1樓：林小夕
現在出國留學，可以說是乙個很多中國人經常討論的乙個話題。不過針對的是，中國學生去國外留學，尤其是歐美那些國家。其實很久以前，大唐就經常來迎接各國的留學人員，其中日本商人和使節更是經常來。
這種就是大家比較熟悉「遣唐使」，其實這種從隋朝就已經開始了，雖然中斷一段時間。不過到了李世民剛即位，這個又開始興起了。
為什麼日本拼命的向唐朝派遣這麼多人呢？其實主要目的，還是為了偷師，畢竟當時唐朝的經濟文化，可以說達到空前鼎盛的時期。日本人本身就是乙個善於學習的民族，他們主要目的還是來學習的。
其實這種現象很正常，不僅包括日本，還有南洋，中亞，波斯，印度，拜占庭，阿拉伯等國家，也紛紛派遣使臣和商人前來學習。
而離我們比較近的日本人，自然不會落後。說起來他們為了學習中國先進文化，可真是費勁心力。不僅會派遣大量使臣和學者來中國，後來規模逐漸擴大，一次會使用好幾艘大的航船。
這些人通常是由**安排相關人員，可以說都是經過精挑細選而成，待遇可以說都是很不錯。無疑這些人大大促進了中日之間的經濟文化交流，不過當時主要是唐朝教給日本東西，像唐朝的很多生產技術，陸續傳到了日本。學習只是乙個目的，主要還是想要促進本國的經濟發展。
2樓：曦之所往
他們是看到中國經濟及各方面的發展，想要從中學習一定的知識。同時也會刺探中國的實力，為以後的野心和行動做準備。
3樓：追分
為了學習中國的的治國經驗和文化制度，天皇**才派大批使臣、學者到中國參現學習，在日本史書上遣唐使又稱「西海使」成「入唐使」。
4樓：歷史中的輪迴
是的，那時候的日本非常落後，他們特別需要來自唐朝先進的技術。
5樓：匿名使用者
唐朝的科技、文化當時在世界是遙遙領先的。派學子來大唐學習新文化，有利於日本本國發展。
6樓：一曲安笙
古代中國是非常有權勢的乙個大國，萬國來朝，當時日本人到唐朝留學，就是為了學習一些我國一些先進的文化。
7樓：匿名使用者
當時唐朝是十分強大繁榮的，也很先進，所以周邊各國或者民族部落都會來學習各種技術和文化。
8樓：愛小熊
我覺得古代的日本人拜訪唐朝，為的就是學習我們當時的優點，日本這個國家本來就善於學習。
9樓：匿名使用者
日本人那時非常的落後，所以嚮往繁榮昌盛的唐王朝，不斷的派人來學習進步。
日本在唐朝是具體向中國學習了什麼？
10樓：日奈森★亞夢
在文化的本源上，日本文化與我國傳統文化是相近的或相通的。公元754年，鑑真東渡對日本文化的各個方面影響重大而深遠，日本人民稱鑑真為「日本文化的恩人」；日本在漢字傳來前沒有自己的固有文字等等，說明了日本文化與中國文化的淵源。 鑑真六次東渡航海的艱苦歷程，使後人了解了唐朝時中國、日本的造船術和航海術。
公元894年，日本派出第十一次遣唐使，即停止了遣唐使的派遣。從前期第一次遣唐使的派出至後期第十一次遣唐使的停止，中間經歷近二百六十餘年，在唐日兩國之間進行外交、文化和經濟聯絡的重要形式的遣唐使，終於結束了。
唐朝時，日本正處於奴隸制瓦解，封建制確立和鞏固的階段，對唐朝的這個封建社會的盛世極為推崇。因此，它向唐朝派遣的使者、留學生和學問僧達13次之多，其他**和留學生來唐最多一次達五六百人，他們學習中國的生產技術、哲學歷史、政治經濟制度、文學藝術、建築技巧和生活習俗等。
由於中日之間的交往密切，所以日本在許多方面都受中國影響很大，表現在：第一，政治經濟制度方面，日本進行的"大化改新"就仿照唐制度，改革了行政制度，實行班田收授法(同於均田制)和租庸調制，其次，在城市建築方面，我們學過唐都長安有朱雀大街，東市西市這一些建築在日本京都中也同樣有。（甚至連市區還命名為長安和洛陽）第三是文字方面，8世紀以前，日本使用漢字作為書面表達的工具，後來，日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創制了日本文字，第四，日本的飲食、服裝和同常的生活也受唐朝的影響很大。
由於我國當時的文化先進，成功得進行了對日本的文化侵略。
（大致就是這樣的，如有不解再繼續追問吧~！）
11樓：誠之旗的蟲蟲組
補充回答：日本雖然諸多方面學習了中國唐朝，但是是以唐朝作為雛形。而並非完全照搬中國的。
日本例如什麼沒學？科舉制制度沒學、重文輕武思想沒學、太監制度沒學、***沒學、大一統思想沒有完全灌輸，這些思想恰巧是決定日本未來走向更繁榮的原因之一。所以日本嚴格意義上說是乙個封建聯邦。
同時有兩個元首。乙個幕府，乙個是朝廷。
日本沒有學這些思想所以決定他能繁榮，在明治維新能走向成功。並且順利步入近代化。中國為何近代的革命如此艱苦？
因為就在於大一統皇權**下，要想衝擊這樣的制度是相當困難的。而且中國人的思想長期處於愚昧和封閉。這種現象儘管到了如今資訊和科技都較為發達的時候也還是依然存在。
那麼這一切的根源就在於我所說日本沒有學習中國的幾大方面的原因。而恰巧這些卻影響了中國
科舉制度，表面上看上去，它給予了窮人登堂入室考取功名跨入更高一階級的機會，但這樣的制度在人的實際能力中是相當難考上的（考上的基本不是人）。這樣的原理如同孫子兵法的陰招「我不把路封死，但我給你一條崎嶇的不是人走的路給你走。」而且更大程度上來說是壓制了人才的發展。
看起來服務封建**的官僚體系，實際上確實在製造麻煩。但話又說回來，比起當時日本世襲貴族的嚴密等級制度來說。也是有它的優點，但長遠來看。
這無形中是把嚴密的封建等級打破了（但實際又沒打破，屬於一種畸形）。而且科舉制度更多是一種趨向理論化而非實踐融合理論的全過程。因此日本沒學就在於他們看清了這個中國人也看不清的細節。
當初日本實行了一段科舉制度後便決定放棄該制度。
重文輕武始於宋朝，重文輕武這個思想我們在歷史教科書中看起來是為了防止武人拳兵製造割據，破壞統一。但更深層的危害是某種程度上扼殺了中國漢民族的尚武精神，嚴格來說漢民族自古就有尚武的傳統。當然這種尚武傳統只到唐朝。
宋朝開始就以文官帶兵。當然也沒有絕對否定文官的積極作用。但很大程度上已經削弱民族的鬥志。
相反，同一時期日本的鐮倉幕府建立了中國人一直最為之敏感的「武士道」。武士道的淵源其實是來自中國，更準確的分析是來自唐朝。日本在鐮倉建立武士政權之後，在中國南宋被元朝所滅之後，元朝忽必烈舉兵入侵日本，日本便以武士成功抵擋元朝入侵，當然也不乏有颱風的幫助擊退元軍。
但日本之後更加器重武士的精神和實際帶來的作用。但日本實行了武士道之後也並非想象那樣美好，這個武士道的文化也造成日本後來戦國時代的群雄割據。重文輕武思想在日本沒有得到廣泛擴散，但日本民族也並非完全棄文而不管，而且日本民族本身人口就少，所以迫使日本人要修煉「文武兼修」。
其實重文輕武從另乙個角度來分析也是與科舉制度形成互補的。也就是我所說服務於封建官僚體系。
太監制度，這個短說，太監制度的形成也有其無奈之舉，畢竟是大一統皇權下，太監必須要服務於皇權的威壓。日本人在這方面沒有實行太監制度，也是他們分析到了這種制度內在所扭曲人性的地方。讓人不敢相信的是，在封建制度下的人卻能在人性的角度思考該制度確實讓人深思。
但日本的幕府有所謂「大奧」的機構，全部由日本武家女子來掌管。太監制度的形成有其必然性。但無形中也給中國在近代社會中造成巨大的影響，只是人們沒察覺到而已。
就如甲午中日戰爭的失敗到戊戌變法的失敗，李蓮英的潛在作用也是不可小覷的，因為他是太監！！
***，這個主要在清朝最出名「清風不識字，何故亂翻書？」，但是類似的現象也是中國自古以來就有的，秦有焚書坑儒。在離我們近的就是「*****」。
這就是***對中國的摧殘。在這裡我統稱***。日本，恰巧沒有。
而且日本真的做到百家爭鳴的。當然日本也並非沒有對文人的**。日本也有，這裡我不一一細說，關於事列可以去查明治維新是的人，但畢竟是少數和個別，而不是像中國那樣形成全國的一種巨大的暴風聚雨。
所有的文人都被**，既然重文輕武了，卻又不尊重文人的價值。這就是矛盾的畸形。
關於大一統自己去理解不多說了，這個有弊有利，而且牽扯的範圍很廣很敏感。但一定要用清明的雙眼去看清楚。並且用智慧型去分析，有的東西看起來是好的，但實際確實假象。這個只能自己去想了。
這就是我說補充關於日本學習中國以及雙方比較之後形成的異同。僅供參考，可以批駁。不足之處請見諒
12樓：匿名使用者
自秦漢以來，種稻、植桑、養蠶、紡織、冶煉等生產技術相繼從中國傳到日本，漢字、儒學、佛教、典章和藝術也為日本所吸納與借鑑。日本人先後十多次派出遣唐使，阿貝宗瑪呂便是其中傑出的一位。他在中國生活了幾十年，並擔任唐朝的重要官吏，與王維、李白等著名詩人結為好友。
鑑真和尚東渡日本，五次渡海失敗，以致眼睛失明，仍矢志不渝，他第六次東渡成功時，已經是66歲高齡。鑑真和尚把他認為能濟世度人的佛法傳到日本，實現了多年的夙願。前後花了12年，他為發展中日兩國人民的友誼獻出了自己的一切。
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