1樓：月下者
拉斯蒂涅是巴爾扎克的**《高老頭》中的人物。他出身沒落貴族，為了改變自己的貧困境地，早日實現飛黃騰達的夢想，他拋棄道德、良知，利用各種手段，不顧一切向上爬。最終實現了自己的夢想，成為乙個被資本主義社會腐蝕的貴族青年典型。
他向上爬的過程即是道德、良知喪失，人性泯滅的過程。拉斯蒂涅也是復辟時期雄心勃勃的青年知識分子的典型。
擴充套件資料
拉斯蒂涅的性格分析：
1、極端利己
「巴爾扎克用必勝生金錢權利愛情自由，所以他明了怎樣在從社會的接觸中腐化。因為社會機體內迴圈的不是血液，而是流動的是金力。」巴黎象無情的鐵騎一樣它踐踏著拉斯蒂涅的心。
當他利用這一跳板得到一切時，他已經在慾望和野心的引導下逐漸埋喪他的正直、善良與愛心，殘存的良心只是阻止人性向獸性轉化的最後捍衛者。
2、金錢法則
「伏脫冷給他生了人生的『第二課』 ——金錢法則課。」什麼壞事都能幹的伏脫冷，是乙個想拼命爬上貴族社會的惡漢。他沒有高貴的門第，沒有鉅額的資本，沒有能勾動女人的美貌，就採用粗暴的「象炮彈一樣轟進」上流社會去的方法。
雖然他沒有如願以償，然而他為此付出了時間，取得了相當豐富的「經驗」。
3、道德淪喪
子爵夫人和伏脫冷的兩堂「社會教育」可固然重要，但給拉斯蒂涅更為深刻感觸的，還是他親眼目睹的三件事情；伏脫冷的被出賣和**、子爵夫人被遺棄、高老頭的死。伏脫冷是乙個精明強幹的強盜頭子，他看透了社會卻沒有看到的身邊就有告密者。
2樓：杏仁小乖
於連和拉斯蒂涅形象比較分析
2023年這一法國歷史上重要的年份，復辟王朝的統治使社會矛盾尖銳。小資產階級和平民反抗強權，要求取得更高社會地位的呼聲空前高漲。法國兩位著名的作家司湯達、巴爾扎克、分別寫出了他們的傳世之作《紅與黑》、《高老頭》、二部作品以鮮明的藝術形象在世界文學名著中占有舉足輕重的地位。
湯達《紅與黑》中的於連和巴爾扎克《高老頭》中的拉斯蒂涅作者賦予一定的思想性格特徵，具有了充實的社會含義，成了那個時代的代名詞。
一方面，於連和拉絲蒂涅有很多共同之處。於連和拉斯蒂涅兩人本性都是善良的，都有強烈的個人主義奮鬥理想，是法國王朝復辟時期探索自己的前途、尋a找自己的地位、期盼成為「豪富和偉人」的青年，兩個人都試圖努力從社會底層爬進上流社會。都尚存著一些平民意識。
於連于連曾經自詡 「高潔。」他聲稱：「我出身低微……但是我並不卑賤」，正是因為如此，儘管他知道特赦以後他仍然可以得到財富和美人，他還是義無返顧地拒絕向「資產階級貴族」 控制的法庭求饒。
而阿斯蒂涅拉斯蒂涅這樣乙個極欲向上爬的窮大學生，他成功地騙取了姑母和妹妹的錢財。當他讀完母親的信後泣不成聲，他想起了高老頭扭掉鍍金盤子，賣了錢替女兒還債的情景。「你母親也扭掉了她的首飾!
」他對自己說，「你姑母賣掉幾件珍貴的紀念物時也一定哭了!你有什麼權利詛咒阿娜斯達齊呢?她為了情人，而你模仿她的所作所為只是為了你的前程，你又比她強到哪去呢?
」大學生感到五臟六腑燥熱難當。這些都表現了拉斯蒂涅人性泯滅過程中尚存的一點平民意識在發光。
另一方面，他們的形象又存在著很大的不同，主要體現在以下三個方面。
第一，向上爬的奮鬥目標不同。
阿斯蒂涅的個人奮鬥動機更多在於對上流社會奢華生活的嚮往，對物慾與虛榮心的滿足。拉斯蒂涅出身於外省破落小貴族。生活的貧窮與家庭的義務，使他「對於權位的慾望與出人頭地的志願增加了十倍」。
於是，他來到燈紅酒綠的巴黎，實現爬到社會的頂層的夢想。起初，他是想通過勤奮地讀書一步一步穩穩地向上爬，然而身邊的現實，一次又一次地使他清楚地看到金錢血淋淋的效力：子爵夫人的情人為了20萬法郎利息的陪嫁而拋棄了她，公尺旭諾為了3000法郎的賞錢去揭穿伏脫冷的真面目……這一切都使拉斯蒂涅看清社會的本相：
財產就是一切。從此，他開始了追逐金錢的旅程。他不斷地盤算從哪去弄錢，怎樣去掙錢，「奢侈的慾望象魔鬼般咬著他的心，攫取財富的狂熱煽動他的頭腦，**的飢渴使他喉乾舌燥。
」最終，對金錢、權勢的崇拜成了拉斯蒂涅追求的人生目標。
然而，於連的個人奮鬥動機則側重於實現自身的價值，於連這個19世紀20年代法國資產階級知識分子的典型，他性格中最特質的東西是自我奮鬥，具有積極向上的進步意義。然而，究其本質，其深層結構依然是平民意識，自我意識，這個於連的出身和啟蒙教育有關。渴望靠才能創造一番偉業。
於連作為維里埃爾市裡乙個已經發跡的鋸木廠主的兒子，低下的社會地位與家庭環境的歧視與壓抑給了於連奮鬥的決心，對舒適奢侈生活與高貴社會地位的嚮往也是於連奮鬥的動力。但是,他有更高的奮鬥目標，那就是他的「價值」與「榮譽」。啟蒙教育使於連接受了樸素的「自由」「平等」觀念以及對拿破崙這一偶像的崇拜，這些都促使於連走上奮鬥之路，這舉動具有進步意義，這是主要方向。
於連想幹一番拿破崙式的大事業。於連曾滿腔熱情地說:「拿破崙啊，在你的年代裡，是怎樣的善良，人們從戰爭的危險裡才能取得富貴，而不是從貧賤人的痛苦裡卑鄙地從事掠奪。
」他的奮鬥從某些方面是帶有積極意義的，他們倆的形象因此有了本質的區別。
第二，向上爬的奮鬥過程不同
兩位主人公為各自不同的目標奮鬥著，但是各自的路線和結局卻不相同。
拉斯蒂涅的奮鬥過程可以概括為反抗一妥協。拉斯蒂涅在追求金錢的過程中完全腐化。他的世俗化的追求只屬於經濟範疇，沒有觸犯統治階級的根本利益，於是他成功了，終於爬上了慾望的頂峰。
拉斯蒂涅妥協的過程實際上是人性中善的泯滅的過程，正如書中所說：「拉斯蒂涅在埋葬高老頭的同時，埋葬了外省青年的最後一滴眼淚。」這實質上是乙個人格淪喪，人性異化的過程。
拉斯蒂涅不斷向上爬的過程，也就是道德良心不斷淪喪的過程。於連，拉斯蒂涅的悲劇表明在王朝復辟時代，乙個平民青年憑個人奮鬥去實現個人名利慾望，擠進上流社會是完全不可能的，也是行不通的。
於連的奮鬥歷程是妥協一反抗，他在不斷追求政治地位的過程中，徹底醒悟，認清了殘酷的現實，終於對復辟社會深感絕望，悔恨自己為了虛榮而放棄真理。在法庭上，他有力地控訴了上層社會對平民青年的壓制和摧殘。被判死刑後，他拒絕上訴、營救和赦免，以死相抗，決不妥協，這是他平民意識和反抗性格發展的高峰。
展示了法國復辟王朝時期整整一代青年苦悶、追求和厄運；它在於連悲劇命運的背景上真實地反映出法國復辟時期的廣闊社會畫面，照見了反動統治階級的醜惡卑汙，深刻地揭示了這一時期法國歷史的本質特徵。
第三 奮鬥的手段和途徑不同
因為奮鬥目標不同，他們的奮鬥途徑也各不相同，拉斯蒂涅和於連都生有一副漂亮的外表,常受上流社會女子的青睞。拉斯蒂涅在不斷向上爬的過程中懂得憑自己的熱情和才氣,加之風流倜儻的儀表,去征服幾個可以做他後台的婦女,就可以投身於上流社會了。與這些貴婦人交往過程中,儘管他一再地使用「傾心、著迷、心醉」等字眼,卻很難說他對她們產生了真的「愛情」,然而勿庸置疑的一點是:
他把她們當成進入上流社會的跳板。對於女性，他更多地使用引誘，是利用不斷更換目標,達到利用女性爬上高位的目的。伏脫冷曾說,「年輕人」的成功之路既不靠美德,也不是靠才能,恰恰相反,是靠喪失美德和浪費天才。
拉斯蒂涅放棄了通過努力學習的方式，利用傾心於他的女子一步步地「爬」上去。
而於連在追求女人的動機上與拉斯蒂涅有著很大區別。因為於連認為:自己從小就有遠大抱負,並且不願做出低三下四的事來糟蹋自己，如果自己都瞧不起自己，那他什麼都不剩了。
在《紅與黑》中,司湯達描寫了於連三次與貴族女子的愛情生活。除裝腔作勢的元帥夫人是於連的可笑工具外,於連追求市長夫人的最初動機是為了減輕她對自己會有的蔑視或為了嘲笑堂堂的市長大人,而追求侯爵小姐的目的是為了挫敗貴族青年,獲得和他們平等的地位。他的這兩次愛情更多的是出自心理征服的滿足,而非想借助她們青雲直上。
第四，本身的性格就不同
拉斯蒂涅是復辟王朝時期為資本主義社會金錢所腐蝕的貴族子弟的典型。起初，拉斯蒂涅心地善良，也有著是非善惡之心。同時，對金錢與地位的渴望又時時召喚著他。
這就使得拉斯蒂涅的思想性格、行為舉止常出現矛盾的地方。為了一套漂亮的衣服，拉斯蒂涅寫信給母親和妹妹告急，回信來了，雖說他責備自己不該這樣狠心利用至親骨肉的感情，但轉眼之間想到能夠穿上新衣出入交際場所，他又得意非凡。面對伏脫冷提出的謀害維多利哥哥的建議，拉斯蒂涅一方面拒絕了這個罪惡的計畫，但同時又沒有停止和維多利小姐談情說愛。
高老頭的死以及兩對女兒的無情無義讓他明白了這個社會的本質。讓他把為人的最後一點良心與正義埋葬了。司湯達自己對於連的評價：
「我們的主人公缺的就是敢於真誠」，於連只是不停地為自己戴上假面具，在「利」與「欲」的大磁場上扭曲自我，否定了自己的原則，在短短的一生中為自己設定了許多角色，諸如「拿破崙的副官」、「**主教」、「司令官」、「指導教師」，甚至「風月老手」，為了野心，他幻想、設計出種種偽裝。事實上，在他所處的那個環境中他不能不虛偽。他不得不先把自己變成虛偽的人，以虛偽狡詐來掩飾自己的真實目的。
於連奮鬥的一生一切與他的內心世界有著激烈的矛盾衝突，因此他總是處於草木皆兵的緊張狀態，以至於形成於連勇敢與怯懦、驕傲與自卑、狂熱與鬱悶的性格上的矛盾綜合體。我跟誰一起吃飯?」他還常說「我雖然卑微但不卑賤。
」總之,他處處要求平等。於連在其人生的關口，內心總是充滿著矛盾。他時常想：
「用受侮辱、出賣良心來換取自己的目的？」值不值得？目的與手段、觀念與行動之間發生的衝突常使他不安，罪惡的現實對他人格的扭曲使他在偽善的道路上經受著矛盾與痛苦。
於連的社會成功從未給他帶來過幸福，這反而淹沒了他真實的自我，他為表面而犧牲了本質。然而，於連的本性畢竟是善良的，這使他的偽裝總是露馬腳，他的計畫總是漏洞百出，他的做作總是洩露真情，他的趨炎奉承總是引起別人的懷疑，最終使他永遠被視為異類。
是悲劇的一生，他的悲劇一生是生不逢時的悲劇。巴爾扎克曾經說過：「對於某些生不逢時的人來說，他們所需要的不是天堂就是地獄」。
其實，於連和拉斯蒂涅二人均屬於生不逢時，於連不管時代如何變革，他對拿破崙式理想的信仰始終是堅如磐石，他骨子裡的秉性絲毫沒有得到根本改變，因此社會自然不會接納他的生存，於連最終只能選擇死亡地獄。而拉斯蒂涅就顯得比於連聰明、機靈，更善於察言觀色。當拉斯蒂涅意識到時代在變化了，使自己的思想很好地與當時的社會潮流相融合，學會了生存於當時社會的遊戲規則，所以他為社會所接受，能夠順利進入富貴的天堂世界。
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