1樓：薔祀
①始作俑者：
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》:「仲尼(孔子)曰:始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。」
根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第乙個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
②五十步笑百步五十步笑百步：
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。
孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說:「我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?
」孟子回答說:「讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。
廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如乙個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。」
孟子講完故事，問梁惠王:「這對不對?」梁惠王立即說:
「當然不對!」孟子說:「你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。
這與五十步同樣道理。」 成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以「五十步笑百步」來比喻程度不同，但本質相同的做法。
③一暴十寒：
戰國時代，百家爭鳴，遊說之風，十分盛行。一般遊說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的乙個著名辯士，一暴十寒便出自於在"孟子"的"告子"上篇。
故後來的人便將孟子所說的：一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說:
他這種一曝十寒的作法，那裡能學到什麼東西呢?
④引領而望:
「如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。」 (《梁惠王》)釋:如果有一位不好殺人的君主，那麼，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。
⑤明察秋毫:
「明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?」 (《梁惠王》)釋:我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。
2樓：匿名使用者
與孔子有關的成語1見賢思齊2慎終追遠3舉一反三4溫故知新5見義勇為6怨天尤人 孟子有關的成語明察秋毫緣木求魚（《梁惠王章句上》） 揠苗助長出類拔萃（《公孫丑章句上》 為富不仁一傅眾咻（《滕文公章句上》） 自暴自棄好為人師（《離婁章句上》） 左右逢源夜以繼日（《離婁章句下》） 集大成者金聲玉振（《萬章句下》） 一曝十寒專心致志（《告子章句上》） 生於憂患，死於安樂（《告子章句下》） 言近旨遠同流合汙（《盡心章句下》） 出爾反爾（《梁惠王章句下》 ） 綽綽有餘（《公孫丑章句下》） 自怨自艾（《萬章句上》） 不言而喻（《盡心章句上
3樓：匿名使用者
與孔子、孟子有關的常見成語積累
1、色厲內荏sè lì nèi rěn
〖釋義〗色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強更，內心虛弱。
〖出處〗《論語
4樓：匿名使用者
孔子教學生的故事很多，但是成語故事不是很多人知道而孟母三遷這個故事呢，則是比孟子生平更多人知道
關於孔子和孟子的成語故事
5樓：靜水一語
孔子:1、盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的**[[韶]]. 謂其'盡善矣,又盡美也!'而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.
三月不知肉味,原是形容孔子對於**入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉。
2、侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.
在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級**說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
3、不捨晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:'逝者如斯夫,不捨晝夜.'意思是:
光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!時間如流水,一定要珍惜.
孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
孟子:1、始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。"
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王："用木棍***和用刀子殺死人，有什麼不同嗎?"
梁惠王回答說："沒有什麼不同的。"
孟子又問："用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同?"
梁惠王說："也沒有什麼不同。"
孟子接著說："現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄裡有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!
大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢?
"根據孔子"始作俑者，其無後乎"這句話，後人將"始作俑者"引為成語，比喻第乙個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
2、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。
梁惠王對孟子說："我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?"
孟子回答說："讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。
廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如乙個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。"
孟子講完故事，問梁惠王："這對不對?"梁惠王立即說："當然不對!"孟子說："你雖然 愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。"
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以"五十步笑百步"來比喻程度不同，但本質相同的做法。
3、孟母三遷
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。
著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有"亞聖"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。 戰國的時候，有乙個很偉大的大學問家孟子。
孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的遊戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭："不行!
我不能讓我的孩子住在這裡了!"孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。
一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭："這個地方也不適合我的孩子居住!
"於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。
這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說："這才是我兒子應該住的地方呀!"
6樓：匿名使用者
與孔子有關的成語故事
(1)至聖先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉一反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人與孔子有關的成語故事
韋編三絕:孔子年老時，回家鄉編書和講學，工作挺忙的，但仍堅持學習。有一次，他得到一部《周易》。
這是一部最難懂的古書。孔子決心要讀懂弄通。他把幾十斤重的《周易》抱回家去，一遍不懂，來二遍，三遍，因為讀的遍數多了把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷多次，換了多次新帶子。
後來人們就把這個故事編為一句成語，叫做「韋編三絕」，以此形容孔子勤奮好學的精神。
孔孟之道
罷黜百家 獨尊儒術
與孔子有關的成語故事
(1)至聖先師 (2)有教無類 (3)見賢思齊 (4)慎終追遠 (5)舉一反三 (6)溫故知新 (7)見義勇為 (8)怨天尤人
■盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的**[[韶]]. 謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.
三月不知肉味,原是形容孔子對於**入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
■侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.
在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級**說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
■不捨晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不捨晝夜."意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
■道不拾遺:形容社會風氣道德良好.
孔子在魯國當了幾任官,他在任之時,魯國政治有了極大改良:賣東西不討價還價;掉了東西不必驚慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收為已有.
■登堂入室:表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點.
孔子的**子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡,又不便發作,就不滿道:"子路彈瑟的本領已經登上廳堂,但尚未能進入內室.
他為何要在我家彈瑟啊? 無聊!" 孔子的眾**一聽老夫子對子路不滿,馬上就改變對子路的看法和態度,越來越鄙視他.
兩個啟示:在別人家裡最好安份些;
對於頭兒,要懂得投其所好才是啊!
■道聽途說:泛指沒有根據的傳聞
子曰:道聽而塗說,德之棄也(塗同途)
意為:從道路上聽來一些沒有根據的話,就在道路上不負責任地傳播,這種道德作風是要不得的.
有很多類似的玩藝，被人一本正經地轉來轉去，實際上這些謠言裡漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。是我們自己太脆弱太輕信還是網路裡情緒的煽動太容易?要警惕啊!
■發憤忘食:形容學習努力,工作勤奮.
楚國某縣尹問孔子**,請他談談對孔子的看法,**木訥小心,一言不發,縣尹只得怏怏而回.孔子得知後,很不高興,怨道:你為什麼不說:
我的老師是個發憤忘食,樂而忘憂的好學者啊!**一聽馬上明白,愧道:"老師,是我糊塗啊,現在我終於明白了.
今後若有人再問我,我必遵師囑答之." 孔子一聽舒服,欣然笑道:"好,好,好.
"俗話說酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在適當的時候吹一把,真是我們學習的楷模啊!
■鳴鼓而攻:形容聲討犯罪的人.
孔子**冉求在朝中幹活,準備試行新法,向孔子請教,孔子剛好是站在保守一邊,於是氣憤無比,把冉求罵個狗血淋頭,冉求一再堅持自已的改革,於是孔子對眾徒發出追殺令:冉求不是我的門徒,你們一起向他攻擊吧!"[[ 論語.
先進篇]]"求,非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也!
哇靠,人多力量大,自古都是人多勝人少,以強凌弱的風格早已定型.
你的社會關係如何? 你有硬梆梆的後台嗎?你的朋友多嗎? 如果沒有,可得小心行事,潔身自好呀!
■以強凌弱:憑藉強力欺負弱小.
蹠,一奴隸起義首領,士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想遊說盜蹠走入正途,於是斗膽找了他,不料惹來盜蹠一陣亂罵,罵得孔子是眼光失神,臉色如土,滿懷感羞啊! 來,那些看著孔夫子就煩的人們有機會了,跟著盜蹠英雄一起罵:
"你這死夫子,你不勞動卻吃得香,不紡織卻穿得好,整日搖唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虛假做出孝敬父母,友愛兄弟之舉,以求得封候,求得富貴,你就天下最大的盜.堯,舜興起後,設立百臣,商流放國君,周武王殺死商紂,從此社會都是以強凌弱.你所說的那一套,是我所唾棄的,不能保全人的本性,都是奔走鑽營,虛偽巧詐的東西.
天下人為啥不叫你盜丘,而叫我盜蹠!你這個罪大惡極的人,趕快滾回去,不然,我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈!"
■東家之丘:比喻不認識身邊著名人物.
孔子名丘,老家山東,幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時,並沒有如此名氣.[[孔子家語]]說:
孔子的西鄰住著一老頭,卻不是鄰居是啥大人物,每次提到孔子都會直呼其小名,說是俺東家之丘如何如何.
誨人不倦、不恥下問、寓教於樂、有教無類、舉一反
三、溫故知新、殺身成仁、察言觀色、欲速則不達
三人行，必有我師
己所不欲，勿施於人
工欲善其事，必先利其器
己欲立而立人，己欲達而達人
知之為知之，不知為不知，是知也
學而不思則罔，思而不學則殆
孔子或孟子的故事，孔子或孟子的乙個故事
盡善盡美 形容好到極點,毫無缺陷.孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的 韶 謂其 盡善矣,又盡美也 而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對於 入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.孟母斷機 孟母姓仉 zhang 氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為...
與孔子有關的成語故事和孔子有關的故事和成語有哪些？
盡善盡美 形容好到極點,毫無缺陷.孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的 韶 謂其 盡善矣,又盡美也 而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對於 入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.侃侃而談 不慌不忙地談著 在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫...
有關孔子，孟子的對聯關於孔子和孟子的對聯只要對聯
安富尊榮公府第 文章禮名聖人家。山東省曲阜孔府 2 守道不多金鼎重 居身常抱玉壺清。謝振定題山東省曲阜孔府前堂樓 3 氣備四時，與天地日月鬼神合其德 教垂萬世，繼堯舜禹湯文武人之師。4 與國鹹休，安富尊榮公府第 同於並老，文章道德聖人家。6 定六藝於杏壇，紹虞夏商周之統 藏諸經於魯壁，開關閩濂洛之傳...