1樓：恆塵
本文由晉朝文人陶淵明作於永初二年（421），文章描繪了乙個沒有階級，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所嚮往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。
桃花源詩 《陶淵明》
嬴(yíng）氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺（qǐ）之商山，伊人亦雲逝。
往跡浸復湮（yān），來徑遂蕪廢。
相命肆①農耕，日入從所憩（qì）。
桑竹垂餘蔭，菽(shū)稷（jì）隨時藝②；
春蠶收長絲，秋熟靡③（mǐ)王稅。
荒路曖(ài）④交通，雞犬互鳴吠。
俎(zǔ)豆⑤猶古法，衣裳無新制。
童孺(rú)縱行歌，斑白歡遊詣（yì）。
草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀歷志，四時自成歲。
怡然有餘樂，於何勞智慧型？
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外。
願言躡（niè）清風，高舉尋吾契（qì）。
注釋：①肆：致力
②藝：種植
③靡：沒有
④曖：遮蔽
⑤俎豆：祭器 詣：玩耍
譯文秦始皇**，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人於秦末避亂隱居商山。桃花源裡的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，入桃花源之路於是荒蕪廢棄了。
桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆穀類隨著季節種植，春天收取蠶絲，秋天收穫了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。
祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來往遊玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。
雖然沒有記載歲時的曆書，但四季自然轉換，週而成歲。生活歡樂得很，還有什麼用得著操心？桃花源奇蹟隱居了五百多年。
今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎麼能知道塵世之外的事？
我願駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人
賞析陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體。《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。《桃花源詩》內容豐富，對於我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助，值得與《桃花源記》參照閱讀。
據蕭統《陶淵明傳》記載：「淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。」無弦琴是彈奏不出聲音的，撥弄它是為了「寄其意」，描寫乙個美好的世外桃源，雖然超塵脫俗，無法實現，卻也正是為了「寄其意」。
從以上簡單的分析來看，《桃花源詩》在有些方面確比《桃花源記》寫得更為具體、詳細。《桃花源記》侷限於寫漁人的所見所聞，漁人在桃花源逗留時間不長，見聞有限。而《桃花源詩》顯得更為靈活自由，也便於詩人直接抒寫自己的情懷，因此我們讀《桃花源記》不可不讀《桃花源詩》。
2樓：芝苔
秦始皇**，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居。黃綺等人於秦末避亂隱居商山，桃花源裡的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，入桃花源之路於是荒蕪廢棄了。
桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆穀類隨著季節種植，春天收取蠶絲，秋天收穫了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，雞和狗互相鳴叫。
祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來往遊玩。草木茂盛使人認識到春天來臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。
雖然沒有記載歲時的曆書，但四季自然轉換，週而成歲。生活歡樂得很，還有什麼用得著操心？桃花源的奇蹟隱居了五百多年。
今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳樸風氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎麼能知道塵世之外的事？
我願駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
3樓：月飲寒水
東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為職業。（有一天）他順著溪水行進，忘記了路程的遠近。忽然遇到(一片)桃花林，(桃林)生長在（溪流的）兩岸長達幾百步，中間沒有別的樹，芳香的野草顏色鮮豔美麗，落花紛紛。
他對這個景象感到非常詫異。繼續往前走，想走到林子的盡頭。
桃花林在溪水發源的地方就到頭了，便看到一座山，山上有個小洞口，洞口隱隱約約好像有光。漁人離開了船，從洞口進去。起初洞口很狹窄，僅容乙個人通過。
又走了幾十步，由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮了。土地平坦寬廣，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美麗的池塘，桑園竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫的聲音能互相聽到。
這中間，人們在田野裡來來往往，耕種勞作，男女的穿著打扮都好像桃源外面的人。老人和小孩，都安閒快樂。
（村人）看見了漁人，竟然很驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答村人，（村人）於是邀請他到自己家做客，擺設酒殺雞準備飯菜款待他。村里的人聽說來了這麼乙個人，都來打聽訊息。
他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同縣人來到這個跟世人隔絕的地方，不再出去了，於是跟桃花源以外的人隔斷了來往。（村人）問漁人現在是什麼朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說是魏朝和晉朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆、惋惜。
其餘的人各自都把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天後，告辭離開。村裡人告訴他道：
「（我們這個地方）不要對外邊的人說啊！」
漁人已經出來，找到了他的船，就順著來時的路回去，處處都做記號。到了郡下，去拜見太守，述說了這番經歷。太守立即派人跟著他前往，尋找以前所做的記號，最終迷失了方向，不再找到原來的路了。
南陽人劉子驥，是品質高尚的人，聽到這件事後，高興地計畫前往。沒有實現，不久，他因病去世。此後就沒有探求桃花源的人了。
和蘇軾桃花源序 的翻譯
4樓：薔祀
譯文:世上所傳的桃花源這件事，很多都誇大其詞。 考察陶淵明所記載的，都說是先祖逃避秦朝的戰亂來到這裡，那麼漁人所見的都是避亂人的子孫，不是其人，所以說並非那個秦朝人是不死的。
又說殺雞作為食物，**有仙人殺生的？
以前說南陽有菊水，水質香甜，住了三十多家人，喝那裡的水都長壽，有的活了一百二三十歲。 四川青城山那裡有個老人村，據說五世同堂。 道路極其危險遙遠，活著的時候不吃鹽和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根彎彎曲曲像龍和蛇一樣，喝了那的水就會長壽。
近些年道路稍微通常，逐漸能夠接觸到日常的調味品，故而壽命減短，所以這就和外面的人壽命差不多了。 當武陵太守得知到了那裡的時候，那裡已經早就成為很多人爭奪的地方。 一般來說，天下像這樣的地方很多，不單單是桃花源而已。
擴充套件資料：
蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發展而言，蘇詞的歷史性貢獻又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為「豔科」的傳統格局，提高了詞的文學地位。
蘇軾對詞的變革，基於他詩詞一體的詞學觀念和「自成一家」的創作主張。自晚唐、五代以來，詞一直被視為「小道」。柳永雖然一生專力寫詞，推進了詞體的發展，但卻未能提高詞的文學地位。
而蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。
他認為詩詞同源，本屬一體，詞「為詩之苗裔」，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提並論，由於他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據。
蘇軾的敘事記遊之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結合得水**融。
由於蘇軾作文以「辭達」為準則，所以當行即行，當止就止，很少有蕪詞累句，這在他的筆記小品中表現得最為突出。如《記承天夜遊》，全文僅八十餘字，但意境超然，韻味雋永，為宋代小品文中的妙品。
蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，從而青出於藍而勝於藍，創作了《赤壁賦》和《後赤壁賦》這樣的名篇。
蘇軾甚至在四六中也同樣體現出行雲流水的風格，他在翰林院任職時所擬的制誥曲贍高華，渾厚雄大，為台閣文字中所罕見。他遭受貶謫後寫的表啟更是真切感人，是四六體中難得的性情之作。
蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。
5樓：丁香小樹的秘密
桃花源詩序
宋 蘇軾
世傳桃源事，多過其實。考淵明所記，止言
先世避秦亂來此。則漁人所見，似是其子孫，非秦人不死者也。又雲「殺雞作食，」豈有仙而殺者乎，舊說南陽有菊水，水甘而芳。
居民三十餘家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有見五世孫者。道極險遠，生不識鹽醯；而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。
近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰。桃源蓋此比也。使武陵太守得而至焉，則已化為爭奪之場久矣。
嘗意天壤間若此者甚眾，不獨桃源。餘在穎州，夢至一官府，人物與俗無異，而山水清遠，有足樂者。顧視堂上，榜曰「仇池。
」覺而念之，仇池，武都氐故地。楊難當所保，餘何故居之。明日以問客，客有趙令峙德麟者曰：
「公何問此?此乃福地，小有洞天之附庸也。杜子美蓋雲，萬古仇池穴，潛通小有天」。
他曰，工部侍郎王欽臣仲至謂餘白：「吾嘗奉使過仇池，有九十九泉，萬山環之，可以避世如桃源也。」
譯文: 世上所傳的桃花源這件事，很多都誇大其詞。 考察陶淵明所記載的，都說是先祖逃避秦朝的戰亂來到這裡，那麼漁人所見的都是避亂人的子孫，不是其人，所以說並非那個秦朝人是不死的。
又說殺雞作為食物，**有仙人殺生的？ 以前說南陽有菊水，水質香甜，住了三十多家人，喝那裡的水都長壽，有的活了一百二三十歲。 四川青城山那裡有個老人村，據說五世同堂。
道路極其危險遙遠，活著的時候不吃鹽和醋，而且溪水中有很多枸杞，它的根彎彎曲曲像龍和蛇一樣，喝了那的水就會長壽。 近些年道路稍微通常，逐漸能夠接觸到日常的調味品，故而壽命減短，所以這就和外面的人壽命差不多了。 當武陵太守得知到了那裡的時候，那裡已經早就成為很多人爭奪的地方。
一般來說，天下像這樣的地方很多，不單單是桃花源而已。 蘇軾的這篇詩序中，一方面駁斥了過去把桃花源蒙上一層神秘色彩的錯誤 另一方面把桃花源和仇池 青城 菊水並舉寄託了他對這裡的一山一水的由衷讚許 蘇軾與眾不同，他對桃花源的存在表示了懷疑 這是指桃花源那樣的社會，而不是指桃花源這個風景區 先於蘇軾的唐代韓愈也表示過懷疑，他在 桃源圖詩裡開筆就寫道： 神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐 根本不相信有桃花源的存在，但是，他沒有提出更多的根據加發否定唯有蘇軾把否定傳說中的桃花源存在的理由說得非常充分
求蘇軾和陶淵明桃花源詩序翻譯
秦始皇 打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居，黃綺等人於秦末避亂隱居商山。桃花源裡的人也隱居避世。進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，如桃花源之路於是荒蕪廢棄了。桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。桑樹竹林垂下濃蔭，豆穀類隨著季節種植，春天收取蠶絲，秋天收穫了卻不用交賦稅。荒草阻隔了與外界的交通，...
桃花源詩的詩句《桃花源記》中哪些句子表達一致
1 嬴 y ng 氏亂天紀，賢者避其世。自云先世避秦時亂，率妻子邑 y 人來此絕境2 往跡浸復湮 y n 來徑遂蕪廢。不復出焉，遂 su 與外人間 ji n 隔3 荒路曖 交通，雞犬互鳴吠。阡 qi n 陌 m 交通，雞犬相聞。4 俎 z 豆 猶古法，衣裳無新制。男女衣著 zhu 悉如外人 5 童孺...
《桃花源詩》和《桃花源記》中那些句子表達意思一致
敘述 說明桃花源中人的來歷，跟 桃花源記 中 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔 意思大體相同。旋復還幽蔽 是說桃花源剛敞開又立即與外界隔絕，也就是 桃花源記 中所說的 遂迷，不復得路 第一段，敘述 說明桃花源中人的來歷，跟 桃花源記 中所記 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來...