1樓：aaa**王
無我bai 佛教是羅漢層次了 就是du沒有執著zhi心了 不執著假我道教沒有這樣的
dao說明 層次有差別內的
太清境九仙：1、混元容無始金仙。2、洞元太初金仙。
3、靈元造化真仙。4、天仙。5、神仙。
6、 地仙。7、水仙。 8、人仙。
9、鬼仙。 逐級層次的往上修行！！
《太上感應篇》
欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。
【解釋】想要求證天仙的人,應當積集一千三百件善事;想要求證地仙的人,應當積集三百件善事
2樓：坦蕩天地行
道家和佛家都追求bai無私無我du的境界，不過側重點不一zhi樣。道家側dao重於真，版說真話辦真
事，權最後做真人。
佛家側重於善，修慈悲心，所以會普渡眾生。
至於說真實的境界，用現在的語言，很難表達清楚，你真的修成的時候，你自然就會體會了。
3樓：匿名使用者
道家講究天人合一 羽化而公升仙
佛家禪宗講究乙個靜字 這是禪宗的大成境界
無我 在佛與道來說 皆為大成
4樓：唯梅子
這只有同時精通．道經和佛經2套經典的宗教學者．才可以知道．
普通的信徒．不可能知道．
如果世界上所有的人都信一種宗教會怎樣，比如佛教，道教，**教，伊斯蘭教等等？？？ 5
5樓：木繹
佛教中的慈、悲、喜、舍四個字的含義分別是給人帶來快樂、幫助別人擺脫痛苦、對別人的成就隨喜讚嘆，捨一是布施，二是以平等心對待一切人。慈、悲、喜、舍是佛教精神！
在佛教中呢，有一「四梵住」的修法，名曰：慈悲喜捨！！
所謂慈，是慈愛，如母愛子，真心的希望能給予別人快樂。
所謂悲，是悲心，看到別人痛苦，如同身受，真心希望能夠提供救助。
所謂喜，是歡喜。看到別人幸福，真心的為之高興，真心的為之祝福。
所謂舍，是平等。是捨棄一切的貪愛和憎恨，冤親平等，同樣愛護～！
說到慈悲，其代表應該是觀音菩薩吧～。她平等的愛護著每乙個人。。。所以大家都喜歡她，無論佛教的，道教的，有信仰的，無信仰的～！！
應該從現在起，盡力 「親切自然的對待周圍的每乙個人」。
因為我高興了，所以別人看到我會高興，
因為我親切了，所以別人願意接近我。
那麼，從今天起，
願我能每天帶著微笑去生活，去說話～！！
願我能每天帶著愛心去生活，去說話～！！
無我並不是否定我的存在。只是不再執著我見，我受 我想。。。。
回歸清淨自在快樂的境界。
6樓：匿名使用者
其實即使是在同乙個信仰，每個人對教義的理解也會不同所以即使世界上每個人都有各自的信仰，人們依然會為了某些共同利益而合作和諧發展依然是人們所需要的
我對佛教的理解是教會人有規律有節制的生活，用慈悲的心推己及人，互相幫助，和諧發展。
我理解的無我是一種謙虛地態度，是一種包容的態度因為謙虛而能夠誠懇地接受不同的事務，因為包容而使自己更豐富而壯大。
這並不是否定自己的存在，而是在深刻了解自己的基礎上，總結自己能夠幫助他人資助他人，滿足他人的條件。並且需要不斷學習充實自己，以使自己的容量更寬廣
7樓：妙音
如果世界上所有的人都信一種宗教會很和諧，很和平！
佛教告訴我們對人慈悲，布施，寬容！
佛教說的「無我」是不執著某個名相的境界，並不是否定自己的存在！
8樓：滄海望雲
如果要世界上的人信乙個宗教，還不如說讓世間人都變成乙個人，這樣就沒有了歧視和和排擠。宗教本身的教義，是沒有分別的。出發點都是讓人行善。
如果在這一點上看信什麼宗教，都是一樣。至於哪個派別。就靠自己的緣分了。
這樣就沒有了歧視和排擠。自然就都想一家人了。。這就是結果```
9樓：智者
這裡有悟的問題。佛家沒有你說的觀點。禪宗的空也不是無。
10樓：冰河頂端
無我 境界 是不能建立在 自相矛盾的 有能無我的心 有所無我的 我 這樣見地的人本質是變相執有乙個我 仍執著有一法可得 就如同 描述虛空的人 說虛空是無形狀相貌一無所有的 如果虛空實無所有 又如何加以評說呢 此是見地的顛倒分別
11樓：匿名使用者
只有伊斯蘭才是人類需要的！
12樓：匿名使用者
說來容易..做得出無我的有幾個?好好學佛吧阿彌陀佛
13樓：
其實無我就是道教中說的性光出現那一刻。在精神意識恍惚時感覺不到自己的存在，又卻像感覺到了最真實的自己。修煉時的體會運用到理論上。
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佛教與道教來在使用的香爐一般沒有什自麼區別，工匠師製作香爐要經過多方面借鑑，乙個成功製作的香爐，基本融合了佛 道等教派的構造方式。說有，是說香爐的鐫刻圖案 飾紋等外表有區別，如道教的爐基本上類似鼎，上面有甲骨文似的紋飾，有的刻有符文，可以說，道教的花樣最多，而佛教的相對簡單一些。說沒有，也可以。因為...
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佛家和道家做道場的時候，那個鈴鐺應該叫什麼？有什麼作用？是如何使用的
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