1樓：劉劉劉小雨
僧人的化緣是乙個很籠統的詞語，並不單單只是為了討要食物，主要的理念是去尋找有緣人，然後渡化。
化緣其實本意並不是為了去要食物。照佛門規定，比丘每天只在日中時吃一頓， 實際上僧人們化緣與此無關。午後即不再進食。
這是因為他們的飯食是由居士供給的，「化緣」一詞，是佛教理念的要求，本義極為莊嚴佛祖釋迦牟尼，每天只吃一頓飯，可以減少居士的負擔。化緣的碗叫「缽」，是比丘所用的食具，更重要的是過午不食，有助於修行入定。
在佛教中化緣是去尋找有緣人，去渡化。是為拯救眾生之因緣而出現於世，此一因緣，即為化緣，連牛奶、粥、茶、還有水果汁都不能喝。但是，對一般的僧人界 限放寬，化緣的本意是讓沒有接觸過佛法的人有接觸佛法的機會，渡過生死大海，便是化緣。
化緣的意思還有就是度過生死之劫，就算化緣。化緣是和尚的專利，就是度化有緣人，佛家講究緣，還有些寺廟也允許午後可食，名為「藥食」，並且規定「藥食」不能多吃，。可是佛祖已離現世，但是化緣並未未斷絕。
但是一吃起 來就難以掌握，不少寺院執行起來並不嚴格。以托缽的形象，與在家的信眾接觸，並為他們祝願，不過，堅持過午不食的僧人們也很不少。
僧人在入禪前吃得很少，所以就需要化緣，而且化緣的另乙個理念就是尋找有緣人。
2樓：檸檬我超能
不是缺少食物，佛家講究用佛法普度眾生，要接觸到眾生只在寺廟等待就不可行的
3樓：xiao龍惠
因為那是他們的修行，走到那裡吃到那裡，而不是坐在寺廟之中
4樓：西嶺杉杉
不是的，主要是因為和尚要定時去人間降妖除魔，而沒有飯吃，才回去化緣，這也是他們的一種歷練。
5樓：匿名使用者
出去托缽是出家人每天必行的一樁大事，跟外面眾生接觸
6樓：匿名使用者
現在化緣分兩種:要錢、要飯。因為有的僧人需要行腳,因此需要化緣求助。
7樓：蘿北
和尚要去化緣不是因為寺裡缺食物，而是因為要歷練自己，
8樓：718來吧
我國漢族禪宗僧人自唐代開始，就有自己耕種的習慣，付出的體力較大
9樓：小遷吉他
不是的，他們在化緣的過程，可以給人們提供一些好的東西。
10樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
做個好樣子給人看，衣服要穿得整齊乾淨，托缽要端莊
寺院並不缺少食物，那為什麼和尚還需要化緣？
11樓：匿名使用者
古代和尚經常要手持缽盂，遊走四方，化緣求食。
就連《西遊記》裡神通廣大的孫悟空也不例外，他也要手托紫金缽盂，騰雲駕霧地前去為唐僧化緣。和尚化緣可並不是因為寺院缺少食物，事實上古代寺院多有功德田產，還有一定產業，並不缺乏錢物。
化緣的行為主要是基於佛教理念。化緣本來是指佛、菩薩、高僧等在世間示現的教化因緣。他們因有教化眾生的因緣而來到人世，因緣盡了即會離去。
比如釋迦牟尼與世界的眾生「有緣」，一生教化不懈，就是他的「化緣」。
後來俗語亦稱僧侶乞食為化緣。原來，佛門僧侶的梵文音譯為「比丘」，意譯即為「乞士」，也就是以乞食為生的人。按照佛教戒律，僧侶為了維持生命而乞食，便是「淨命自居」，可以「省事修道」，「破一切驕慢」。
僧侶募化乞食，廣結佛緣，故稱化緣。
推而廣之，為了佛事而舉辦的募化活動，也可以稱為化緣。化緣既是僧侶修行的必要課程，也是供大眾建立功德的一種行為。僧侶借化緣虔誠修行，教化大眾，結交因緣，還可減少寺院的經濟壓力。
而大眾接受化緣捐獻錢物，是因為他們相信這種行為預示著人的功德不斷增長，有助於得到長壽福慶。古代和尚經常要手持缽盂，遊走四方，化緣求食。就連《西遊記》裡神通廣大的孫悟空也不例外，他也要手托紫金缽盂，騰雲駕霧地前去為唐僧化緣。
和尚化緣可並不是因為寺院缺少食物，事實上古代寺院多有功德田產，還有一定產業，並不缺乏錢物。化緣的行為主要是基於佛教理念。化緣本來是指佛、菩薩、高僧等在世間示現的教化因緣。
他們因有教化眾生的因緣而來到人世，因緣盡了即會離去。
比如釋迦牟尼與世界的眾生「有緣」，一生教化不懈，就是他的「化緣」。後來俗語亦稱僧侶乞食為化緣。原來，佛門僧侶的梵文音譯為「比丘」，意譯即為「乞士」，也就是以乞食為生的人。
按照佛教戒律，僧侶為了維持生命而乞食，便是「淨命自居」，可以「省事修道」，「破一切驕慢」。
12樓：匿名使用者
和尚化緣其實是為了普度眾生，為了讓百姓都有福報。
13樓：小晨
化緣是僧人的乙個休行的方式必須得到貧民百姓家去化緣。
14樓：紫藤
因為寺廟的和尚就是受萬人供養的，所以就要化緣
15樓：紫嫣
化緣是指古時候沒有食物的和尚需要去化緣，現在就不用了
16樓：過濾嘴小七
那是因為和尚也要社會實踐的，不去化緣一旦有沒吃的不是要餓死。
17樓：孫麗
這是他們的習俗罷了，比較節儉的呢，現在這樣的就少了
18樓：張小爽歪歪
因為佛家講究緣分，再乙個也是想看看大家對佛主的尊敬之心
19樓：孫麗
古代的時候沒有的呢，現在不用了會在超市買好幾購物車的呢
20樓：失心少年
我覺得化緣其實就是僧人的乙個休行的方式必須得到貧民百姓家去化緣。
為什麼和尚還要去化緣？
21樓：匿名使用者
化緣化緣，就是化取緣份。佛度有緣人，藉著化緣求飯食的名義，與眾生結緣，找到有緣人好度化他們。出家僧人是人天師，度人就是職責啊。阿彌陀佛。
22樓：匿名使用者
讓眾生種福田。
供僧功德不可思議也。
23樓：匿名使用者
和尚現在代表copy的是出家人，修行分出家在bai家，在家修行叫居士可du以結婚，出家就是要擔當zhi起教化眾生弘揚佛法的責dao任。梵文叫比丘，女出家人叫比丘尼。比丘乞士、破煩惱、出家人、淨持戒及怖魔這些個意思。
乞士就是說要專注修行，所以通過乞食來生活，就是您說的化緣。但是這不是簡單的討要食物，在佛法裡這同時也是給眾生培植福報的。供養出家人是有很大福報的，最終受益的還是自己。
這就是通常說的布施。布施得福。古人常說的『捨得』捨得 ，就是要先捨後得。
沒有付出怎麼可能會有回報呢。這符合因果。就像我們給乞丐錢一樣，表面看是我們在施捨，其實最終得到利益的還是我們自己。
如果遇到乞丐，我們能以平等心去布施財物衣食，這本身是在給我們自己培值福報。你的運氣會變好，你給一塊錢，你得到的可就不只一塊了，可能千倍萬倍。功德難以思量，要看自己的發心。
所以遇到乞丐如果能布施，應當懷著平等感恩的心，因為乞丐給了我們改變自己命運的機會。很難做到，但是真正有福的人是會做的。供養布施乙個乞丐況且如此，何況是供養乙個出家人呢。
善有善報，惡有惡報。因果真實存在，仔細去觀察，世間處處時時是因果。所謂「禍福無門，唯人自召」
和尚出去要飯,為什麼要說是化緣呢?
24樓：液壓
因為佛教認為，能布施齋僧的人，即與佛門有緣，僧人以募化乞食廣結善緣，故稱化緣。還可以指為了佛事而進行的一切募化活動，不單指乞食。本義是佛、菩薩高僧等示現教化眾生的因緣。
所謂化緣，乃指化度的因緣。
化緣一詞，本極莊嚴，比如釋迦世尊，是為一大事因緣而出現於世，此一因緣，即為化緣，即為化度眾生的因緣；教化眾生，渡過生死大海，便是化緣。
如來入滅之時，還說：「應可度者，若天上人間，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。」也就是說：
佛為化緣而來世間成佛，佛雖入滅，化緣未絕。此一尚未完滿的化緣，有待後世的佛子來繼續完成。
擴充套件資料
**以來，經常有名寺的名僧到遠處化緣，他們先向當地富有的佛教信徒作一番適切的介紹，然後為此行的目的募款。舉例來說，2023年代，寧波觀宗寺的住持為籌集購置大藏經的費用，特地前往北平，結果募得了所需的五千元（中國貨幣），其中還包括了段祺瑞執政的一筆捐款。
有些人捐錢並非為了支援某項工程或計畫，而是為了資助寺院的日常開銷。
北平淨蓮寺在2023年代，有三位在家居士輪流負擔該寺所有的預算。高旻寺雖是模範十方叢林，但每年所收的谷租只夠和尚食用九個月，前面曾說高旻寺是不做佛事的，餘下的支出要由南京、上海的有錢居士定期捐款（布施），以資彌補。
25樓：炫酷小畫家
和尚出去要飯叫化齋或化緣，不同於乞丐的乞討。因為在古印度，和尚是專業修行，不從事生產，所以乞討飯食維持生命，討飯的時候，和尚用手托住飯缽，讓施主把飯菜自己放到飯缽裡，所以稱「托缽」。
佛教傳到中國後，唐代時中國佛教根據自己的國情進行了改革，和尚都開荒種田種菜，自給自足，慢慢就很少見到托缽了。今天的中國佛教界，有人倡導托缽修行，恢復佛祖的修行方式，所以現在偶爾也能見到托缽。我們遇見托缽的和尚，要加倍尊敬，因為他們是在修苦行。
化緣一詞，本極莊嚴，比如釋迦世尊，是為一大事因緣而出現於世，此一因緣，即為化緣，即為化度眾生的因緣；教化眾生，渡過生死大海，便是化緣。 佛因化緣而現，佛子亦皆有其化緣，故在《根本說一切有部雜事》卷五中有如此的記載：「時舍利子，為『化緣』故，便往婆羅門家，頻頻到彼。
夫婦皆來，請受三歸五戒，」後來並將他們的兒子，捨給舍利子出家為侍者。又於《根本說一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的記載：「鄔陀夷觀知彼婦，『化緣』時至。
持衣缽，到彼家……因為說法，便獲初果。」
以此可知，所謂化緣，乃指化度的因緣。因緣這樣東西非常微妙，如果往昔生中未曾結過佛法的緣，即使遇到佛陀，佛陀也無可奈何；佛陀是大覺智人，但亦無法化度乙個無緣的人，所以在佛陀時代，有很多不受佛度的人，竟在佛的**面前接受了化度。因此，佛及佛的諸大**，每見乙個可度的人，往往總在事先以神通觀察，先看他的化緣屬誰，便由誰去化度。
26樓：匿名使用者
化有教化和募化兩種意義。緣是機緣，簡稱化緣。所謂教化，是演說三藏(經律論)的義理，使眾生依法修行，必能離苦得樂，轉凡成聖的意思。
至於募化，是佛住世時，為了降伏出家眾的貪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信眾供養結緣，這樣可以減去許多無謂的煩惱而安心辦道，了脫生死。而在家人，利用這供養的方便，可以廣結善緣。法華經云『諸苦所因，貪欲為本，若滅貪欲，無所依止。
』由此可見，我們要遠離諸苦，必須戒貪，才是根本辦法。而布施供養，是戒貪的具體表現。
也許有人說：『你這窮和尚命好，有乙份長期補給證——化緣，就可以不耕而食，不織而衣，當然你贊成化緣，而且口口聲聲的叫人家放下，自己抓得緊緊的，難道說你們拿別人的財物就不為貪？』我認為不是，因為我們拿別人的東西，不是用來養家活口，而是用於印經造像、救濟貧困等等弘法利生的工作，所以不為貪。
而向人化緣的目的，是為了廣結佛緣，故不為貪。
27樓：匿名使用者
就是說的好聽 要飯就是要飯 唱數來寶 賣的還算個藝 叫街砸磚的 大爺 **奶的叫 往自己胸口上拍磚的都算實在 唯獨和尚最虛偽 什麼也不幹 化什麼緣啊？
《西遊記》最後，為什麼兩個和尚要向唐僧他們收賄賂，才肯把真經給他們
在書中的第九十八回，當唐僧一行四人和白龍馬終於來到大雄寶殿取經時，就出現了這樣一幕 如來讓兩位尊者給唐僧去取真經，但是兩位尊者卻要和唐僧要賄賂，不然就不給經書。其實 西遊記 自始至終是一部諷刺 佛教只是乙個殼，所有的談話都是關於世事和人情的。然而，諷刺的焦點不在於社會政治或任何東西，而在於人們的內心...
《西遊記》最後為什麼兩個和尚要向唐僧他們收賄賂才肯把真經給他們呢
因為經書不能輕易傳授，如果輕易傳授對方會不珍惜，所以他們和唐僧索要賄賂，然後把真經給他們。我認為這不是一種賄賂，而是來試探他們是否真的想取得真經，是否願意為真經付出他們僅有的一些珍貴的東西。對他們來說，這也是乙個考驗。可能這只是八十一難中的一難，阻攔他們也許只是商量好的，知道他們沒有行賄的錢，才故意...
你是因為什麼喜歡上你女朋友的，你是因為什麼原因喜歡上某位歌手的？
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