1樓：匿名使用者
消災解難八法，教你避禍解厄，一生富貴安康！
道德經智慧型傳承
發布時間：18-12-1710:34
北宋著名文學家晏殊，年少德高，五歲便得「神童」之稱。十四歲以神童入試，和來自各地的數千名考生同時入殿參加考試，受到真宗的讚賞，賜同進士出身。晏殊一生官至宰相，宦海浮沉，雖幾經波折，但卻一生富貴安康。
晏殊可以長久的立於不敗之地的主要原因便是，見識高明，精通避禍解厄之道。為人剛簡威猛，待人以誠，雖處富貴，但生活相當簡樸，並且善於賞識人才。當世名士，如范仲淹，歐陽修，孔道輔等，皆出其門。
他的《解厄鑑》更是為後人指點迷津，是孔子儒家文化中實用的處世學問。
一、藏鋒——《解厄鑑》
人生不如意之事，十有**，但是吐露鋒芒，卻是招致困厄的一大原因。鋒芒畢露的人，往往不易相處，處處樹敵。愛顯山露水的人，最容易遭到小人的暗算，畢竟人多少是有點善妒的。
與人為善，不光是做事，更是一種心態。善，是善良，也是和善。亞里斯多德說過，對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；像下級謙遜是高貴；向所有人謙遜是安全。
你是怎樣的人，由你的態度決定，做乙個和善的人，學會藏鋒，是一種高貴的選擇。
道家文化老子在其《道德經》說過這樣一句話：「持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。」其實說的就是不懂得藏鋒之人，會容易傷害到別人，比如三國時期的楊修，就是因為鋒芒太過，最後殉命。
中國文化中，真正的智者，都是懂得內斂的人。
二、隱智——《解厄鑑》
大智若愚，真正智慧型的人，是不會輕易顯山露水的。老人家經常勸說的一句話便是：響水不開，開水不響。
寓指真正有才學的人是不會輕易表現自己的，越是那種賣弄才學本領的人，越是腹中空空，空有一副架子罷了。
喜歡賣弄智謀的人往往是自卑的，越是自卑的人，越愛裝腔作勢，因為沒有足夠的底氣。耍小聰明的人，也永遠搬不上大檯面，取得不了大成功。學會低調，學會隱忍，成功的人，往往是會隱藏的人。
三、戒慾——《解厄鑑》
道家文化代表老子在其《道德經》有言：繽紛的色彩看久了就會讓人兩眼昏花，美妙的**聽久了也會讓人耳聾失聰，山珍海味吃多了，反而使人胃口病傷而厭惡飲食。驅馬賓士，圍捕田獵，時間久了會讓人心智狂亂而縱情放蕩。
貪求寶物而不知滿足，時間久了就會使人行為乖戾而舉動失常。
人人皆有所求之物，合理範圍內的叫理想，一旦過了度，便成了慾望。可理想一旦變成慾望，便一發不可收拾。
四、省身——《解厄鑑》
儒家文化孔子在其《論語》中言：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
傳不習乎？反省並不只是做錯之後的悔過，更多的應該在每天做事之前的預防。懂得自我反省的人，往往更能認清自我和現實，懂得如何面對生活的窘境和抉擇。
經常問問自己，替別人做事的時候，有沒有盡心盡力。
真正的君子，在處理別人的事情上，也會保持始終如一的態度，不會事不關己高高掛起，不會因為是別人的而敷衍塞責。在與朋友交往合作上，要經常反省是否做到了誠信。誠信是互相的，良好的合作關係，最紮實的根基便由誠信構造，誠信一旦坍塌，便再也修復不回。
最後，活到老學到老，要想有所長進，便要堅持學習。既然沒有過目不忘的本領，就要有溫故知新的認識。
五、求實——《解厄鑑》
浮華萬千，過眼煙雲，追求本質的人，方能守住本心。眼見為實，耳聽為虛，很多時候，眼見未必為實，能否看清事物的本質，還是要看你是否有一顆求實之心。
《戰國策》中有一篇文章記載到，鄒忌身高八尺有餘，是當時相貌出眾的人物。有一天，他問妻子，他和城北的徐公比，誰更美麗？
他的妻子回答是：「您美極了，城北的徐公哪能比得上您呢？」城北的徐公是齊國的美男子，鄒忌不相信自己比徐公美，於是又問了小妾，小妾的回答是：
「徐公怎麼比得上您呢？第二天有客人到訪，鄒忌又問了客人，客人的回答如出一轍。
後來鄒忌想明白了，妻子認為自己美，是偏愛自己；小妾認為自己美，是懼怕自己；客人認為自己美，是有求與自己。於是鄒忌向齊王勸諫，自己這樣的人都深受蒙蔽，齊王這樣的更是會被周圍的誇讚蒙蔽雙眼。齊威王聽取了鄒忌的勸諫，廣開言路，直言納諫，最後齊國發展壯大。
六、慎言——《解厄鑑》
儒家文化孔子在《論語》中言「亂之所生也，則言語以為階」，所有的問題，幾乎都是因為說話不謹慎才導致的。所以，說話一定要慎重負責，「君子於其言，無所苟而已矣」，君子對自己所說的每一句話都不能有一點馬虎。
在日常生活中，「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔」，說與做之前要多聽多看，有疑慮拿不準的地方要保留起來，拿得準的部分則要慎重地說出來和做下去，這樣才能減少錯誤和後悔。
「夫人不言，言必有中」，他欣賞那些對事不輕易發表意見，但不說則已，一開口必定切中要害的人；「其言之不怍，則為之也難」，當乙個人說話大言不慚的時候，真正將其付諸於行就很難了。
七、節情——《解厄鑑》
發乎情，每個人都有對美的追求，追求美好的事物，追求美好的人，追求美好的生活。因為內心溫暖，所以有所熱愛。
止乎禮，不是美的就要占有，默默欣賞也是一種享受。內心的情感要學會克制，不是所有的情感都是正確的。可以愛，但不能溺愛；可以追求，但不能過分占有。
儒家文化孔子在其《論語》中說：發乎情，止乎禮。有所愛，有所惡，是每個人的正常情感，但是不能為這些情感所左右。
情感由內心發出，因為禮節和操守，讓我們反思這段情感應不應該，己所不欲，勿施於人。
八、向善——《解厄鑑》
利益可以求取，道義必須堅持。願無伐善，無施勞，感謝每一次的善舉，但是不要過分宣揚。伐，是自誇，你的善行義舉，勞苦功高，自會深得人心，無需過分宣揚；伐也有攻伐之意，招人妒忌，惹來是非。
道可道，非常道；名可名，非常名。公道自在人心，向善的人自會受到公正對待。
善良良是一種習慣，是一種態度，是生活的一種選擇。人需要信仰，因為有了信仰，才會擁有方向，才會在抉擇的時候不至身陷困頓，而向善就是一種信仰，是人生的方向。
2樓：匿名使用者
平時養成注意安全，小心駛得萬年船，保持頭腦清醒，遇事冷靜處理，不冒進。不馬馬虎虎就行。
3樓：彭秦聞
是道則進，非道則退。
解釋：凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前進去做；不合道理的，就退避不做。
分析：這一節，一直到當立三百善，則是太上枚舉行善招福的大綱，先教人眾善奉行，即可以招來福報。道就好像是大路一樣，順天理，合人心，坦平正直，即是道；而逆天理，拂人心，荊刺險阻，即非道。
本篇中從『不履邪徑』，一直到『與人不追悔』，都是道，也就是行善。從『非義而動』，到『殺龜打蛇』，都是非道，也就是作惡。而『是道則進，非道則退』的這兩個『則』字，最是吃緊著力；因為是非只在當念的分辨，而進退則必須要即時的決定；在這個緊要的關鍵處，一定要下斬釘截鐵的手段，不能夠有一絲毫猶豫不決的心念啊！
所以說，想要消災避禍的話，積善積德才是正道。還有，可以使用吉祥物避禍趨福，轉運的。如果你運氣不好的話，你可以在紅繩周家的官網一對一的專門定製適合你自己的轉運吉物。
祛病消災的是哪部經，消災祛病的解釋
藥師琉璃光本願功德經 箴 言 proverbs 因 為 他 必 將 長 久 的 日 子 生 命 的 年 數 與 平 安 加 給 你 3 3 不 可 使 慈 愛 誠 實 離 開 你 要 系 在 你 頸 項 上 刻 在 你 心 版 上 3 4 這 樣 你 必 在 神 和 世 人 眼 前 蒙 恩 寵 有 ...
遇事說破了是不是就消災了，大家都說破財消災，破財真的能消災嗎
1全部民間經常有一句話叫做看破不說破，就是形容遇到的事情，即使你看成看明白，也不要輕易的拆穿，因為你不知道人家的意圖是如何，如果你拆穿了可能帶來的就是災難而不是消災。遇事說話了，我覺得不應該是消災的，我覺得可能是自己的內心是不會有愧疚之感，也沒有任何的負擔，因為事情畢竟說壞了，自己也會感覺到很舒服。...
我拿錢去寺院給知己消災好嗎
拿錢去寺院給知己消災不好，是一種無知的表現，如果花錢就能消災，有錢人還會有災嗎？中國還會有這麼多的洪水 疫情嗎。從法上講，災難的到來是果報成熟的表現，有因有果，凡夫逃不掉，錢一點用也沒有。花錢給寺院的結果只有兩種，一種是便宜了借佛斂財的公司或者個人，還有一種就是給出家人，他們就違背了戒律，害人害己。...