1樓：匿名使用者
守弱是謙虛。
守拙是隱藏自己的能力。它和低調的意思基本相同,這是一種優秀的策略.
兩者意思相近.
2樓：李奉禮
『道家六大日用養生原則』
道家因宇宙之化，通天地之統，順萬物之情，達死生之權，融會此四大體系中的自然規律，而立下其大經**，初看來似與物相反，與道相反，其實，反通於道！正反相生，正反相成，因之，而行反得正，行正得反。故老子曰：
「反者，道之動;弱者，道之用。」故反其道而行之，恒能因反而得正。居正以行正，正極則反；居反以行反，反極則正。
物不可極，極則必反，此天道也。天道迴圈，正反相通，終始無端。其成也毀也，其毀也成也；即成即毀，即毀即成。
其生也死也，其死也生也；即生即死，即死即生。剛柔動靜，強弱大小，高下尊卑，長短多少，凡一切相對待者，莫不可做如是觀，故行反守反，可以至大順。本此原理，就應用於人生日用常行的行為規律，歸納出幾個很簡單的養生原則。
一曰守柔守弱 老子曰：「人之生也柔弱，其死也堅強；萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
」故養生以養其柔弱為貴。善養其柔可以勝剛，善養其弱可以勝強。體宜柔，氣宜柔，心宜弱，志宜弱。
凡事尤須持之以柔弱，而不可臨之以剛強。好勇鬥狠，非所以為強也。故老子以「專氣至柔」為教，以「效法嬰兒」為教。
且夫柔非真柔，弱非實弱，乃以柔弱為用，為守也。
二曰守謙守下 太上曰：「謙為天德，下為地德。處尊而能謙，居上而能下，此合天地之德也。
」《易》曰：「一謙而四益。」能自守謙下而安之，則樂自在其中矣。
謙所以得人，下所以居上也。
三曰守雌守後 老子以知雄守雌，知先守後為教。牝陰柔而順應，常以靜勝牝，而聖人常能以後制先。守雌則自得其陽，守後則自得其先。
靜而後能定，定而後能感，感而後能應，不得已而後起，後起則可以應無窮。故老子以「不敢為天下先」為寶，而以「後其身」為教。養生之道，尤以不先動為務。
故曰：「人皆爭雄，己獨取雌。」「人皆爭先，己獨取後。
」雌所以制雄，後所以制先也。
四曰守愚守拙 天玄子有言：「聖人不用智而守愚，不用巧而守拙。智則日鑿，而愚則返樸；巧則自偽，而拙則還醇。
」養生之大病，在有知見病，知見病以現代語言之，即「思想病」，人莫不困於知見，束於知見，執於知見，而死於知見。故曰：「大智若愚，大巧若拙，大勇若怯 ，大辯若訥(ne)。
」五曰守虛守靜 老子曰：「至虛極，守靜篤（du)。」虛極靜篤為道家養生之大本大根。
虛極則空靈在心，靜篤則清明在躬。虛極則萬相自冥，靜篤則一陽來復。此為入聖之本，覆命之根。
故曰：「人皆貴實，己獨取虛；人皆貴動，己獨取靜。」良以「靜裡方知玄機大，虛極始能妙死生」也。
六曰守退守亡 太上曰：「大進若退，大得若亡，大有若無，大藏若虛。」知進而不知退，亢龍有悔。
知得而不知亡，災禍並至。故老子曰：「功成，名遂，身退，天之道。
」夫利害相生，禍福相倚，得失相繼，存亡相基。故曰：「聖人以退為進，以亡為得。
」大退則大進，道家貴「返還嬰兒」是也。大失即大得，佛家重「究竟無得」是也。即得即無得，無得即得。
即亡即無亡，無亡即亡。
以上僅就與世道相反而實相生相成的幾個養生原則，列舉一二，以概其餘。舉一反三，推之即可得其餘矣。唯知之易，而行之實難。道家全重實行實修，實踐實證。
3樓：匿名使用者
示弱、裝笨、低調的意思。
去偽而守拙是什麼意思
4樓：匿名使用者
以天下之至誠應對天下之至偽，
以天下之至拙應對天下之至巧.
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