1樓：泫逍
自己寫的一篇小**，有一些相關的東西，希望能有所幫助。
中華民族有著自己獨特的文學歷史與文化傳統，兩者相互影響，共同傳播，流淌成一條長長的歷史河流。
中國古代文學作品產生在不同的歷史背景之下，我們習慣於按時代或者朝代來進行劃分，如先秦文學、兩漢文學、唐宋文學、近代文學等等，不同時代的文學作品都烙印著不同時代的特徵，為我們展現了豐富多彩的歷史。文學總是與歷史密不可分的，亦文亦史，亦史亦文，而中國古代文學沉澱至今，所產生的價值便在於向後人展示中華民族在精神，思想，文化方面的積澱，同時也是在發揚高尚的人格，淵博的精神，以及浩大的智慧型。同時文學也是乙個人一生的感悟記載，是人類社會發生蛻變的基礎，是人類思想得以進步的基石。
中國的傳統文化主要以儒、釋、道三家學說為中心，開創出了獨特的思想體系。不得不說，中國幾千年歷史以來，儒、釋、道三家學說對中國歷史的變衍起到了不可估量的作用，以儒家思想為主的意識形態領域一直佔據正統地位，一方面從思維角度束縛了國人的思想，另一方面也在行為舉措上規範了國人的動向。這不僅是價值的體現，同時也是人類社會產生與發展不可或缺的一部分。
談到我國獨特的文學歷史與文化傳統，便不得不將其與西方的文學、文化進行比較，必須承認的是，自「五四」以來，中國文化逐漸開始西式化轉變。這是兩種不同的文化相互碰撞後必然的乙個現象，從現實角度分析，中華文化在許多地方有著極大的侷限性，或者說中華文化注重的是底蘊，在實現性上沒有西方文化那般快速迅捷，在世界性戰爭的爆發與民族壓迫之下，中華文化的轉型是乙個不可阻遏的趨勢，但中國傳統的文化仍然有著其獨特的魅力與價值，從如今西方科學文化達到飽和後開始研究中華文化便可看出。我以為中華文化去偽從簡，便是乙個「境」與「韻」，如同道德經中所云，「道可道，非常道。
」中華文化所教授給人們的便是這樣一種說不出來的意韻，是一種心境，這其中的智慧型是完全不同於西方文化資料化、理論透徹化的思維，是精神領域一種更高層次的探索。
中國古代文學是無數先輩智慧型的結晶，無**體如何，無論產生於怎樣的社會背景，它們都要著極高的參考價值，這種價值不僅僅體現在對於乙個時代的鑑定，更是一種人文領域的探索，一次真實的人類變遷記載。以史為鑑，可以知興替。從大的角度來講，我們所接觸的所有古代文學作品都可以給我們一些警示，可以幫助我們推測到更為真實的未來動向。
而中國傳統思想之中的許多精神精華更是為我們的思維開闢了全新的道路，各種充滿哲學思變色彩的道理以一種清淡的意韻表達出來，並對許多全新的領域進行了大膽的推測與設想，對我們自身的思維起到的極大的引導作用。
2樓：匿名使用者
西方文化與東方文化的不同在於，西方文化意欲向外，在面對外在的衝突之時，強調人為的征服；而東方文化意欲向內，強調平和中庸。如今，東西方世界正以前所未有的速度碰撞交融，社會環境愈發變得強悍似乎形成包圍之勢，而人心內在的柔韌則規行矩步，兩者夾擊，人們的肉體與心靈都飽受煎熬，甚至在茫然失措當中隨波逐流。
3樓：匿名使用者
學者柏楊：
『』西方文化就是**教文化。**教文化裡面有乙個基礎的信仰是非常好的，是我們中國人所沒有的，就是不承認人有等級之分，在主神的下面我們都是他的兒女。所以說主內兄弟，就是因為大家完全相等。
這個平等觀念在**教裡是信仰的基礎。假如否定了主內還有弟兄的話，你就乙個人是老大，這就不是**的信仰，是另外一種信仰。在中國沒有這個思想，在儒家思想裡人是分等級的。
中國文化裡缺少乙個東西，就是中國人沒有終極的關懷。我們活著為什麼？我們到底愛什麼？
真正愛自己的君王嗎？那是假的唉！所以中國人不誠實，愛自己的父母這是真的，愛自己的孩子、愛自己，不能超過自己的血緣。
中國人的愛不能超過血緣，中國人的能力也不能超過血緣。一旦超過血緣，你的事業你的學問都崩潰了。因為我們沒有終極的關懷，我到底是為什麼？
西式的話就是我到底為誰而戰，我為誰而活著，我活著的目的是什麼？**徒很簡單，我榮耀上帝。你可以笑他，但是他有終極的關懷。
上帝的使者們卻默默地將生命獻給了中國。『』
中國傳統的農業文明裡，儒家文化主講究上下尊卑的。是大家努力爭當人上人，出人頭地，取得高於他人的身份地位，然後相應取得一種剝奪與侮辱他人的資格。在這樣的人際關係中，欺負與被欺負，**與被**，壓迫與被壓迫，就是人際的常態。
所以，在中國即使還在幼兒園裡，父母們對孩子的關注不是要求孩子為他人服務，而是如何防止自己的孩子被人欺負。在成年世界，欺負與被人欺負的問題仍然是乙個十分普遍的問題。在這種情況下，即使是所謂的禮儀，也只是鞏固與強化這種上下尊卑的秩序之用的工具。
通過這種禮儀，讓在上者耀武揚威、趾高氣揚；讓在下者卑躬屈膝、奴顏婢膝。在這種社會裡，一旦跳出了血緣關係與熟人圈子，人與人之間就會變得十分冷漠，嚴重缺乏誠信。在傳統的農業文明裡，生產方式與生活方式非常單一落後，社交範圍非常小的情況下，這是可能實現的生存方式。
然而，在今天的社會，已經不同於過去的傳統農業社會，而是進入到市場經濟與商業文明裡。然而，經濟上部分進入商業文明與政治上的傳統等級**，使得中國社會進退維谷，傳統的道德觀念與禮儀制度因其不適應社會發展的需要而不得不被人們丟棄。
4樓：匿名使用者
中國的傳統文化是天人合一，君權神授，兒西方的則以宗教作為文化發展的背景
如何看待中國傳統文化與西方文化的差異
5樓：匿名使用者
『』西方文化就是**教文化.**教文化裡面有乙個基礎的信仰是非常好的,是我們中國人所沒有的,就是不承認人有等級之分,在主神的下面我們都是他的兒女.所以說主內兄弟,就是因為大家完全相等.
這個平等觀念在**教裡是信仰的基礎.假如否定了主內還有弟兄的話,你就乙個人是老大,這就不是**的信仰,是另外一種信仰.在中國沒有這個思想,在儒家思想裡人是分等級的.
中國文化裡缺少乙個東西,就是中國人沒有終極的關懷.我們活著為什麼?我們到底愛什麼?
真正愛自己的君王嗎?那是假的唉!所以中國人不誠實,愛自己的父母這是真的,愛自己的孩子、愛自己,不能超過自己的血緣.
中國人的愛不能超過血緣,中國人的能力也不能超過血緣.一旦超過血緣,你的事業你的學問都崩潰了.因為我們沒有終極的關懷,我到底是為什麼?
西式的話就是我到底為誰而戰,我為誰而活著,我活著的目的是什麼?**徒很簡單,我榮耀上帝.你可以笑他,但是他有終極的關懷.
上帝的使者們卻默默地將生命獻給了中國.『』
中國傳統的農業文明裡,儒家文化主講究上下尊卑的.是大家努力爭當人上人,出人頭地,取得高於他人的身份地位,然後相應取得一種剝奪與侮辱他人的資格.在這樣的人際關係中,欺負與被欺負,**與被**,壓迫與被壓迫,就是人際的常態.
所以,在中國即使還在幼兒園裡,父母們對孩子的關注不是要求孩子為他人服務,而是如何防止自己的孩子被人欺負.在成年世界,欺負與被人欺負的問題仍然是乙個十分普遍的問題.在這種情況下,即使是所謂的禮儀,也只是鞏固與強化這種上下尊卑的秩序之用的工具.
通過這種禮儀,讓在上者耀武揚威、趾高氣揚；讓在下者卑躬屈膝、奴顏婢膝.在這種社會裡,一旦跳出了血緣關係與熟人圈子,人與人之間就會變得十分冷漠,嚴重缺乏誠信.在傳統的農業文明裡,生產方式與生活方式非常單一落後,社交範圍非常小的情況下,這是可能實現的生存方式.
然而,在今天的社會,已經不同於過去的傳統農業社會,而是進入到市場經濟與商業文明裡.然而,經濟上部分進入商業文明與政治上的傳統等級**,使得中國社會進退維谷,傳統的道德觀念與禮儀制度因其不適應社會發展的需要而不得不被人們丟棄.
6樓：俞利群
不要試圖去做這種比較！呵呵！中國文化又有幾個人能明白？
很多國家連中國都沒聽說過，呵呵！說什麼好呢？西方文化？
西方有文化嗎？西方有文化的話！就不會不能通過自己的文化來建立自己的**考核機制啦！
羨慕嫉妒恨中國的文化，有啥用呢？中國又不會擴張！有沒有文化，很簡單的衡量標準！
歷史人文文化，能不能建立自己的**考核機制，讓後人認同的共有文化！而很顯然，全世界，除了中國的歷史人文文化能做到，其他國家的歷史人文文化都很膚淺，擔不起這種承載！沒錯吧？
中國傳統文化與西方傳統文化有何差異？
7樓：陌上1雪
1、中國文化重人性，西方文化則重理智。
中國儒家思想的核心是「仁」，孔子曰「愛人」，孟子曰：「仁也者，人也」。所謂人就是指人際關係，中國講究禮節，注重孝為仁之根本，注重「君君、臣臣、父父、子子」的不同等級秩序，要求臣忠於君，子孝於父母，弟尊敬兄長，等等，否則為「不仁」。
然而，西方的文化則偏重於理智、理性，認為理智應該而且能夠控制情感，人應該控制自我的慾望，用理智和道德去追求幸福，理智的份量大於人情的份量。「我愛我師，我更愛真理」這一哲理名言充分體現了西方對理智的偏重遠遠大於對人情的重視。
2、中國人注重人與自然的和諧，強調「天人合一」，西方人強調「人為萬物之靈」，自然不過是人的陪襯。
西方人在處理人與自然的關係時，往往注重個人和物質利益，強調對自然的索取和征服，認為人有能力而且必須征服自然以獲取生存的條件。
而中國人從先秦時代就形成了「天人合一」的思想，強調在處理人與自然的關係時，注重人與自然的和諧，認為「天、地、人一統於道」，老子認為「人法地，地法天，天法道，道德自然」。
3、從語言角度看，漢語是非形態語，西方語言為形態語。
西方文字是由單個字母組成的流線性的文字，它以形統意，通過嚴密複雜的形態變化來表達意思。在句法上只要是主謂結構都是句子，也只有主謂結構才是句子。
而漢語是以象形文本為基礎的方塊字，方塊字本身就包含了豐富的語意意思，漢語言是以意統形的，句子的句法、組織結構和語義根據所要表達的意境和內容來安排，而且在漢語中沒有主語和謂語的句子是隨處可見的，所以漢語組織以達意為主，不滯於形而以意統形。
西方流線性的語言和文字相應於西方人單向性的思維模式，他們強於分析、邏輯。中國文字是以象形文本為基礎的，講究整體性與立體性，體現了中國人立體的思維模式。
4、西方重物質，中國重精神。
在西方人眼裡，物質的滿足是相當重要的，從西方的殖民史可以看出，西方人對於物質的追逐簡直不擇手段，對物質的追逐，對感官刺激的尋求，一度使西方人感覺迷茫。相反，東方文化尤其是中國文化的核心是重精神，注重精神上的滿足。
5、西方重個人主義，中國文化重集體主義。
西方自從18世紀歐洲啟蒙運動以來，自由、人權、平等、博愛等思想深入人心，西方的精神強調個體的自由，注重個體的奮鬥，個人的權利。私人的權利與財產神聖不可侵犯，甚至會為個人的私利而不顧國家之利益。
而中國文化重集體主義。從古至今，家國思想貫穿人心，乙個與眾人格格不入的人在中國是沒有出路的。尤其是新中國成立後，集體主義更是深入人心。
中國人的行為注重的是以大局為重，不以自我的私利而去損害國家集體的利益，強調集體至上的原則，在個人利益與國家利益、集體利益發生衝突時，必要時要犧牲個人利益而維護國家、集體的利益。
試分析傳承中國傳統文化與借鑑引用西方文化的關係
俞根強 答 要回答這個問題，首先需要了解兩種文化之間的共同點以及差異。中國文化方面，題目中說的是中國傳統文化，並不是與西方文化對應的東方文化或中國文化，只是範圍更小的中國傳統文化。通常來說，中國傳統文化是指諸子百家 傳統習俗 傳統道德等，明顯的特徵包括天人合 一 忠君愛國。人文學科的特徵是必須強調的...
中國傳統文化，中國傳統文化資料
中國書法 篆刻印章 中國結 京戲臉譜 皮影 武術 秦磚漢瓦 兵馬俑 桃花扇 景泰藍 玉雕 中國漆器 紅燈籠 宮燈 紗燈 木版水印 甲骨文 鍾鼎文 漢代竹簡 茶 中藥 文房四寶 硯台 毛筆 宣紙 墨 四大發明 豎排線裝書 剪紙 風箏 佛 道 儒 法寶 陰陽 禪宗 觀音手 孝服 紙錢 樂器 笛子 二胡 ...
中國傳統文化的中國傳統文化的資料
中國傳統文化有哪些 中國書法 篆刻印章 中國結 京戲臉譜 皮影 武術 秦磚漢瓦 兵馬俑 桃花扇 景泰藍 玉雕 中國漆器 紅燈籠 宮燈 紗燈 木版水印 甲骨文 鍾鼎文 漢代竹簡 茶 中藥 文房四寶 硯台 毛筆 宣紙 墨 四大發明 豎排線裝書 剪紙 風箏 佛 道 儒 法寶 陰陽 禪宗 觀音手 孝服 紙錢...