1樓：時光的最後
年代不同，左右尊卑也不同。
一、不同的時代有不同的尊卑觀
在古代中國，是「左」尊還是「右」尊，並不是一成不變的，在不同的時期和時代，存在著不同的規定。
周、秦、漢時，我國以「右」為尊。從東漢至隋唐、兩宋，我國又逐漸形成了左尊右卑的制度。這時期，左僕射高於右僕射，左丞相高於右丞相。
蒙古族建立元朝後，一改舊制，規定以右為尊，當時的右丞相在左丞相之上。到了朱元璋建立明朝後，又改以左為尊。此制為明、清兩代沿用了五百多年。
二、不同的地域有不同的尊卑觀
就古代中國內部而言，秦國的官職是尚右的，不但前面舉的爵制可以說明，而且還可從它的兵符中得以證實，秦國的兵符分左右兩部分，右符在國君手中，左符在將帥手中。
而處於同時代的楚國恰恰相反，楚國的**中，有左司馬和右司馬、左尹和右尹、左領和右領、左史和右史等，他們的地位以左為上。楚國的三軍中，中軍是主力，左軍則優於右軍，屈原曾做過左徒，項羽叔父項伯曾當過左尹。
三、不同的場合有不同的尊卑觀
1、理政朝見中：古時君主一般是坐北朝南端坐在龍椅上，故地理上以東為左，以右為西，臣子面向君主按尊卑次序一字排開，高位者在右,卑位者靠左，這樣就自然形成右貴左賤的場面了。
2、作戰坐車中：情形有所不同，它是尊者居左。
3、民間活動中：一般說來，喜慶活動中左為貴，兇傷弔唁中右為尊。
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左右禮儀的演變
我國古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標誌之一，普遍實行於各種禮儀之中。左和右的區別，最初也是**於君臣之禮。
由於帝君朝見臣子時，是面南而坐，背靠北方。那麼他的左手邊是東，右手邊是西。臣子們是面北而立，背對南方，左手邊是西，右手邊是東。
朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者在東，卑者在西，則尊右賤左；反之，則尊左賤右。
具體地來說，夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。秦尊左。
漢代尊右。六朝朝官尊左，燕飲尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。
一般在喜慶活動中，以左為貴，在兇傷弔唁中，以右為尊。
進入當代，源自於西方的所謂國際慣例是以右為尊，所以在外事活動和商務場合中，若主客雙方並列坐或站立，一般我們會強調以右為尊，出於對客人的尊重，通常會安排客人位於主人的右邊。相對而坐時，則是以進門的方向來區分左右，將客人安排在進門的右手邊側。
其實在我國，從古至今，「尊左」還是「尊右」不是一成不變的，有年代和地域的區別，至今仍存在爭議。
在**會議排列位次時，我國的傳統做法是「以左為尊」，大家注意一下在國內的一些政務交往中，往往採用中國的傳統做法，「以左為尊」。比如國家的一些政務會議、軍事會議等，國企內部的大型會議等，都以左側為上座。
但是，國際慣例是「以右為尊」，故在國際的商務場合以及吃飯排位，一般我們會強調以右為尊。所以要分清楚場合。
禮儀的元素往往就蘊含在這種看似微小，實則頗有淵源的文化細節之中。
2樓：匿名使用者
在古代中國，是「左」尊還是「右」尊，並不是一成不變的，在不同的時期和時代，存在著不同的規定。周、秦、漢時，我國以「右」為尊。
從東漢至隋唐、兩宋，我國又逐漸形成了左尊右卑的制度。這時期，左僕射高於右僕射，左丞相高於右丞相。蒙古族建立元朝後，一改舊制，規定以右為尊，當時的右丞相在左丞相之上。
到了朱元璋建立明朝後，又改以左為尊。此制為明、清兩代沿用了五百多年。
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古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。秦漢時代古人尚右，以右為尊，「左遷」即表示貶官。
《廉頗藺相如列傳》：「以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」古代建築通常是堂室結構，前堂後室。
在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。
在封建官場中，是以官階大小來分座次的，而座次的尊卑則是通過方向來表示的。如皇帝聚會群臣，最尊貴的皇帝座位是座北向南的。
因此，古代常把稱帝叫作「南面」，而把稱臣叫作「北面」。大臣們一般面向北而坐，按官位高低以東往西排列。這樣，官位高的居右，官位低的居左，這也是古代「右為上」的道理。
我國古代貴族的房屋一般都是堂室結構的，它坐北朝南，前堂後室。在堂上舉行的禮節活動，以「南向為尊」；而在室內，則以「東向為尊」。
這是因為室一般是長方形，東西長而南北窄，故室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北面南，再次是坐南面北，最後是坐東面西。由於大量的日常活動一般皆在室內進行，因此，這種室內的禮節性座次尊卑影響也就更為廣泛。
古代禮儀
揖讓一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用於沒有婚姻關係的異姓，行禮時推手微向下。
二為時揖，專用於有婚姻關係的異姓，行禮時推手平而致於前。
三為天揖，專用於同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位於比自己更賢能的人。
頓首古時一種拜禮，為「九拜」之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。
九拜我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。
3樓：葡萄皮
一、不同的時代有不同的尊卑觀
在古代中國，是「左」尊還是「右」尊，並不是一成不變的，在不同的時期和時代，存在著不同的規定。周、秦、漢時，我國以「右」為尊。從東漢至隋唐、兩宋，我國又逐漸形成了左尊右卑的制度。
這時期，左僕射高於右僕射，左丞相高於右丞相。蒙古族建立元朝後，一改舊制，規定以右為尊，當時的右丞相在左丞相之上。到了朱元璋建立明朝後，又改以左為尊。
此制為明、清兩代沿用了五百多年。
二、不同的地域有不同的尊卑觀
就古代中國內部而言：秦國的官職是尚右的，不但前面舉的爵制可以說明，而且還可從它的兵符中得以證實，秦國的兵符分左右兩部分，右符在國君手中，左符在將帥手中。而處於同時代的楚國恰恰相反，楚國的**中，有左司馬和右司馬、左尹和右尹、左領和右領、左史和右史等，他們的地位以左為上。
楚國的三軍中，中軍是主力，左軍則優於右軍，屈原曾做過左徒，項羽叔父項伯曾當過左尹。
三、不同的場合有不同的尊卑觀
1、理政朝見中：古時君主一般是坐北朝南端坐在龍椅上，故地理上以東為左，以右為西，臣子面向君主按尊卑次序一字排開，高位者在右,卑位者靠左，這樣就自然形成右貴左賤的場面了。
2、作戰坐車中：情形有所不同，它是尊者居左。
3、民間活動中：一般說來，喜慶活動中左為貴，兇傷弔唁中右為尊。
整理後結果：
夏、商、周、晉（包括春秋戰國、南北朝、五代十國）：文官尊左，武將尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
漢、元、清（包括三國時期）：尊右。
4樓：史觀入鑑
年代不同，左右尊卑也不同。
舊時禮制習俗觀念。古代等級制度嚴格，左右為區別尊卑高下的標誌之一，普遍實行於各種禮儀之中。由於君主受臣子朝見時，南面而坐，左東右西，臣子北面而立，左西右東，朝臣依官位由尊至卑一字排開，若官位高者有東，卑者在西，則尊右賤左；反是，則尊左賤右。
各代情況不一，考核史籍，情況如下：夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。
秦尊左。漢代尊右。六朝朝官尊，燕飲尊右。
唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜慶活動中，以左為貴，在兇傷弔唁中，以右為尊。《逸周書.
武順》：「天道尚 左，日月西移。」《左傳.
桓公八年》：「楚人上左」《史記.陳丞相世家》：
「乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。」《漢書.
周昌傳》：「左遷」顏師古注：「是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。
」宋戴埴《鼠璞》：「漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。
」又，唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩。按，唐代字位應以左為尊，此題中「左遷」指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。清錢大昕《十駕齋養成新錄.
左右》：「科場：蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。
亦右為上也。」
整理資料後結果如下：
夏、商、周、晉（包括春秋戰國、南北朝、五代十國）：文官尊左，武將尊右。
秦、唐、宋、明：尊左。
漢、元、清（包括三國時期）：尊右。
一般說來，喜慶活動左為貴，兇傷弔唁右為尊。
有一句成語「無出其右」，詞典中解釋是這樣的：出：超出；右：
上，古代把右邊作為上位。沒有人能勝過他（或他們）的。《漢書.
田叔傳》：『上盡召見，與語，漢延臣無能出其右者。
中國古代是以左為大（上）。其主要原因是這樣的：中國古代男左女右，對應男尊女卑，相學上也是男看左手，女看右手，從這點看，應該是左為上（大）位。
而且前不久在**電視台科學教育頻道的節目《百家講壇》中中國人民大學的金教授說在中國（古代）左為上（大）位，右為下位。
而在西方國家則與中國相反。他說在中國古代一把手站在中間，二把手站在一把手的左邊，三把手則站在右邊。
拿來《三國演義》看到封面上的三位人物的排列次序分別是：劉備（大哥）站在中間，關羽（二哥）站在劉備左邊（從我們看得角度是右邊），張飛站在右邊。這個排列次序正符合金教授所說，以左為尊。
《史記-魏公子列傳》：「公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生」。
5樓：歸於其居
夏商周時，朝官尊左；燕飲、凶事、兵事尊右。戰國時朝官尊左；軍中尊右。秦尊左。
漢代尊右。六朝朝官尊左，燕飲尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。
一般在喜慶活動中，以左為貴，在兇傷弔唁中，以右為尊。
《逸周書.武順》：「天道尚左，日月西移。
」（尚左的傳統是起源於對天體執行的觀察）。《左傳.桓公八年》：
「楚人上左」。《史記.陳丞相世家》：
「乃以絳侯勃為右丞相，位次每。平徙為左丞相，位次第二。」。
《漢書.周昌傳》：「左遷」顏師古注：
「是時尊右而卑左，故謂貶秩位為左遷。」（說明漢時尊右）。宋戴埴《鼠璞》：
「漢以右為尊。謂貶秩為左遷，仕諸侯為左官，居高位為右職。」。
唐李白有《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩，按：「唐代字位應以左為尊，此題中『左遷』指貶謫，乃用漢代習慣語，是以右為尊。」（唐代是以左為尊的，但人們習慣於把貶官說成「左遷」，是因為漢代的習慣用語沿襲至唐）。
清錢大昕《十駕齋養成新錄.左右》：「科場：
蒙古、色目人稱右榜；漢人、南人稱左榜。亦右為上也。」（蒙古人尚右）
中國文化源遠流長，由多民族、各地域的文化匯聚而成，「左」「右」孰尊，古今有別，情形各異。近代的以「左」為尊，主要是明清以來形成的。
簡單來說就是不同朝代有不同的規矩，但是多數，還是以左為尊的
中國古人以白為美嗎，中國古代是以白為美,還是黑
是的，形容人漂亮，不論男女，都是贊曰 面如傅粉。中國自古用含鉛的化妝品保持容顏，主要就是為了增白。是啊，親，自魏晉南北朝始，男子和女子就有傅粉和吃五石散的慣例，看殺衛玠，還有那個被皇帝被吃火鍋的男子，就是例子啦。親 似乎是，俗話一白遮三醜。古人寫美人，大多也是白人居多。中國不是有句古話叫一白遮百醜也...
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縱橫豎屏 古代咸陽是今天的陝西咸陽。咸陽，陝西省地級市，是中國首個封建王朝 大秦帝國 的都城，位於陝西省八百里秦川腹地，渭水穿南，嵕山亙北，山水俱陽，故稱咸陽。咸陽東鄰省會西安，西接國家級楊凌農業高新技術產業示範區，西北與甘肅接壤。轄2區2市9縣，總面積10189.4平方公里 其中644.56平方公...