1樓：匿名使用者
作為不同的法門，只有合適，沒有優劣。
念佛，咒或者經，都是修行的一種方法。念佛不同於念經。念佛是不斷重複佛號，以聲音做為入口，達到心境平靜，一念不生。
念經則首先要知道經的內容含義，有助於理解修行真諦。
如果文化不高，專心念佛，入門簡單，待功力稍長，自會慢慢悟出個中奧妙。如果有一定的文化基礎，念經不單增加佛學知識，且更易接近真諦，並能不斷增加堅固心。
兩都不相互矛盾。
2樓：為利有情願成佛
暈~~ 又來這麼多謗法的人
1都好2 如果念佛比念心經好 佛為什麼還要說心經呢？難道你們比佛還有智慧型？
不要對法門的功德進行分別 這樣容易謗法. 比如說有甲念a經 乙念b經 如果a經比b經的功德大 佛為什麼要說b經呢? 有人這麼說 :
a經功德比b經大. 難道這個人比佛還有智慧型嗎?
如果我告訴你 專念a經 不是堵住了佛的金口? 如果我要你把所有的經都念 則你心散亂也難有成就
所以 我不好正面回答你. 一切隨緣 你念的時候不分別 a與b 就可以了!
3樓：匿名使用者
在佛法的修行裡，重要的是必須一門深入長時薰修，一心才能得到真實的利益。心經所說的是菩薩境界，非一般的普通人，所能理解了解，念心經是屬於上上根器的法門，故不適合現在的末法的眾生。
執持念阿彌陀佛名號功德，是修行淨土法門，是最契機現在的眾生修行。只需要具備三個條件，信阿彌陀佛的名號功德，成就了乙個極樂世界，願意往生到其國土，老實的把阿彌陀佛放在心中念，就是修行。
4樓：匿名使用者
如果您空閒時間
不多的話，專念南無阿彌陀佛就可以了。如果時間充裕讀佛經如《心經》，《金剛經》等可以開智慧型，減煩惱。深入經藏，智慧型如海 http:
//bookgb.bfnn.***/article/0095.
htm 這裡有《心經》的講解
5樓：早就說過喜歡你
無所謂哪個好
只要你一心向佛，念什麼都無所謂
至於心經不懂可以看看
南無阿彌陀佛有什麼不明白的麼？
阿彌陀佛和藥師佛分別屬於橫三世佛中的西方和東方，中間是釋迦牟尼佛。阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主.
生到極樂世界的人都是男的和阿彌陀佛一樣高大,一樣莊嚴 那個世界沒有痛苦,和菩薩善人為伴侶.等等
(具體請看《阿彌陀佛四十八願》)
阿彌陀佛手持蓮台
【 南無 】 《 佛學大詞典 》
梵語namas，巴利語namo。又作南牟、那謨、南謨、那摩、曩莫、納莫等。意譯作敬禮、歸敬、歸依、歸命、信從。
原為『禮拜』之意，但多使用於禮敬之物件，表歸依信順，含救我、度我、屈膝之意。如稱南無三寶（梵namo ratna -traya^ya ，音譯作南無喝囉怛那哆囉夜耶、那謨囉怛那怛囉夜耶），即表歸依佛法僧三寶之意。如稱南無阿彌陀佛、南無妙法蓮華經等，將『南無』兩字冠於佛名或經名前，亦表歸依之意。
〔增一阿含經卷四十
七、法華經卷一方便品、玄應音義卷六〕（參閱『名號』2260、『題目』6650）
【 南無 】 《 丁福保佛學大辭典 》
（術語）namah－namo，又作南牟，南謨，那謨，納慕，娜母，南忙，那模，曩謨，納莫，曩莫。譯曰歸命，敬禮，歸禮，救我，度我等。是眾生向佛至心歸依信順之語也。
若佛對佛而稱南無者，驚怖之義，謂生死之險難甚可驚怖，應悉救濟之也。按廣韻十一模部：『無莫胡切，南無出釋典。
』南無之無音模，與有無之無不同。穆天子傳曰：『膜拜而受。
』一言曰膜，兩言即南無也。玄應音義六曰：『南無或作南謨，或言南摸，皆以歸禮譯之。
言和南者訛也。正言煩談，或言盤談，此云禮也，或言歸命。譯人以義安命字。
』慧苑音義上曰：『南無，此云敬禮，又雲南忙。』義林章四本曰：
『古言南牟，即是敬禮。應言納莫，或納慕。若言伴談或雲伴題，此云稽首，亦雲禮拜，亦雲敬禮。
訛為和南。』仁王經良賁下曰：『娜謨，此云歸命。
』釋門歸敬儀下曰：『言南無者，經中雲那謨，婆南等。傳梵訛僻，正音盤談，唐言我禮也。
或雲歸禮。歸亦我之本情，禮是敬之宗致也。或言歸命者，此義立代於南無也。
理事符同，表情得盡。俗有重南無而輕敬禮者，不委唐梵之交譯也。』涅盤經疏二曰：
『南無，或言救我，或言歸命，或言屈膝。』嘉祥法華經義疏四曰：『南無者，歸命也，救我也。
』法華文句四曰：『南無，大有義。或言度我，度我可施眾生。
若佛答諸佛度我，義不便。五戒經稱驚怖。驚怖者，正可施也。
生死險難，實可驚怖。以大救之不得以小濟之，驚怖施佛可也。故文雲喜稱南無佛。
喜者得救物儀也。五戒**雲歸命。悉施眾生耳。
』善導觀經疏一曰：『言南無者，即是歸命。亦是發願回向之義。
』名義集四曰：『南無或那謨，或南摩，此翻歸命。』大日經疏十曰：
『娜母，歸命也。』釋氏要覽中曰：『悲華經雲：
佛言：南無者，此決定諸佛世尊名號音聲。唯識鈔雲：
梵語南無，此翻為名，即是歸趣之義也。或雲那摩，或曩謨，皆梵音訛也。』
【 南無 】 《 陳義孝佛學常見辭彙 》
華譯歸命、敬禮、歸依、救我、度我等義，是眾生向佛至心皈依信順的話。
6樓：嗡阿吽
如果是修行 念經不如念咒 念咒不如念佛
如果要明理 就需要看經 明理有助於修行
7樓：耀修
歡喜那個就念那個！你覺得那個念起來歡喜就是和他有緣！一起念會更好的！阿彌陀佛！
8樓：匿名使用者
不明白就先學，不明白念了也白念。
9樓：匿名使用者
法無高下，當機為上。
10樓：匿名使用者
如果什麼念頭都沒有，更好！
各位師兄好，我想知道念佛好還是念心經後面的咒語好呢？謝謝！
11樓：海印放光
都很好，自己根據自己的喜好來選擇就可以，也可以同時修這兩種。
佛說一切法，為度一切眾。八萬四千法門，每乙個法門都可以修行成佛，自己與哪個法門有緣，就修習哪個法門。
心經唱誦好還是念誦好/心經唱誦好還是念誦好
12樓：引經據典正法
一般來說，讀經和念佛，都應該念誦，因為對大多數人來說，唱誦不容易得定。下文雖講的唱佛念佛，但和讀經同道理。
修行人只有念佛，念者當前之起心，此心不使散亂，叫它歸於佛號。唱佛唱贊之類，有板有眼，有韻有調，多人合作功課，可使整齊劃一。佛法要點在於戒定慧，念佛是求心定，唱佛也能求定，但比念力差遠了。
如果自己在家做功課，不必唱佛。
13樓：aaa**王
這個是自願的都是可以的 念誦**效果看力度大小 你付出多 回報就多 再有念誦不如抄** 抄**不如禮佛拜懺 力度是關鍵 效果各不同
14樓：心靈解放軍
唱誦不如念誦，念誦不如解讀。
心經是用來開啟我們般若智慧型，屬於慧學，所以心經給我們帶來的利益在於解讀讓我們領悟空性智慧型而使我們達到開悟。
心經與準提咒哪個好心經與準提咒哪個好
阿彌陀佛這四個字認識的人很多，會e68a8462616964757a686964616f31333363366263念的人很多，究竟什麼意思，懂得的人太少太少了。你念這句名號，不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法 所修的一切法都沒有離開它，十方三世一切諸佛菩薩所修 所學 所教 所傳的也不離開阿彌陀佛，...
各位師兄好！只念心經後面的般若心咒有效果嗎？謝謝
凡是看見人垂釣 下漁網，專心念誦 心經 中的 揭諦咒 七遍，可以使垂釣 下網的人終日一無所獲。揭諦咒即般若咒 揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提娑婆訶。常觀世音恩師 師兄說一共誦了八萬八千部 般若心經 從此再沒煩惱。我問她什麼叫再沒煩惱？她說突然某一天對最牽掛 最著緊的獨女也都放下了，已不起任何煩...
復讀好還是念三本好
你有把握有決心有自己理想的大學的話就復讀 我摘錄的話，原址請看參考資料 只要對自己有信心，再加上自己的努力課改是沒問題的，至少復讀生和你一樣要接受課改我看過專業人士對課改的分析，但在 找不到了。大致來說，課改是在原來基礎上多增加一點內容罷了，在復讀班老師會專門針對這些內容來教的，你復讀，還要看你的選...