1樓：
「奧卡姆剪刀論」也稱為「奧卡姆剃刀思維方式」
700年前，一位名叫威廉的**教士，因其博學而被稱為「駁不倒的博士」，又因其出生於英國的奧卡姆，被稱為「奧卡姆的威廉」。他寫下大量著作，但其享有盛名的卻是他那著作之外的格言：「如無必要，勿增實體。
」因為他對當時無休止的關於空洞抽象概念的爭吵感到厭倦，認為凡是無用的廢話和累贅，應當根據他的格言一律被無情地「剔除」。人們將他的這一似乎偏激的思維方式稱之為「奧卡姆剃刀」。這把「剃刀」曾使其所在教會受到威脅，因而將其視為異端邪說，並將他關進監獄。
然而，700年來，乙個個使用過這把「剃刀」的科學家，卻無不成為成就輝煌的科學巨匠。
哥白尼覺得「地心說」太複雜了，使用「奧卡姆剃刀」，把那些多餘的圓剃掉，假想出「哥白尼宇宙」，由此創造了「日心說」，一刀「剃」出了近代科學的開端。
牛頓被乙個蘋果砸醒，「剃刀」也找到了，一刀砍掉了他原先思考的全部過程，只留下「乙個蘋果落到地上」這一最簡單的事實，以此為研究的初始點，發現了萬有引力定律。無數科學家，因沒有勇氣和能力使用「奧卡姆剃刀」，而與「天才」稱號失之交臂。
愛因斯坦之前，沒人敢對牛頓再使用一次「奧卡姆剃刀」，唯他勇敢地舉起了，並剃掉「增長」了200多年牛頓頭上的「荒草」，開墾出現代物理學的**地。
奧卡姆剃刀定律又稱「思維經濟原則」，這種思維方式只承認確實存在的東西，對那些空洞無物的無用的累贅，應當被無情地「剔除」，即所謂「如無必要，勿增實體」。這一定律在企業管理中被深化為「簡單與複雜定律」，即指在思考和處理問題時，要把握事情的實質、主流，抓住最根本的問題。不要人為地把事情複雜化。
因為把事情變複雜很簡單，而把事情變簡單卻不容易。
奧卡姆剃刀定律被諸多企業家應用於企業管理，收到了良好的效果。柯達公司因推出體積小，使用方便的新型相機，上市3個月就銷售1000萬部。因為它極為簡單，備受世人青睞。
正如廣告詞所說：「你只需要壓下按鈕，其餘的事情由我來做」。「思維經濟原則」給柯達帶來豐厚的利潤。
被譽為「世界第一」ceo的韋爾奇，他最高的管理原則就是把「事情簡單化」，這成為他成功的最大秘訣。他說：「管理就是把複雜的問題簡單化，混亂的事情規範化。」
僅次於世界首富的巴菲特，就以處事簡捷而著稱。他的名言是：「簡單的行為往往更有效」。
然而，簡單有效來自於他對事務的潛心研究，而潛心研究又離不開閱讀和思考。他的閱讀量大得驚人，大量閱讀的結果是，對投資形成了自己的風格。
隨著人類社會的發展，這個世界會不斷增添新的內容。而這些「內容」，有些是有益的，有些卻是無益的。很多人以為「凡是存在的，都是合理的」。
「奧卡姆剃刀」卻對此提出了挑戰，要剔除那些實際上是有害無益的東西。如果不這樣，我們將會被自己製造的這些「麻煩」所壓垮。剔除「多餘」的東西應當是「奧卡姆剃刀」法則的核心。
當前，企業組織機構越來越膨脹，各項制度越來越繁瑣，各種檔案越來越冗長，工作效率卻越來越低下。許多管理者不僅意識不到這些問題，反而還陶醉於自己在幹著「複雜的事務」而自覺其樂，以為正在為「即將到來的成功」而「努力」。有些經理人雖意識到了問題的嚴重性，卻不知該從何下手。
「奧卡姆剃刀」為您提供了有力的工具，這就是——保持事物的「簡單化」，是對付「複雜和繁瑣」的最有效方式。正如科克和戈登指出的：公司規模的不斷擴大，使管理逐步複雜為其代價。
解決問題的處方就是使管理簡化。為此，他們提出「簡單的就是美的」哲學思想，讓公司將精力集中在有利可圖的人或事之上，使經常性費用和管理形式的複雜化代價大幅減少，使公司的結構變得更加簡單。在現代管理學上，這屬於「後管理公司」（「無為而治」管理）的乙個重要部分。秦夢竹
2樓：匿名使用者
最簡單的解釋總是最好的
3樓：河馬玲玲
奧卡姆剪刀論：最簡單的解釋總是最好的。
4樓：匿名使用者
聽都沒聽說過,你問我?
什麼是「奧卡姆剃刀原理」？
5樓：demon陌
奧卡姆剃刀原理是由14的世紀哲學家、聖方濟各會修士奧卡姆的威廉（約2023年至2023年）提出的乙個原理。
這個原理是告誡人們「切勿浪費較多東西去做用較少的東西同樣可以做好的事情。」後來以一種更為廣泛的形式為人們所知，即「如無必要，勿增實體。」
這個原理稱為「如無必要，勿增實體」 （entities should not be multiplied unnecessarily），有時為了顯示其權威性，人們也使用它原始的拉丁文形式：
numquam ponenda est pluralitas sine necessitate.（避重趨輕）
pluralitas non est ponenda sine necessitate.（避繁逐簡）
frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora.（以簡御繁）
entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem.（避虛就實）
在影視作品中，朱迪·福斯特主演的科幻片《超時空接觸》中提到奧卡姆剃刀，影片講述的是信仰問題，科學是否也是一種信仰。答案是否定的，人的思維可為多元的，可客觀論證確是一元的，客觀真理只有乙個，反之卻變幻莫測。
在哲學領域，邏輯經驗主義的要義也是人類認識的「思維的經濟性」，思維是用最經濟的方式來思考和表達客觀世界，因果性只是思維的一種節約方式，物理學的公式也是這種經濟性的具體實現，而形上學的體系是無法證實的同語反覆，形上學體系的關鍵是不要自相矛盾，在邏輯經驗主義裡，形上學被剔除出哲學。
在管理學領域，重要的事實是百人法則，即很多國際集團公司的總部不超過100名職員，這種人少高效率的組織結構，不能排除根植於西方文化領域中的奧卡姆剃刀作用。
在語言學領域，語言表達的是事實還是情感，或者是毫無意義，而科學或哲學的命題一定要是關於事實的命題，才具有實證的意義，當然關於情感的表達屬於文學和美學範疇。
6樓：霓脦那些
奧卡姆剃刀（英語：occam's razor, ockham's razor），又稱「奧坎的剃刀」，拉丁文為lex parsimoniae。
意思是簡約之法則，是由14世紀邏輯學家、聖方濟各會修士奧卡姆的威廉（william of occam，約2023年至2023年，奧卡姆（ockham）位於英格蘭的薩里郡）提出的乙個解決問題的法則，他在《箴言書註》2卷15題說「切勿浪費較多東西，去做『用較少的東西，同樣可以做好的事情』。」
換一種說法，如果關於同乙個問題有許多種理論，每一種都能作出同樣準確的預言，那麼應該挑選其中使用假定最少的。儘管越複雜的方法通常能做出越好的預言，但是在不考慮預言能力（即結果大致相同）的情況下，假設越少越好。
所羅門諾夫的歸納推理理論是奧卡姆剃刀的數學公式化：在所有能夠完美描述已有觀測的可計算理論中，較短的可計算理論在估計下一次觀測結果的概率時具有較大權重。
在自然科學中，奧卡姆剃刀被作為啟發法技巧來使用，更多地作為幫助科學家發展理論模型的工具，而不是在已經發表的理論之間充當裁判角色。在科學方法中，奧卡姆剃刀並沒有被當做邏輯上不可辯駁的定理或者科學結論。
在科學方法中對簡單性的偏好，是基於可證偽性的標準。對於某個現象的所有可接受的解釋，都存在無數個可能的、更為複雜的變體：因為你可以把任何解釋中的錯誤歸結於特例假設，從而避免該錯誤的發生。
所以，較簡單的理論比複雜的理論更好，因為它們更加可檢驗。
原理內容
這個原理稱為「如無必要，勿增實體」 （entities should not be multiplied unnecessarily），有時為了顯示其權威性，人們也使用它原始的拉丁文形式：
numquam ponenda est pluralitas sine necessitate.（避重趨輕）
pluralitas non est ponenda sine necessitate.（避繁逐簡）
frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora.（以簡御繁）
entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem.（避虛就實）
擴充套件資料：
反剃刀奧卡姆剃刀遭遇過許多反對意見，很多人認為它過於極端和粗糙了。沃爾特·查頓（c. 1290–1343）是奧卡姆的威廉（c.
1287–1347）的同時代人，他反對奧卡姆剃刀和奧卡姆對它的使用。
作為回應，他創造了自己的「反剃刀」：「如果三件事還不足以確認對乙個事實的認可，那麼就增加第四件，如此等等。」雖然自從查頓的時代開始，有許多哲學家構建了他們自己的反剃刀，但是沒有乙個像查頓的那樣流傳開來。
關於這個話題的更多討論，可以參見阿爾芒德·毛雷爾（armand maurer）的《奧卡姆剃刀與查頓的反剃刀》（"ockham's razor and chatton's anti-razor"）（1984）。
戈特弗里德·萊布尼茨（1646–1716）、伊曼努爾·康德（1724–1804）和卡爾·門格爾（1902–1985）都建立過自己的反剃刀。
萊布尼茨的版本使用了阿瑟·拉夫喬伊所謂的豐富原則：上帝創造了可能的最多樣性和最豐富的世界。康德為了對抗奧卡姆剃刀產生的影響，建立了他自己的反剃刀：
「存在的多樣性不應被粗暴地忽視」。
卡爾·門格爾認為數學家對於多樣性過於吝嗇，於是構造了他自己的「反簡縮法則」（law against miserliness），可以通過下面兩種形式來表達：「若無缺陷，勿減實體」和「如果需要繁多，則不應稀少」。
另乙個不那麼嚴肅，但是更極端的反剃刀是阿爾弗雷德·雅里（1873–1907）提出的形而超學，所謂的「想象結論的科學」，可能是最極端的反還原論：「形而超學尋求將宇宙中的每乙個事件都看作完全獨特的，除了自身以外不遵從任何法則。」
阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯探索了這一主題的變體，寫下了《特隆、烏克巴爾、奧爾比斯·特蒂烏斯》。除此之外還有克拉伯特雷的大棒（crabtree's bludgeon），它犬儒地認為：「那些人類智力尚不能作出一致解釋的，互不一致的觀察確實存在，不管它們多麼複雜。
」
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