1樓：阿九九
【禁止原因】：
實際上，人們不能接受複製人實驗的最主要原因，在於傳統倫理道德觀念的阻礙。千百年來，人類一直遵循著有性繁殖方式，而複製人卻是實驗室裡的產物，是在人為操縱下製造出來的生命。尤其在西方，「拋棄了上帝，拆離了亞當與夏娃」的轉殖，更是遭到了許多宗教組織的反對。
而且，複製人與被複製人之間的關係也有悖於傳統的由血緣確定親緣的倫理方式。所有這些，都使得複製人無法在人類傳統倫理道德裡找到合適的安身之地。
科學從來都是一把雙刃劍。但是，某項科技進步是否真正有益於人類，關鍵在於人類如何對待和應用它，而不能因為暫時不合情理就因噎廢食。轉殖技術確實可能和原子能技術一樣，既能造福人類，也可禍害無窮。
但「技術恐懼」的實質，是對錯誤運用技術的恐懼，而不是對技術本身的恐懼。如今，世界各國對複製人的態度多有「曖昧」，英國去年以超過三分之二的多數票通過了允許轉殖人類早期胚胎的法案，而在美國、德國、澳大利亞，也逐漸聽到了要求放鬆對**性轉殖限制的聲音。
可以說，哪乙個國家首先掌握了複製人的技術，就意味著這個國家擁有了優勢和主動，而起步晚的國家可能因此而遭受現在還無法**的損失。如同當年美國首先掌握了原子能技術，雖然這項技術從一開始便展現著它罪惡的一面，但後來各國又不得不加緊這方面的研究和實驗。單從這個角度上講，對複製人實驗採取簡單否定的態度也是值得**的。
【複製人簡介】：
複製人已經不是科幻**裡的夢想，而是呼之欲出的現實。目前，已有三個國外組織正式宣布他們將進行複製人的實驗，美國肯塔基大學的扎沃斯教授正在與一位名叫安提諾利的義大利專家合作，計畫在兩年內轉殖出乙個人來。由於複製人可能帶來複雜的後果，一些生物技術發達的國家，現在大都對此採取明令禁止或者嚴加限制的態度。
【意義】：
複製人的好處第一是可以讓那些得不到孩子而非常痛苦的不育患者有自己的孩子。其二，這樣的轉殖是只用丈夫妻子自己的精子卵子，這就避免了倫理上和心理上的陰影。還有，轉殖還可以挽救瀕危動物，保持人群性別的合理平衡，保護少數民族遺傳基因。
更重要的是，複製人可被用來研究，以比較和證明環境與遺傳對人成長究竟哪乙個更重要。
你們所說的這些當然有一些科學事實，但是並沒有完全從科學上得到證實，而且有些科學實驗還得出了相反的結論。比如，美國康乃狄克州的華裔科學家楊向中用一頭13歲的老母牛的體細胞成功地轉殖了10頭牛犢，從dna分析發現，轉殖牛的端粒遠遠比其供體母牛的長，而且與自然生育的同齡小牛的端粒沒有差別。這說明轉殖牛的生物年齡與自然有性生育的牛的年齡完全一致，證明轉殖後代沒有早衰現象。
複製人是人類繁衍的一種方式和權利。全世界共有7000萬男子沒有任何形式的生育能力，複製人是人類最後的繁衍方式，要攻克男性不育症，轉殖技術可能是最後一柄利劍。而且也有很多不育的人因不能產生成熟精子主動要求科學家用轉殖技術幫助他們孕育孩子。
他們也有養育孩子、獲得天倫之樂的權利。
一類是無功利色彩或功利色彩不濃的人，他們只是想要試一試生命是否可以以轉殖這樣的方式產生，產生了又是什麼樣的結果；複製人還有乙個好處的，那就是可以增加人類的一種生存方式。在因為藥物和環境對人的生育產生較大影響的今天，在人類y染色體可能消失的未來，複製人都將會是人類求生的一種手段。
複製人可以幫助人類繁殖跨越新的程序據報道5千萬年後地球男性將面臨滅絕，如果有轉殖的話地球上所有生物只要保留好基因不會滅絕了。
【技術與倫理問題】：
現在轉殖技術還只能轉殖出轉殖羊，轉殖牛等動物。雖然有某些科學家宣稱已經成功複製人，但目前由於技術、道德和法律等因素，應該還沒有真正的複製人出現，即使有可能也是處於秘密狀態或是不被主流**所承認。
儘管基因被認為影響人類的行為和認識，但是相同的基因並不意味著所有的東西都相同；基本上沒有人會否認，儘管一對雙胞胎是通過相同的dna自然「轉殖」出來的，但是他們並非同乙個人，他們有各自的經歷和不完全重合的人格。但是看起來和正常的是，被複製人和複製人之間的關係就象雙胞胎在不同的地方長大，儘管他們有相同的dna，但是卻有不同的成長環境。
如果乙個人通過轉殖的手段來複製乙個和自己基因相同的人，作為自己的「孩子」，以使自己能「血脈相傳」。這在倫理上的「傳宗接代」的意義和傳統的意義是不一致的，因為這樣實際上是創造出了自己的雙胞胎兄弟或姐妹。但是目前的轉殖技術還不是很發達，可能產生有嚴重生理缺陷的複製人，且複製人也會引起**的很大反對。
【法律地位】：
複製人具有自然人的法律主體資格，複製人給社會帶來法律主體上的混亂，複製人研究行為是違法行為複製人研究者涉嫌故意殺人及傷害罪。複製人的受監護權被撫養權得不到保護，複製人的生命健康權和人格權結婚權得不到保護，複製人研究是對於進一步犯罪的引誘，複製人的研究違揹人類不變的倫理道德並且也是人類的陷阱。
【弊端】：
複製人孰弊孰利複製人弊端無窮。首先是技術上的不完善。許多國家目前已成功掌握了動物轉殖技術，但是，成功率僅為2%左右，而且一旦操作失誤，轉殖出的動物很可能出現先天性殘疾甚至早夭。
例如，世界首例轉殖羊多莉，就被發現存在未老先衰現象。假設存在複製人，一般轉殖體的壽命是低於常人的，而且智商和體力也有缺陷。因此，將這種極不成熟的技術應用於人類，是「非常不人道的」，如果被轉殖的人出現生理缺陷，轉殖者則難逃罪責。
2樓：爪機送粉
反複製人」究竟反對的是
什麼？人們通常所說的反對複製人，實際上並不是去反對那個虛擬的、名詞意義的「複製人」本身，而是在動詞意義上反對以人為實驗物件的技術操作，繼而反對從事這種實驗的研究者。雖然我們無法確認所有與複製人相關的新聞報道是否完全屬實，但我們應該相信，與複製人相關的技術實踐一直都在不同程度地進行著。
反對理由: 1．複製人研究的風險性 目前的動物體細胞轉殖技術存在著難以**和消除的技術風險，這已經成為人們在倫理學層面反對複製人的乙個重要科學依據。 複製人將存在著較多的風險性 無論是科學家還是普通公眾，始終都是從動物轉殖技術發展的現況來模擬複製人研究的發展前景，並作為進一步推論的邏輯基礎。
也即是，目前的動物轉殖實驗仍然處於初始階段，轉殖技術還很不成熟。在動物轉殖實驗中出現的高失敗率、高風險、使用了大量的重組卵細胞、大量畸形後代以及發生排斥現象等問題，將會出現在複製人研究中。如果僅僅通過某項動物轉殖的成功個案來判斷轉殖技術的普遍可行性是錯誤的，至少是不嚴謹的。
科學家認為，要將動物（如綿羊）轉殖實驗得出的技術經驗，應用到人類個體身上並非是一件容易的事情。當這種不成熟的技術「硬要」作用於人體時，複製人的過程將充滿各式各樣的危險。例如，英國胚胎學家威爾莫特認為，有很多理由可以考慮到，由扎沃斯和安蒂諾裡等人宣布的複製人實驗將會有同樣高的失敗率，正如試圖進行動物轉殖時那樣。
並且，現在或者在可以預見的未來，沒有可行的技術方法去檢查動物胚胎所有基因組的發育狀態。因而，人們無法保證最後植入子宮內的胚胎是否能夠發育正常，而不至於生下畸形兒或使**母體安全受到嚴重威脅。 另外，在上海召開的2023年國際人類基因組大會上，中國科學院副院長陳竺院士指出，最早站出來反對複製人的正是培育出轉殖羊的英國科學家，因為專家們最清楚，目前的技術離複製人還遠得很。
……轉殖羊「多莉」的成功，經歷了277頭轉殖羊實驗失敗的波折，怪胎、畸形層出不窮，這一幕如果在複製人時重演，誰來為277條生命的夭折負責？還有，轉殖動物被發現存在早衰現象，尚無法解釋。不顧這一切而匆忙進行複製人，很可能釀成大錯。
從陳竺院士的言論來看，他也是以動物轉殖的情況來模擬未來複製人的情況。中外科學家反覆以「多莉」羊的情況來觀照轉殖技術的發展，這說明在此領域中沒有更多的經驗證據來說明問題的實質和技術風險的大小。 2．複製人行為違背了社會倫理 對於來自社會的對複製人行為在倫理層面的指責，科學界不可能無動於衷。
受此影響的科學家就發表了類似觀點，如世界醫學協會主席恩里克
3樓：匿名使用者
轉殖與本體完全一樣的 唯獨思想不一樣 犯罪了算誰的？
4樓：此刻已成舊事
因為複製人病了 也要取走本體器官
為什麼禁止複製人
5樓：爆發的小龍人
為什麼要禁止複製人原因：
因為，這裡涉及到許 多關於人的尊嚴、關於社會倫理道德等問題。
首先，複製人使「人」的基本定義發生了改變，使 人喪失了尊嚴。人是動物長期進化而來的靈長類，是通 過男女有性繁殖出來的，是在特定社會環境中逐漸發育 成熟起來並具有特殊的生物性、社會心理、社會行為和 社會特徵的集合體。
這種特定的人是不能轉殖出來的。 如果人在實驗室裡轉殖出來，這樣，無性繁殖的人不是 真正的人。每個真正的人都有自己獨特的個人品性，克 隆出來的人恰恰沒有這一點。
它使人失去了人的尊嚴和 人的多樣性。這不是人類的進步，而是人類的退化。
其次，複製人徹底搞亂了社會人倫關係。人，都是 父母所生，對父母是親子關係，對宗族有世代關係，對 親戚有姑舅表親關係等。這些關係構成了社會的人倫關 系。
人們按照其相應的各種道德原則、規範來處理它， 使社會有序地向前發展。可是在無性繁殖的複製人那兒 ，真正人的夫妻、父子等基本的社會人倫關係消失了， 而與這些關係相應的道德也就消失了。轉殖的人類就是 乙個父將不父、母將不母、子將不子的人類。
這樣一來 ，複製人如何組成家庭？如果不組成家庭，複製人又由 誰來教育、撫養？整個國家社會又如何組成？
再進一步 講，假若以乙個男子或女子的體細胞核為「種子」，分 別由其妻子、女兒、母親孕育出「複製人」。
這種祖孫 三代轉殖出遺傳性質完全相同的人，他們之間又是什麼 人倫關係？不是同輩人，還是同輩人？這樣一來，不是 完全混亂、顛倒了人們的世代概念嗎？
這在社會倫理道 德和法律上是無法定位的。
最後，轉殖技術若被一些狂人濫用，還會產生一系 列嚴重的社會惡果。譬如，有人可能借轉殖「優生」， 把國民、把家庭的孩子分成值得轉殖的優秀者與不值得 轉殖的劣等者，或者鼓吹複製「天才人物」。
那麼，整 個社會就可能會陷入嚴重的**、爭鬥與不安之中。這 與人人平等是社會文明進步的標記背道而馳。
轉殖技術是一把雙刃劍。它在給人類帶來許 多利益的同時，也向人類及社會提出了許多挑戰。目前 世界範圍內關於要進行複製人實驗和堅決禁止複製人實 驗的論爭，就是轉殖技術直接給人類帶來的乙個社會問 題。
最近，當美國某科學家宣布準備進行人體轉殖實驗 的訊息傳出後，歐洲1 9 國很快作出了反應，簽署了禁 止複製人協議。美國近日也宣布，研究複製人「違反聯 邦法律」。
擴充套件資料：
複製人的過程對於複製人的生命健康存在著情節嚴重的傷害行為，這是違背憲法、刑法精神的行為。就我國而言，國家實行計畫生育，人類自然生產都在限制之列，為什麼還要進行另一種人口生產的實驗。
何況，我國人口的自然繁衍生育能力很強，絕對沒有必要通過轉殖方式創造人口。因此，在我國複製人的研究是違背《計畫生育法》的做法。
從動物轉殖的實驗來看，轉殖物種的成活率很低。在多莉羊的轉殖實驗中，277個胚胎融合僅僅成活了多利乙個，成功率只有0.36%。
許多有幸降生的轉殖小羊，有很多很快死於心臟異常、尿毒症或呼吸困難。
出生後的轉殖動物部分個體表現出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低於正常；胸腺、脾、淋巴腺發育不正常等。
現在可以看出來，同正常生殖相比，通過轉殖方式產生的生命大多存在著殘疾、夭折。可以想象，在製造複製人的過程中必定會出現各種各樣的殘疾的人類，或是殘疾的胚胎或是殘疾的嬰兒。
科學家創造複製人的行為具有故意殺人罪和故意傷害罪行為的犯罪特徵。故意犯罪分直接故意和間接故意。直接故意是指明知行為結果的必然並積極追求。
間接故意是指明知行為可能發生危害社會的結果，行為上放任這種結果的發生。
複製人的研究存在著致人死亡或殘疾的可能性後果，並且幾乎是一種必然性。行為人在主觀明知的情況下從事這種研究，由於其行為必然或極可能導致複製人生命致死甚至致殘，因此，這就是一種故意殺人和故意傷害罪，只不過是一種特殊型別。
從主觀心態和對後果的預見性上看，進行複製人研究的科學家至少是具有犯罪間接故意的。殺人犯罪的方式有多種。比如有即時持刀斃人死命的犯罪，也有通過長期的藥物毒害達到殺人目的的犯罪。
對於乙個正常生育下來的殘疾兒來講，這種人體上的殘疾不可能被歸咎於某個人的犯罪行為，因為，正常的生育出現殘疾兒是無法預見的。
但對於研究複製人的科學家來講，正是因為其明知並使用了一種特別的行為方式而導致了新生兒的死亡或傷殘夭折，因此其應當承擔相同於故意殺人和故意傷害罪的刑事責任。
我國禁止複製人，但是目前沒有任何一條明確法規規定複製人的研究屬於故意殺人和故意傷害罪。
參考資料
為什麼不能複製人為什麼禁止複製人
原因有很多，首先這有悖人倫，其次技術也沒那麼成熟。一 轉殖回技答術現在還不成熟，複製人可能有很多先天性生理缺陷。二 複製人的身份難以認定，他們與被轉殖者之間的關係無法納入現有的倫理體系。三 人類繁殖後代的過程不需要兩性共同參與，將對現有的社會關係 家庭結構造成難以承受的巨大衝擊。四 轉殖技術有可能被...
殺複製人犯法嗎，為什麼複製人會犯法？
我國法律，對此尚未規定。我國刑法規定的故意殺人罪，這個 人 是指 自然人 根據 法無明文規定不為罪 的原則，暫時不構成犯罪。不過，在世界範圍內複製人本身涉嫌違法乃至犯罪，目前世界上還沒有被轉殖的人。所以，殺害複製人的命題，是個偽命題。這是個非常值得 的倫理問題，按理來說只要複製人擁有她自己的思維情感...
為什麼不能複製人,複製人會引起有關倫理或道德的什麼問題
複製人的權利是個很大的問題，一方面他們只是由人體一部分來的，但另一方面他們又成了乙個完整的生命體，這是乙個很大的矛盾 建議你可以看看 逃出轉殖島 很有意義 複製人具bai有自然 人的法du律主體資格zhi 複製人給社會帶來法律主dao體上的混內亂 複製人研究行為是違容法行為 複製人研究者涉嫌故意殺人...