1樓:幻月之戀
簡單嘛《錦瑟》裡的很多啦
迷蝴蝶,望帝春心託杜鵑
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙
一、要掌握古詩的基本型別
古詩浩如煙海,但從內容上看,大體上可分為五種型別。
1、懷古詩
懷古詩主要是借古代來抒發某種情感。它可以分成二類:①通過昔盛今衰,古今變化,借古諷今。
②通過讚揚古人建功立業,表達自己希望能夠建功立業的心情,或者抒發壯志未酬、懷才不遇,委婉地批評現實,揭露統治者的昏庸腐朽。如蘇軾的《水調歌頭·赤壁懷古》,劉禹錫的《烏衣巷》,辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》等。
2、邊塞詩
邊塞詩大多以描寫戰爭為主題,表現壯士們奮勇殺敵,保家衛國的精神,或者表現壯士們在戍邊時對家鄉、親人的思念,或者表現壯士們對戰爭的厭惡之情。如高適的《燕歌行》,王昌齡的《從軍行六首》,范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風景異》等。
3、送別詩
送別詩一般是叮囑對方,讚揚對方,表達一種依依不捨的留戀,情意深長的勉勵,或者是坦陳心志的告白。題目中常常有「贈」、「別」、「送」之類的字眼,點明性質、題材。如柳永的《雨霖鈴》,王勃的《送杜少府之任蜀州》,王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》等。
4、羈旅思鄉詩
羈旅思鄉詩主要寫客居他鄉的遊子漂泊淒涼孤寂的心境以及對家鄉、親人的思念。如孟浩然的《宿建德江》,溫庭筠的《商山早行》,王維《九月九日憶山東兄弟》等。
5、寫景詠物詩(包括田園詩)
寫景詠物詩主要通過描寫山水田園景物抒發自己歸隱田園,寄情山水,恬淡自然、閒適自得等情感,或者表達自己的抱負、志向,或者表達自己的品質。如王維的《山居秋暝》,孟浩然的《過故人莊》,賀知章的《詠柳》等。
只要我們能夠把握好不同型別古詩的特點,鑑賞古詩時先從內容切入,分析區別清楚詩歌是屬於哪種型別,就可以基本把握古詩的思想內容和感情,為鑑賞領悟古詩開啟成功之門。
二、要掌握鑑賞的方法
1、整體感知,抓住詩眼
古詩所抒發的情感主要有親情、鄉情、友情、愛情和閒情等,而這些情感的表現經常會聚焦在某一句或某乙個字上,此時這一句或一字就成為全詩的「眼睛」,即「詩眼」。鑑賞時如果能篩選並抓住「詩眼」,將大大有助於準確把握詩的主旨和詩人的情感。例如2023年高考福建卷的第16題,選用了宋代女詩人朱淑真的一首絕句《秋夜》:
「夜久無眠秋氣清」,/燭花頻剪欲三更。/鋪床涼滿梧桐月,/月在梧桐缺處明。其「詩眼」就是第三句中的「涼」字,乙個「涼」字既寫出了天涼,更寫出了詩人心境的孤寂(心涼)。
2、感受意象,品味寓意
古詩中的意象,就是詩歌中的形象。大凡詩中涉及的人、物、景觀、花、鳥、蟲、魚等都可稱之為「意象」。古詩中的意象是客觀之「象」與主觀之「意」共同構成的,往往蘊含著豐富的意旨,寄託著複雜的情感,暗示著深刻的哲理,承載著詩人的強烈的主觀色彩。
值得注意的是,有些意象已被賦予了鮮明的民族特色而具有了特殊的含義,如用「風霜」、「雨雪」、「長煙」、「落日」、「孤城」、「角鳴」等表達征戍之難;用「楊柳」、「笛聲」、「落花」、「孤蓬」、「浮雲」等表達離愁別緒;用「月」表達思鄉,用「星」傳恨,用「水」喻愁多,用「梅」「蓮」「菊」表達高潔品行,用「松」表達凌雲之志。如2023年高考廣東卷第16題,選用了杜甫的《江漢》:江漢思歸客,/乾坤一腐儒。
/片雲天共遠,/永夜月同孤。/落日心猶壯,/秋風病欲蘇。/古來存老馬,/不必取長途。
只要抓住「片雲」「孤月」「落日」「秋風」等幾個意象,就可以悟出詩既表現了詩人孤獨、苦無知音的煩悶,又體現了詩人那種「烈士暮年,壯心不已」的樂觀曠達。
3、推敲語言,傳達效果
推敲語言最簡單有效的方法就是比較,即品味語言的效果時,運用換字比較的方法,通過比較,突顯優劣,可以準確理解詩意。比較的字要把著重點放在動詞上,如「微風燕子斜」,「斜」如換成「飛」就沒有了「斜」字所蘊含的形態美。還要重視表示色彩的形容詞,如「山青花欲燃」,「燃」如換成「紅」,就不能突出艷麗、景物如花的動態美。
2023年高考福建卷第10題,選用了李白的《與夏十二登岳陽樓》:樓觀岳陽盡,/川迥洞庭開。/雁引愁心去,/山銜好月來。
/雲間連下榻,/天上接行杯。/醉後涼風起,/吹人舞袖回。「引」比「別」用得好,它寫出大雁有意為詩人帶起愁心,愁去喜來,互相映襯。
4、表達技巧,鑑賞之重
近年來,表達技巧的考查已成為高考命題的乙個熱點,理應成為我們鑑賞古詩的重點。
(1)從修辭手法切入
古詩在表情達意時很少平鋪直敘,總要借助一些修辭手法,委婉地表達出來。所以,鑑賞古詩,只要抓住詩中的修辭手法深入研究,就可以事半功倍。如2023年高考福建卷的第10題,選用的李白《與夏十二登岳陽樓》,「雁引愁心去,山銜好月來」就運用了擬人的手法,表現出詩**放遇赦的高興心情;而「雲間連下榻,天上接行杯」又運用了誇張的手法,寫出了岳陽樓高聳入雲的情狀。
(2)從表達方式切入
表達方式有抒情,包括間接抒情(借景抒情、情景交融,托物言志,以樂景襯哀情等)和直接抒情(直抒胸臆);描寫,包括正面描寫(寫景:形、色、聲、態,視角:俯、仰、遠、近)和側面描寫;敘述和議論。
(3)從表現手法切入
表現手法主要包括烘托、渲染、象徵、想象、聯想、動靜結合、以動襯靜、虛實結合、以虛襯實等。如王維的《鳥鳴澗》:人閒桂花落,/夜靜春山空。
/月出驚山鳥,/時鳴春澗中。詩人通過「花落」、「山空」、「月出」、「鳥鳴」這些動態的描寫反襯出青山月夜無人聲的幽寂。
此外,古詩鑑賞時,還要注意結合作者、標題和註解等,整體感知詩歌。因為作者創作都有自己獨特的風格,象李白浪漫,杜甫現實,蘇軾豪放,柳永婉約;而標題有的本身就有提示性,如李白的《越中覽古》,杜甫的《春夜喜雨》,王維的《田園樂》;注釋則是鑑賞中最值得注意的內容,注釋雖短短幾字,但往往是給人的暗示提示,如2023年高考福建卷10題的注釋「乾元二年,李白流放途中遇赦,回舟江陵,南遊岳陽而作此詩」對於理解詩意是至關重要的。
古詩鑑賞的設題大多是從某個角度切入,但解題的基礎則是理解全詩。結合以上多個因素讀詩,會有助於整體把握理解。此外,還要注意答題的規範,看清題目的要求,是直接回答還是要說明理由,說明理由時是否還要舉例說明等。
如果設定的題目是開放性的,還要注意是從正面回答還是從反面回答,思想清楚自己從哪方面回答理由比較充分,然後再作出選擇,力爭自圓其說。
2樓:星夜涼風
桃花塢外桃花庵,桃花庵裡桃花仙。
桃花仙人種桃樹,又摘仙桃換酒錢。
酒醒只在花前坐,內酒醉還來容
花下眠。
半醉半醒日復日,花開花落年復年。
但願老死花酒間,不原鞠躬車馬前。
車塵馬足富者趣,酒盞花枝貧者緣。
若把富貴比貧者,一在平地一在天。
若把貧賤比車馬,他得驅馳我得閒。
3樓:糖菲兒
我記得一句:
醒也無聊.醉也無聊.
夢也何曾到謝橋.
什麼是學習?
4樓:drar_迪麗熱巴
學習,是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實踐等途徑獲得知識或技能的過程。學習分為狹義與廣義兩種:
狹義:通過閱讀、聽講、研究、觀察、理解、探索、實驗、實踐等手段獲得知識或技能的過程,是一種使個體可以得到持續變化(知識和技能,方法與過程,情感與價值的改善和昇華)的行為方式。
廣義:是人在生活過程中,通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的行為方式。
有關於學習的名言警句:
1、學如逆水行舟,不進則退。——《增廣賢文》
2、學而不思則罔,思而不學則殆 。——孔子《論語》
3、學習知識要善於思考,思考,再思考。——愛因斯坦
4、學而不用則廢,用而不學則滯;學用必須結合,二者缺一不可。——周海中
5、我們一定要給自己提出這樣的任務:第一,學習,第二是學習,第三還是學習。 ——列寧
6、在尋求真理的長河中,唯有學習,不斷地學習,勤奮地學習,有創造性地學習,才能越重山跨峻嶺。——華羅庚
7、學習有如母親一般慈愛,它用純潔和溫柔的歡樂來哺育孩子,如果向它要求額外的報酬,也許就是罪過。 ——巴爾扎克
5樓:鄧桂花種雪
"學習"一詞最早的**是《論語》中的"學而時習之,不亦說乎".經後人理解演化變成了"學習".其傳統的解釋:
孔子說,學習知識,然後按一定的時間複習它,不也是另人愉快的事麼?但是如果從上面學習的定義來看,這段解釋應該是:學習知識,然後經常去實踐它,更為準確.
學是使用耳朵,眼睛的過程,習是使用手,腳的過程,學習就是乙個人全身運動的過程.如果學是流入,習就是流出.不斷的流入流出可以保持活力和新鮮,人就會快樂高興.
如果只流入而不流出,時間久了就會憋出毛病.從我國歷史上的一些人物典故來看,多數讀書人是先學知識,然後用學到的知識報效國家,其道理就是先理論後實踐.這才是古代讀書人最高興最快樂的事情.
唉,寫到這裡,我不僅傷感,我也是讀書人,卻是不快樂的讀書人,因為我只有流入而沒有流出,只能理論而無法實踐.憋的難受
6樓:偷偷愛著你
狹義:通過閱讀、聽講、研究、觀察、實踐等手段獲得知識或技能的過程,是一種使個體可以得到持續變化(知識和技能,方法與過程,情感與價值的改善和昇華)的行為方式。
廣義:是人在生活過程中,通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的行為方式。
7樓:霖兒
學習是在成長中不斷的提高自己,不論何時何地都在尋找,都在提高,都在鍛鍊。。。。似乎一切都是在學習。吃飯,睡覺,做夢。。。。
很多很多。人們發現一件事,遇到乙個意外,都可以成為學習 ,到底是什麼,誰都說不清楚。只是,活到老,就會學到老。
即使自己不想學,也會在無形中接受,並學會了!! 學習通常有廣義和狹義之分。廣義上,學習是個體在一定的情境中,由於反覆地經驗而產生的行為或行為潛能的比較持久的變化。
理解應該把握四個要點:1、學習是以行為的變化為標誌的。2、個體的變化是由他與環境的相互作用產生的,即後天習得的行為,不是由成熟或先天反應傾向所導致的變化。
3、由學習引起的變化是能相對持久保持的。4、學習是由反覆地練習或經驗積累而引起的,但光有練習不一定產生學習。狹義上的學習特指人的學習。
其表現是人的學習都具有學習的主體的意識性、學習內容和形式的社會性、學習過程的創造性三大特點。 學生學習又有其自身特點:1、學習內容的規定性;2、學習活動的順序性。
3、學習過程的受控性。
一、學習的五個層次 1. 最廣義的學習(包括動物的學習和人類的學習):指人和動物在生活中獲得個體的行為經驗以及行為變化的過程。
2. 次廣義的學習(指人類的學習):指人在社會生活實踐中,以語言為中介,自覺地、積極主動地掌握社會和個體的經驗的過程。
3. 狹義的學習(專指學生的學習):指學生在教師的指導之下,有目的、有計畫、有組織、有系統地進行的學習。
4. 次狹義的學習:指知識和技能的獲得與形成,以及智力因素和非智力因素的發展與培養。
5. 最狹義的學習:專指知識和技能的獲得。
二、 各類詞典對學習的解釋 1. 學習:指通過閱讀、觀察、聽講、研究、實踐獲得知識或技能的活動。
(《現代漢語詞典》) 2. 學習:(1)掌握知識的過程或知識的真正占有;學識。
這一意義極為寬泛。(2)指作為被強化練習的結果而發生的反應潛能性上相對永久性的變化。(g.
金布林)(《心理學詞典》)/(美)阿瑟.s.雷伯著) 3.
學習是通過實踐獲得的對行為模式的改變。生物學習上學習一詞含義甚廣,不限於語言材料的學習或技藝的掌握,原有習慣的放棄也屬於學習範疇。(《簡明不列顛百科全書》第8卷) 4.
學習:作為結果,指由經驗或練習引起的個體在能力或傾向方面的變化。作為過程,指個體獲得這樣變化的過程。
與成熟、適應、疲勞、藥物等引起的變化的不同點是:第一,能相對持久保持,而非短暫保持。第二,由後天的經驗或練習引起,不包含由生理成熟引起的變化。
(《教育大詞典》第五卷,上海教育出版社) 5.學習心理學家一般把學習定義為個體後天與環境接觸,獲得經驗而產生行為變化的過程。(《中國大百科全書》教育卷,邵瑞珍)
三、心理學中關於學習的定義 (一)學習理論中對學習的定義 1.學習是通過試誤而形成刺激與反應之間的聯結(桑代克) 2.學習是條件作用。
經典條件作用(巴甫洛夫),操作條件作用(斯金納) 3.學習是指通過觀察模仿示範者的行為而習得新的行為。(班杜拉) 4.
學習是對情景中各種關係的頓悟而形成完形。(苛勒) 5.學習即資訊加工過程 6.
學習是對符號意義的認識而形成認知地圖。(托爾曼) 7.學習是學習者主動形成認知的過程。
(布魯納) 8.學習是人的自我實現(成為乙個完美的人)。(人本主義心理學) (二)心理學家對學習的定義 1.
學習就是「通過由經驗產生的個體行為的適應性變化而表現出來的過程」。2.學習是「由強化練習引起的有關行為潛能的永續性變化」。
3.學習是描述那種與經驗變化過程有關的一種術語。它是在理解、態度、知識、資訊、能力以及經驗技能方面學到相對恆定變化的一種過程。
4.由練習或經驗引起的行為或知識的較持久的變化。 5.
學習是人的傾向性或能力的變化,這種變化能夠保持而不能單純歸因於生長過程。 6.學習是指乙個主體在某種規定情境中的重複經驗引起的,對那個情境的行為潛能的變化。
這種行為的變化是不能根據主體的先天反應傾向、成熟或暫時狀態(如疲勞、醉酒、內驅力等)來解釋的 7.學習是人和動物憑藉經驗引起的傾向或能力的相對永續性的變化過程。(《學習心理學》,周謙主編) 8.
學習是指學習者因經驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的,而且也不一定表現出外顯的行為。(《學習論》,施良方著) 9.
學習就是人在一定情境下掌握一定的知識和由知識所制約的活動系列的過程。(《教育心理學》,李伯黍主編,華東師大出版社) 10.人的學習的實質是人與人
古詩中常見的意象,古詩詞中常見的意象及含義?
思想情感 1 借古諷今,抒發昔盛今衰 古今變化的感慨。示例 劉禹錫 石頭城 烏衣巷 姜夔 揚州慢 2 借古人的遭遇來模擬自己的遭遇,抒寫懷才不遇之嘆,壯志難酬 報國無門的悲傷,或對現實不重用人才進行批評。蘇軾 念奴嬌 赤壁懷古 辛棄疾 永遇樂 京口北固亭懷古 3 讚揚古人建功立業的事蹟,表達自己渴望...
古詩詞中常見的意象及含義,古詩詞中常用意象及其意義有哪些?
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梧桐樹玉樓梯鳥露水猜的 梧桐在古詩詞中一般是什麼意象的表現 梧桐一般都是和秋連在一起的,中國古詩詞裡一般都是悲秋的,所以梧桐一般是愁苦,悲涼,寂寥的代名詞。像 秋雨梧桐葉落時 秋聲乍起梧葉落 梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴,這次第怎乙個愁字了得。寂寞梧桐深院鎖清秋 斷香...