1樓：匿名使用者
羅馬書查經: 因為罪的工價乃是死;惟有神的恩賜,在我們的主**耶穌裡,乃是永生。 羅馬書 6:23 聖經注釋。
《聖經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成。《舊約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫就，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成。它囊括了猶太及鄰近民族從西元前12世紀至西元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷。
《舊約全書》即猶太教的聖經，是**教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》《友弟德傳》《瑪加伯上》《瑪加伯下》4卷。
其次又在文集中增加了《智慧型篇（索洛蒙的智慧型書）》《德訓篇（希拉赫的智慧型書）》。另外，**教舊約雖然也是以馬蘇拉文字為準，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。
同時，**教舊約在馬蘇拉文字之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文字的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。
公元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。
猶太教聖經，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後回歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而**教舊約卻不以回歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。
這是因為在**教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：「萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。
你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
聖經還是一部史學巨著，是考察希伯來民族史、古代猶太教和初期**教發展史的首要依據。正是借助於其中負載的史學資訊，研究者們已勾勒出一幅相當明晰的歷史圖景：約當紀元前3、2千紀之交或稍後不久，猶太人的第一代族長亞伯拉罕攜家族向迦南遷徙，揭開希伯來民族史的帷幕。
其後，歷經亞伯拉罕、以撒、雅各三代族長徙居時期，摩西率眾出埃及時期，約書亞攻占迦南和士師秉政時期，掃羅、大衛、所羅門建立統一王國時期，南北兩國分立及相繼淪亡時期，囚居於巴比倫和回歸故鄉、復興故國時期，以及反抗希臘化國家和羅馬帝國宗教**及政治壓迫時期。
這個災難深重而頑強不屈的民族最終在公元1世紀、公元2世紀被逐出其巴勒斯坦的家園，被迫漂泊於五洲四海。而當猶太民族陷於背井離鄉的慘劇中時，公元1世紀30年代，由拿撒勒人耶穌建立的**教從其猶太教母體中娩出。
自1世紀30年代中期起耶穌的門徒在耶路撒冷建立教會，繼而四處傳教，以星火燎原之勢將福音傳遍西亞北非南歐的遼闊地帶。
擴充套件資料：
聖經中所謂的「罪」，與中國文化所謂的「罪」有所不同。聖經提及的「罪」之涵義，主要有兩個層面。
未射中目標。
新約聖經中最常用來形容「罪」的希臘文本是 hamartia ，以不同的表達形式出現了大約227次。 hamartia原來的意思是「沒有射中目標」（missthemark，missthegoal）！
箭射偏了，沒有射到中心標的（中心點），沒有達到神的標準:神的標準是一百分，即使考得九十九分仍舊是「罪」 — 沒有達到神的標準！這字根雖然不足以完全決定實際的用法，但可作輔助參考。
中文聖經《和合本》在羅馬書3:23說:「世人都犯了罪（希臘文:
hamartanô ），虧缺了神的榮耀。」神的榮耀如同陰曆十五之滿月一樣，完美無缺，若缺了一點就是罪。神的標準是完全，但有誰是完全呢?
既然沒有人可以達到神的標準，因此人人都是罪人。
與這希臘字有相近意思的舊約希伯來文本是châţâ』 （或簡寫成chata ）。
雷歷（charlesc。ryrie）指出，在舊約中，罪的基本用字chata以不同的形式共出現了大約522次，其基本意義為「不中鵠的」（注:「鵠」是射箭用的目標，target），意即「打不中目標」， 與希臘文hamartia相近。
「打不中目標」也等於「錯誤射中其他目標」，亦即表示當乙個人射不中正確的目標而犯罪時，他同時也射中了乙個錯誤的目標。此概念並非只是負面的（指射不中目標），同時也帶有射中錯誤目標的正面動作或行為。此字常指道德上的罪、拜偶像和儀式上的罪。
一些重要**包括出埃及記20:20;箴言19:2。
殷保羅（paulp。enns）指出，希臘文 hamartia 一詞的意思是「射不中（missthemark，特指射箭時射不中箭靶的中心）、偏離公義的道路」。它的意思是，所有人都達不到神的標準所立下的目標，而且還繼續不斷地離開那個標準。
這方面包括了過犯的罪（sinof***mission）與忽略的罪（sinofomission）。 舉個例子，人若犯了神的誡命如不可殺人（出埃及記20:13）、不可偷盜（出埃及記20:
15）等等，便是犯了罪，是屬「過犯的罪」。
但請注意，聖經也說:「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」（雅各書4:17）。
換言之，應該做的事我不去做，就是罪;我若知道應該幫助某人卻不去行，這就是罪，因為這一切是屬「忽略的罪」。
想想有多少善事是該做，卻沒有去做的（如幫助窮人、照顧病人、保護受欺壓的人等等），必須承認，在這方面的罪，實在多不勝數。
2樓：**ile逝憶心
一、罪的工價乃是死。
原句：「因為罪的工價乃是死；唯有神的恩賜，在人們的主**耶穌裡，乃是永生。」
出自：聖經羅馬書6:23節
二、理解
1.至真、至善、至美的全能上帝創造了宇宙萬物；萬物之中唯有人是神按照他自己的形象創造的。
2.人的始祖亞當、夏娃悖逆神，犯罪墮落了；罪因一人進入世界，世人都犯了罪；罪的結局就是死。人類開始過著悲慘的生活；並且人人都有一死，死後且有審判。
3.上帝愛人們，把他的獨生子耶穌賜給我們。耶穌**道成肉身來到世上，擔當人們的罪，代替人們死在十字架上，完成了救贖的工作；死後被埋葬，過了三天，神使耶穌從死裡復活；耶穌回到天上，還要再來，施行審判。
4.耶穌**是人類唯一的救主。人們應當認罪悔改，歸信耶穌，接受耶穌作人的救主和生命的主，便能與神和好，脫離罪和死，得享永生。
3樓：默郞
我們耶和華見證人都包容仇敵，也愛仇敵！
中國法律定義的邪教26個特徵其中乙個：只認識兩種人：要麼是朋友，要麼就是敵人，誰不是我們的支持者，誰就是我們的反對者。
希伯來語尼發希和希臘語普緒克(ψυχη)誤譯為靈魂
希臘語欣嫩谷，磯漢拿(γεεννα)，希伯來語格欣嫩，拉丁語格亨拿(ge·hen'an)誤譯為地獄
希臘語希屋爾，海地斯(αδηζ)，拉丁語因弗努斯(in·fer'nus)，敘利亞語什烏爾(shiul)誤譯陰間
《聖經新世界譯本》裡，其它聖經譯本關於永火地獄的地方，他們就做了修改。以下是根據馬太福音25：46所列出不同的中文聖經譯本之譯文：
新世界譯本「這些人要永遠被剪除，義人卻要永遠得生命。」
和合本「這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」
思高聖經「這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」
現代中文譯本「這樣的人要受永遠的刑罰。至於那些義人，他們會得到永恆的生命。」
聖經恢復本「這些人要往永遠的刑罰裡去，那些義人卻要往永遠的生命裡去。」
按照新世界譯本看下面：
1，罪的工價就是死，但上帝藉著我們的主**耶穌給人的恩賜，就是永生。（羅馬書6：23）
2，因為我這個兒子是死而復生、失而復得。他們就歡樂起來。（路加福音15：24）
3，信從兒子的，就不致被定罪。不信從的，就已經被定罪，因為他不信從上帝獨生子的名。（約翰福音3：18）
4，亞比公尺勒說：「你對我們做的是什麼事？民眾當中險些有人與你的妻子同寢，要是這樣，你就使我們擔負罪責。」（創世記26：10）
5，可是一心要發財的人，就落入引誘，跌進網羅，陷於許多不智而有害的慾望裡，使人沉沒在腐敗和滅亡中。（提摩太前書6：9）
6，這些人要永遠被剪除，義人卻要永遠得生命。（馬太福音25：46）
7，此外，所多瑪、蛾摩拉和周圍的城鎮也像他們一樣肆意行淫，耽於**的**，就受永火的刑罰，成了我們的鑑戒。（猶大書7）
8.，到時他要對左邊的說：『你們這些手咒詛的，離開我，進那為魔鬼和他天使預備好的永火裡去吧。』
9，死亡和墳墓都被摔到火湖裡去。這個火湖象徵第二種死亡。（啟示錄20：14）
按照規定，人經歷死亡，只經歷一次，此後要受審判。（希伯來書9：27）
因為我們人人都必在**的審判座前顯露無遺，到時各人都要照自己常行的事，就是肉身所做的，無論是善是惡，得到報應。（哥林多後書5：10）
4樓：匿名使用者
因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主**耶穌裡乃是永生。
5樓：南風背影
上帝的愛里，我敵對的不是人，敵對的是邪靈異端！護衛主純正的真理，我本意不想傷害那個人。如果你對我主不敬的話，偏離聖經的真理，那麼我說話也就是不客氣了。
一、罪的結果。
1、死亡一一這是乙個指示的字表明隔絕。「因為罪的工價乃是死，唯有神的恩賜，在我們的主耶穌**裡，乃是永生。」（羅六：23）
2、失喪一一人在神面前是失喪的，人也失去了天堂的福份。「因我這個兒子是死而復活，失而復得的。」（路十五：24）
3、定罪一一這是乙個司法的名詞表明神的審判。」「……不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」（約三：18）
4、有罪一一乙個直陳的字表明良心之受責。「……民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裡。」（創二十六：10）
5、滅亡一乙個估及將來的字眼表明毀滅和被罰受地獄之苦。「叫人沉在敗壞和滅亡之中。」（提前六：9）
6、刑罰一一乙個關於良知的字眼表明受刑罰之苦。「這些人要往永刑裡去。」（太二十五：46）永刑是指人到地獄陰間受永遠的刑罰，就是受硫磺火燒，不死的蟲咬。
7、永火一一乙個時間性的詞表明刑罰的長久。」「……就受永火的刑罰，作為鑑戒」（猶7）
8、地獄一一是為魔鬼及其隨著從者預備之居所。「王又向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去，。」（太二十五：4l）
9、火湖一第二的死，「死亡和陰間也被扔在火湖裡：這火湖就是第二次的死。」（（啟二十：14）
按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九：27）「因為我們眾人，必要在**台前顯露出來。
」(林後五：1o）既有不止一次的復活，就有超過一次的審判；因亞當犯了罪，所有的人都必須經過死。因**之復活，每個人都必須復活受審，神已指定他的兒子耶穌**成為全地的審判者。
這就是不信**的人死後還要承擔罪責的，逃脫不了死後的審判。
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