1樓：慈慈光
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
2樓：香光莊嚴
念觀音吧，大學數學習佛教的人都知道阿彌陀佛和觀音菩薩，就是因為阿彌陀佛和觀音菩薩的誓願深重，所以弘法的人都想讓大家知道，都想讓大家得真實利益，所以觀音菩薩的名號在這個世間知道的人非常非常多，這也是弘法的人為了利益大家，這也是觀音大士的慈悲，所以自古有句話，戶戶觀世音，家家阿彌陀，可見，這兩位是與我們這個世間最有緣的佛了，所以念觀音菩薩肯定沒錯。
觀音菩薩有求必應，這是觀音大士發的誓願，好好念觀音菩薩就會有感應，恭恭敬敬的念去，感應自然會有。
3樓：匿名使用者
念那位都可以，只是唸完後，如果自己家有佛堂就在佛堂前，說是求姻緣，如果家裡沒佛堂，可以去廟裡，總之你念後應該回向，說明你的意思。
4樓：腳大的人
善有善報,深信因果才好.
一個行善的人,周圍環境一定有很多善緣.
觀世音菩薩是慈悲心,所以念觀世音菩薩名號就是要提醒自己時時保持慈悲心.
5樓：
佛教本懷為斷男女愛慾、出離生死。若欲為求男女恩愛，而欲於佛教中求得一法，恐汝覓不可得。
南無阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
南無觀世音菩薩!一心皈命觀世音菩薩!
是拜綠度母，觀世音菩薩，還是地藏王菩薩好？
7樓：匿名使用者
金剛經上面說，不要有分別心，應該都可以，一樣的
8樓：我是孫瑞隆
喜歡哪個就拜哪個，關鍵在心
綠度母跟觀世音的關係？
9樓：禾木由
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身。
綠度母總攝其餘二十尊化身之所有功德，她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。
10樓：墨陌沫默漠末
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身。
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身（在古印度和藏地，度母法門非常興盛，許多大德都造有度母儀軌，信仰度母的人就像信仰文殊菩薩、觀音菩薩的人一樣非常多。而在漢地，度母法門則不是很興盛，信仰度母的人也不太多）。
綠度母以女身慈悲護眾的勝妙因緣應化度世，因此藏傳佛教中相傳他是觀世音菩薩的悲淚所化生，也是清淨蓮花所化現而成。
全身以有形的綠色示喻著；他有如綠地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足養份、靈氣而生長萬物。似如圓具純淨的善德資源，可潤澤於眾，慈憫饒益於人；令一切眾生樂於親近供養，得到自然的歡喜、滿願。
在藏地，也有很多度母顯靈的公案。拉薩大昭寺有一幅莊嚴的度母壁畫，這幅壁畫中的度母就曾經顯過靈，很多人都對她貼金、供養。
據說，八思巴大師曾經去大昭寺拜佛，在經過這幅壁畫時，他把一條哈達擱在地上作供養。這時，壁畫中的度母開口說：“你把哈達供上來，不要放在地上。”
11樓：檸檬和三文魚
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身。
1、綠度母介紹：綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身（在古印度和藏地，度母法門非常興盛，許多大德都造有度母儀軌，信仰度母的人就像信仰文殊菩薩、觀音菩薩的人一樣非常多。而在漢地，度母法門則不是很興盛，信仰度母的人也不太多）
2、綠度母功德：她能救八種苦難，如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難，又稱為“救八難度母”。同時，還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔痴、慢、疑中的“疑”轉成究竟圓滿的智慧，有護持婦女幼兒的功德。
12樓：小然然與小鑫鑫
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身。
內容介紹：
綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身（在古印度和藏地，度母法門非常興盛，許多大德都造有度母儀軌，信仰度母的人就像信仰文殊菩薩、觀音菩薩的人一樣非常多。而在漢地，度母法門則不是很興盛，信仰度母的人也不太多）。
擴充套件資料
綠度母形象：
綠度母造像為菩薩裝，全身呈翠綠色，是藏傳佛教的事業部之色，亦即不空成就佛之身色。一面二臂，面容姣好，二八妙齡，身材纖細，美貌絕倫。頭戴小五佛寶冠，身子放射出虹光，身佩各種瓔珞珠寶，著各色天衣，下身重裙，其形象華貴美麗，慈祥莊嚴。
綠度母坐菩薩座於蓮花月輪上，雙腳屈左展右，左腿單坐，右腿向下舒展，踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，如慈愛的母親一般，拯救鍾愛的孩子；
右手持烏巴拉花（藍蓮花），向外接於膝前，掌心向外，作施願印，此印有施予、令如願、賜護及普度的意義，象徵施予一切眾生無畏、慈悲滿願；
左手亦拈支盛開著的烏巴拉花（藍蓮花），置於胸前作三寶印，其豎起的三指的食指表義佛寶，中指表義法寶，小指表義僧寶。拇指及無名指碰觸著，表義悲智雙運；
13樓：龍哥說
才知道，白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現
14樓：馬頭超
度母是觀世音的化身，也叫多羅菩薩，觀世音隨心咒或者觀自在多（口➕利）心咒，大藏經玄奘也翻譯過觀世音隨心咒，大藏經根據多羅菩薩，觀世音隨心咒或者觀自在多（口➕利）心咒這三個名稱可以找到相關的經典
15樓：慕焱夢一
兩者都是觀世音菩薩的化現，具體修哪個要看您的喜歡來抉擇。他們之間沒有差異，對哪個信心大就修哪個。
16樓：day送你上西天
度母tara救度的意思，觀世音救度的顯現。tare是tara救度的動詞，整個咒語就是呼喚觀世音救度我拯救我的意思
17樓：匿名使用者
據說，白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現。 綠度母，是一位救世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其本誓，是觀世音菩薩因慈悲天下眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，所以是最慈悲的。 《度母本源記》說：
觀音菩薩在無量劫前，已普救了無數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼觀察六道，發現受苦的眾生並未減少，頓生憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接著又變出了二十一尊度母。《綠度母頌》：二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母，綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。
求觀世音菩薩：度母咒語 原文和正確的發音
18樓：匿名使用者
六字大明咒
om ma ni ba mei hong
度母咒om dalei dudalei dulei soha
19樓：匿名使用者
六字大明咒
度母咒http://www.mediafire.com/download.php?aqmyxchwomm
怎樣念南無觀世音菩薩念南無觀世音菩薩怎麼回向
在家怎樣念南無觀世音菩薩，按以下步驟 一 發心 為利益如母眾生解脫成就而修行。眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。1 3遍 二 三皈依 皈依佛 皈依法 皈依僧 3遍 三 念 南無觀世音菩薩 108遍以上，多多益善。念誦方法 心念耳聞。可坐可行，心平氣和。有的吸收藏密方法，...
請問念觀世音菩薩名號好啊還是念文殊菩薩名號好啊 念她們兩位菩薩的名號，誰的功德大呢
阿彌陀佛 念阿彌陀佛佛號最殊勝，因為阿彌陀佛是一切諸佛的名號。當然你對觀世音菩薩更有信心，你可以專一念觀音，功德的多少來自於你念佛和你念觀音菩薩得到的清淨平等心，不是說隨口一念就有功德。當然念其他佛菩薩名號需要把功德回向給一切眾生往生西方極樂世界 淨空法師 阿彌陀佛是一切諸佛的名號，持一佛號，等於持...
念南無觀音菩薩還是南無觀世音菩薩還是南無觀自在菩薩 這念哪個好
若以菩提心攝持去念誦，三者功德一樣。怎麼說呢，您平時念誦哪乙個，都是好的，但是如果真的嚴格起來，建議念觀音菩薩的全稱，好像是叫 南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩 以你習慣的唸法，就好。都可以的。在寺院的法會上，一般都是念誦 南無觀世音菩薩，我們念南無觀世音菩薩還是念南無觀音菩薩，哪個正確...