變;後來又通過「慶曆興學」的若干措施，肯定、鼓勵了這些成就,進一步推動了北宋書院的發展,明確了學術、大師在書院中的重要作用和歷史地位。
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以上說的大致同意，但有兩人，說他們能算四大明君之一，實不敢苟同。秦始皇雖有統一文字 貨幣 度量衡，以郡縣制取代分封制等功績，但是他的消極作用也不應忽視，他焚書坑儒，嚴重摧殘了中國文化 他推行法家誅族連坐 輕罪重罰的恐怖統治，造成了秦朝 赭衣塞路 犯人多到把路都堵上了 的現象，可以說秦亡未必亡於二世，...