1樓：胡說大本營
請你看一看【中國繡像三百神】這本書，**並茂。
灶神，也叫灶王爺，是道教的牛鼻子老道「收編」的「散仙」。
很早以前，民間就供奉灶神，祈求一家平安。道教興起之初，開始了瘋狂的「造神」運動，除了他們憑空捏造以外，還在民間「抓壯丁」。灶神被收編以後，加封了王爵。就是灶王爺了。
2樓：匿名使用者
灶神，也稱灶王、灶君、灶王爺、灶公灶母、東廚司命、灶司爺爺（浙江衢州稱），中國古代神話傳說中的司飲食之神。晉以後則列為督察人間善惡的司命之神。自人類脫離茹毛飲血，發明火食以後，隨著社會生產的發展，灶就逐漸與人類生活密切相關。
崇拜灶神也就成為諸多拜神活動的一項重要內容。故《禮記·祭法》中「王為群姓立七祀」，即有一祀為「灶」，而庶士、庶人立一祀，「或立戶，或立灶」。 中國古代就祭祀灶神。
魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜臺卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，「灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰」。冀中地區供張奎、高蘭英。
3樓：遠方一來客
灶神起始於土生土長的民間信俗
後被信奉多神的道教納入神仙體系
姑且說屬於道教吧
4樓：匿名使用者
天庭是一定的
不是闡 就是截 肯定不是人
5樓：匿名使用者
混沌初開時，西昆侖有一人得到造化神器的一部殘片「造化玉牒」， 修成太乙真仙自號鴻鈞老祖。後稱上古正神鴻鈞老祖，座下三大**，大**老子，即太上老君，創立道教；二**元始天尊，創立闡教；三**通天教主，創立截教。傳說元始天尊讓位之後，玉皇接任天庭之主，方才任命各路神仙職守。
所以不存在不是闡 ，就是截的說法。
灶神之起源甚早，商朝已開始在民間供奉，及周禮以籲瑣之子黎為灶神等。秦漢以前更被列為主要的五祀之一，和門神、井神、廁神和中溜神五位神靈共同負責一家人的平安 灶神之所以受人敬重，除了因掌管人們飲食，賜於生活上的便利外，灶神的職責，是玉皇大帝派遣到人間考察一家善惡之職的官。
中國信老天爺,灶王爺是什麼教
6樓：匿名使用者
中國人的信仰就是個大雜燴，是教不是教的都有。
比如這個「老天爺」的概念吧,你可以說是道教的玉帝、佛教的佛祖、儒家（嚴格意義上沒有「儒教」一說）的「天」、耶穌教的神等等。而所謂「灶王爺」呢，多半是道教的一種說法，但肯定又不是純純的道教概念。
所以你統一問「中國信老天爺,灶王爺是什麼教」，無疑不會有一致的答案，你把它歸到所謂「國學」、歸到所謂「傳統文化」裡面去都是可以的。
7樓：匿名使用者
這個不屬於任何教，是中國傳統文化中對天地鬼神的一種敬畏，是古人的一種智慧型的總結。但是卻非常符合其它宗教對此的相關介紹。確實有灶神，也確實有玉皇大帝等天人會管理人間之事。
關於灶神如何供奉。 20
8樓：流星劃過一夜夜
謝灶物品
湯丸或麥芽糖等之類又甜又黏口的食物，作用是讓灶君吃了甜食後，向玉帝講多些好說話 ；以及黏著他的嘴巴，不讓他張開口說壞話。若沒有湯丸或麥芽糖，可用片糖或一些沙糖，現代更可用朱古力代替。
2. 生果五個，可用柑或蘋果等水果。
3. 茶丶酒各三杯。
4. 長壽香三枝丶清香三炷（九枝）丶紅燭或龍燭一對。
5. 拜灶君衣紙乙份。(到香燭店說明是拜灶君用的衣紙，他們便會執齊所需的全份衣紙。)
謝灶程式
先將供奉的物品及金銀衣紙放在灶君前。現時的香港家庭，甚少人供奉灶君雕像，一般供奉寫上「定福灶君」的木牌。
2. 先燃點一對紅燭，插在香爐上。
3. 燃點三枝長壽香插在香爐上，跟著燃點清香三炷，手執清香在灶神前先說一些感恩的說話，然後祈禱，祈求身體健康丶生意興隆，公升職加薪等，好讓灶君向玉帝轉告，最後拜三拜把香插在香爐上。
4. 將金銀衣紙焚化，奠茶酒便禮成。因香港地方較淺窄，不宜在廚房焚化衣紙，可在廚房點著小許火，立即拿去屋外燒化，一切以安全為原則，不必拘泥於拜灶君一定要在廚房燒衣的習俗。
9樓：慧劍雄獅
供奉灶神屬於民間俗信，不屬於佛教和道教，民間都是前一年臘月二十三請灶神，農曆春節後，正月十五或二十三焚化送往野外淨處，既然有人贈給你了，你就在2023年農曆正月將其放到灶台上焚香供奉一下，十五日或二十三日，焚香一爐後將相焚化撒到野外即可。
10樓：匿名使用者
這個啊，屬於民間信仰，家裡有老人的都知道，你問一下，一般供在灶台上，你要是不信可以送給別人的
祖先崇拜屬於道教嗎？民間宗教呢？主要拜什麼神？媽祖是屬於什麼教的？
11樓：匿名使用者
祖先崇拜不屬於道教，這是中華文化的一部分，是我們不忘記祖先恩情，不忘本的體現
媽祖基本上屬於道教，注意：是基本上屬於
灶王爺的姓名
12樓：月似當時
灶王爺的姓名是張單，黑面長鬚。灶神在我國古代神話傳說中原為主管飲食之神。漢代今後，灶神成為上天派駐下界的督查使，其主要職責不再是掌飲食，而是把握每家每戶之壽夭禍福。
老群眾希望灶神能夠「上天言功德，下界保平安」，逐步形成具有濃郁我國風情的敬灶安灶的風俗。
我國人有一句古話，叫做民以食為天。這句話出自《漢書·酈食其傳》。裡面說到:
「王者以民為天，而民以食為天」。這句話的意思的是說做君主的以群眾為最重要的事。而關於群眾來說，吃飯就是其最重要的事了。
在古代農耕文明的社會中，吃一頓飽飯，吃一頓好飯，並且頓頓能吃飽，頓頓能吃好，這的確是個非常重要工作。於是「吃」就成了古代社會中非常重要的「一項底子且必要任務了」。
13樓：小小小白
關於灶王爺的名字基本有兩種說法：
1、唐李賢注引《雜五行書》稱：「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披髮，從灶中出」。
2、清代的《敬灶全書》則稱，灶君姓張，名單，字子郭,當屬男神。
灶君，也稱灶王、灶神、灶王爺、東廚司命等，是中國民間信仰最普遍的神祇。據記載，祭灶習俗在先秦時已經流行，但灶君是誰歷來說法不一，史籍記載也不盡相同，甚至連灶君是男是女、是老是少，也存在著爭議。
有人認為，灶君是傳說中鑽木取火的燧人氏，教人熟食而去腥，烹之而易啖，因而被尊崇為灶神。也有人認為灶君是顓頊的後人祝融，祝融曾為掌灶火之官。而《淮南子》則稱：
「炎帝作火官死而為灶神」。《事物會源》則說黃帝為灶神。《呂氏春秋》稱「吳回（回祿）之神，託于灶，是曰火王，故祀之也。」
14樓：匿名使用者
《雜五行書》記載：「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披髮，從灶中出。」看樣子頗為飄逸，大約出於清代的《敬灶全書》又說：
「灶君姓張，名單，字子郭，當屬男神。」現在民間供奉的東廚司命、定福灶君的紙馬，往往是一對老夫婦並坐，即灶君和灶君夫人的畫像。看來中國百姓怕男性灶神寂寞又為其添了一位灶王奶奶一同供奉，倒是充分體現了「以人為本」的精神。
拜灶王爺有什麼講究
15樓：匿名使用者
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。
先秦時期，祭灶位列「五祀」之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。
祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設定籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。
「管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書」。
後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區裡，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
農曆十二月二十三日（或二十四日），民間稱為過小年，是祭祀灶君的節日。
祭灶的風俗，由來甚久。灶君，在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時孔丘言行的《論語》中，就有「與其媚輿奧，寧媚與灶」的話。
先秦時期，祭灶位列「五祀」之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷；或說是行、井、戶、灶、中雷）。
祭灶時要設立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設定籩豆，迎屍等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說。後來又衍生出許多說法。中國道教興盛之後，曾借《經說》之論，將灶神說成是一位女性老母。
「管人住宅。十二時辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書」。
後來就發展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說。在不同的地區裡，灶君夫婦又由不同的人選來充當，同時伴隨著當地流行的民間傳說故事。
古人祭灶的日期，歷來說法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國封建社會裡，諸教並存，神靈之數高達萬千之多，民間習慣一概敬之。可能是為了簡化統一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報一次的說法，演化成了每年上天一次。
並且把時間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統的祭灶節日。
山西境內，絕大部分地區是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽城等少數地方是臘月二十四日祭灶。
灶君神像，貼在鍋灶旁邊正對風匣的牆上。兩邊配聯多為「上天言好事，下界保平安」，下聯也有寫成「回宮降吉祥」的。中間是灶君夫婦神像，神像旁邊往往畫兩匹馬作為坐騎。
祭灶時要陳設供品，供品中最突出的是糖瓜。晉北地區習慣用餳，是麻糖的初級品，特粘，現在統稱麻糖。有「二十三，吃餳板」的民諺。
糖、餳之類食品既甜又粘。取意灶君顧了吃，顧不了說話，上天後嘴被餳粘住，免生是非。供品中還要擺上幾顆雞蛋，是給狐狸、黃鼠狼之類的零食。
據說它們都是灶君的部下，不能不打點一下。祭灶時除上香，送酒以外，特別要為灶君坐騎撒馬料，要從灶台前一直撒到廚房門外。這些儀程完了以後，就要將灶君神像拿下來燒掉。
等到除夕時再設新神像。
古俗有「女不祭灶」的說法，祭灶往往是男人們的事情。近代卻多數由家庭主婦來充當祭灶的角色。
民間傳說，灶君爺上天專門告人間罪惡，一旦被告，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。在《太上感應篇》裡，又有「司命隨其輕重，奪其紀算」的記述。司命即指灶君，算為一百天，紀指十二年。
在這裡，重罪判罰又增加到減壽十二年了。所以在祭灶時，要打點一下灶君，求其高抬貴手。
在晉北地區流傳著「臘月二十三 、灶君爺爺您上天 ，嘴裡吃了糖餳板，玉皇面前免開言，回到咱家過大年，有公尺有麵有衣穿」的民歌，表現了對美好生活的追求與嚮往。
祭灶節，民間講究吃餃子，取意「送行餃子迎風面」。山區多吃糕和蕎面。晉東南地區，流行吃炒玉公尺的習俗，民諺有「二十三，不吃炒，大年初—一鍋倒」的說法。
人們喜歡將炒玉公尺用麥芽糖粘結起來，冰凍成大塊，吃起來酥脆香甜。
過了二十三，民間認為諸神上了天，百無禁忌。娶媳婦、聘閨女不用擇日子，稱為趕亂婚。直至年底，舉行結婚典禮的特別多。
民謠有「歲晏鄉村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。燈前姊妹私相語，守歲今年是洞房」的說法。
過了二十三，離春節只剩下
六、七天了，過年的準備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內，俗稱掃家，清理箱、櫃、炕席底下的塵土，粉刷牆壁，擦洗玻璃，糊花窗，貼年畫等等。
敬灶神說什麼
祭灶，bai是一項在我國du 民間影響很大 流傳極廣的 zhi習俗。dao舊時，差不多家家回灶間都設有 灶王爺 神位。人答們稱這尊神為 司命菩薩 或 灶君司命 傳說他是玉皇大帝封的 九天東廚司命灶王府君 負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺...
送灶神是上午還是晚上，送灶神是什麼時間幾點鐘
建議小年祭灶神的時間在農曆臘月二十三的晚上，祭祀灶神的日期，近代有 官三民四船家五 的說法，即宮廷和官府人家在臘月二十三日，一般民家在臘月二十四日，水上人家則在臘月二十五日祭灶。但是漢族民間百姓大部分會選擇年廿三祭灶，希望沾點貴氣，取其吉祥意頭。太上洞真安灶經 對敬灶醮禮作了詳細的介紹，其中包括祀灶...
灶神的名字是什麼，中國古代灶神叫什麼名字？
灶神又稱灶王爺，灶君，灶君司命。酉陽雜俎 諾皋記 記載，灶王爺名叫張單，妻子丁香孝順公婆，一家人其樂融融。後來張單經商發了財，移情別戀妓女海棠，便回家休了丁香。娶進門的海棠好吃懶做，還不當心燒光了家產，丟下張單改嫁別人。張單只好流浪乞討，臘月廿三，他無意中討飯到丁香家。被認出後羞愧難當。玉皇大帝念他...