1樓：
印光法師文鈔中有些開示，摘錄如下：
●至於念佛也好，念觀音也好，何必多此一種閒計校。光以末劫苦重，觀音悲深，故每令人兼念，以期速獲慈護也。然念佛亦非無感通，而念佛亦非不可兼念觀音也。
專兼均可，佛亦曾令人念，故知了無妨礙也。若念彌陀求生西方，又念藥師求生東方，則不可。彌陀、觀音，同是一事。
而觀音悲深願重，故當兼念，以期速得感通也。（文鈔續編卷上.復念佛居士書）
●所謂護身符子，亦只至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士，悲願洪深。尋聲救苦，隨感即應。
宜於朝暮禮念佛外，加以禮念大士。則冥冥之中，必蒙加被，自可轉禍為福，遇難成祥，而不自知也。（文鈔正編卷二.
復張雲雷居士書二）
●觀音聖號，乃現今之大恃怙（音是護，依靠），當勸一切人念。若修淨業者，念佛之外專念。未發心人即令專念。
以彼志在蒙大士覆被而消災禍耳。待其信心已生，則便再以念佛為主，念觀音為助。然念觀音求生西方，亦可如願耳。
（文鈔三編卷二.復周伯遒書十五）
●念佛、念觀音，均能消災免難。平時宜多念佛，少念觀音。遇患難，宜專念觀音。
以觀音悲心甚切，與此方眾生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。
即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音，況吾輩凡夫乎？（文鈔三編.復寧德晉居士書十五）
●阿彌陀佛四十八願，豈有不救苦厄之事？觀音菩薩隨機示導，豈有不接引生西之理？生西當以信願為本。
若遇危險念觀音，有信願，命終決定生西方。或只專一念彌陀，有苦厄，亦必解脫。（印光大師文鈔菁華錄）
2樓：小心網路**
我也剛開始接觸佛學，我也有這個問題，每個佛有不同的意義，又說佛號念乙個就可以比如:求子女平安，父母身體好，求眾生平安，為乾媽祈福，等等，乙個佛號就可以麼？比如藥師佛法號，只是為了身體健康？
地藏王菩薩就是消除惡業？那麼我每天念阿彌陀佛，其他的怎麼就不管了？初學大家別笑話我哈，謝謝各位師傅，師兄，阿彌陀佛?
3樓：匿名使用者
這個 一佛等於萬佛 一菩薩等於萬菩薩 哪怕你只念一尊佛的名號 就相當於念宇宙上所有佛菩薩的聖號 這臨終前 念 佛菩薩的名字 都是可以不墮惡道 的 你要知道 觀世音菩薩是阿彌陀佛的左扶持 這西方極樂世界教主 是阿彌陀佛 將來阿彌陀佛滅度後是觀世音菩薩當教主 然後再是大勢至菩薩當教主 阿彌陀佛和觀世音菩薩大勢至菩薩的關係 你難道還怕 不保佑你？ 而且佛菩薩是有大忍辱心 你就算做什麼壞事 佛菩薩也不會生氣 而是慈悲的想讓你改過來 你念觀世音菩薩 阿彌陀佛 大勢至菩薩 地藏王菩薩 藥師琉璃光如來 大行普賢菩薩 大智文殊菩薩 當來下生彌勒佛 本師釋迦牟尼佛 這都行 你能聞得佛法 這十方諸佛菩薩都高興啊 能聞得佛法 就是解脫 這輩子之後就再也不輪迴了 我建議你 背背大悲咒 地藏經 藥師經 都挺好的 佛菩薩都是特別慈悲的 他們的功德 是數不來的 他們只為了 救度這六道眾生 宇宙上那麼多佛菩薩 都是平等 只是都積極的救度六道眾生 家裡供佛像也是 供一尊 就是相當於萬尊 往生西方極樂世界 或者其他的淨土 若能臨終前念聲阿彌陀佛 或者任何 佛菩薩 這都是無量功德 不墮三惡道 有些人 他即將墮無間地獄了 他臨終前念聲佛菩薩名 就直接**了 你可以想想 這只是念佛名的功德 你若能 聞得 佛經 佛典 這 在你沒往生前 那就能消災延壽的
南無阿彌陀佛 南無大願地藏王菩薩 南無大慈大悲千手千眼觀世音菩薩 南無藥師琉璃光如來 南無本師釋迦牟尼佛 我們能知道 佛教 有哪個哪個佛 菩薩 這都是 釋迦牟尼佛 的功勞啊 他要不說 咱們都不會知道的 這賢劫一千尊佛裡 就釋迦牟尼佛是最殊勝的 他在人壽 100歲的時候 也是人最痛苦的時候 下世度人 我們應該感恩這位慈悲的老師
4樓：匿名使用者
淨土以專念佛為主，只要念佛信願根深，遇到厄難，阿
彌陀佛必然幫助你，舉個例子，東方藥師佛為主，日月菩薩為伴，如果你要生藥師佛國，是念佛為主呢？還是念日菩薩或月菩薩為主呢？另外極樂世界阿彌陀佛的力量大，還是菩薩力量大呢？
印光大師文抄中講念佛內容多，還是講念觀音菩薩內容多呢？現在到了觀世音菩薩接阿彌陀佛的班了嗎？楞嚴經中觀世音代表返聞聞自性(禪)，大勢至念佛圓通章代表念佛法門。
華嚴經普賢菩薩十大願望導歸極樂。晉美peng措法王念佛往生極樂又說明了什麼問題？
5樓：生物
都可以化解災難。唯一區別是念觀世音菩薩要回向西方極樂世界。念觀世音菩薩為了世界和平。南無阿彌陀佛！
6樓：小宋
其實這個沒有什麼分別的。我有次去杭州那邊的玉皇山，山是盤旋行，我有早搏，心臟不舒服。我在車子上雙手合十，念南無阿彌陀佛（念的很專心），心臟立馬舒服無比。
有時候我有劫難，喊南無觀世音菩薩，她聽到後就馬上趕過來，救度我。
7樓：匿名使用者
其實較果同樣
有人信佛陀，也有信觀音
南無阿彌陀佛和南無觀世音菩薩
8樓：
首先，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，觀世音菩薩在西方極樂世界輔佐阿彌陀佛接引念佛眾生往生西方極樂世界。另外還有大勢至菩薩。三位合稱為「西方三聖」。
稱念「南無阿彌陀佛」和「南無觀世音菩薩」無區別也有區別。說無區別是因為，阿彌陀佛和觀世音菩薩都能保佑一切眾生，滿一切眾生所願。說有區別是在於，阿彌陀佛是以發出四十八大願接引十方眾生往生西方極樂世界、得不退轉直至成佛。
觀世音菩薩除了輔佐阿彌陀佛接引念佛眾生往生之外，主要是尋聲救苦，專門對五濁惡世中的病苦眾生、災難中的眾生等施以慈悲的救拔。
至於說到你為自己家中的情況，要看你和家人的願望是什麼。只有當你們的願望與佛菩薩的願望相應時，至心稱念才能感應道交，從而得到佛菩薩保佑。如果你和家人願望是修福德，希望盡此一報之身往生西方極樂世界直至成佛，這與阿彌陀佛的大願是相應的，就請稱念「南無阿彌陀佛」。
如果你和家人願望是保健康保平安幸福就足夠了，就請稱念「南無觀世音菩薩」。
但是，要明白乙個道理：如果只想求健康、平安、幸福等等這些人天有漏果報，當這些福報被享受盡的時候，仍要入六道輪迴受苦受難，輪迴中再遇佛法甚難，遇不到佛法也就修不了福報，修不了福報就意味著會墮落三惡道、永劫受苦無有出期。佛教中有乙個比喻說：
只修福報好比搭弓向天射箭，箭射得再高，也會從空中落下。意思是只修福報即使福報修得再大都**堂享福去了，將來福報享盡了，仍要墮落下來，是不能從苦海中得到最後的根本的大解脫的。因為只有福慧雙修才能得解脫。
我們平日裡念誦課本中有一句話：十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。就是說：
十方三世一切佛和一切大菩薩，都是以大智慧型才能自度並度他到彼岸的。所以，若欲修得大福報、大智慧型，就敬請常念「南無阿彌陀佛」。
好，南無阿彌陀佛！
9樓：匿名使用者
念佛，是中國佛教淨土宗最主要的修行方法。所謂的念佛，或為觀想佛的形象與功德，或為念誦讀佛的名號。在長期的發展過程中，念佛的方法逐漸發展出了總、別之分。
就「總」而言，念佛有三種形式，一是「稱名念佛」，即口稱佛名，念誦不已。二是「觀想念佛」，即靜坐入定，專心思念佛的形象，以及諸佛所居的莊嚴佛土。三是「實相念佛，」即是觀想諸佛法身「非有非空，中道實相」的佛教至理。
上述三種念佛方法又經常被配入定業、散業、有相、無相等概念之中，而成為四種，但基本內容並無多大差別。若就「別」而言，念佛實際就是專指「稱名念佛」一種，而把「觀想念佛」與「實相念佛」稱為「觀佛」。有一種說法把「念佛三昧」與「觀佛三昧」的對稱，就是使用了這一意義。
所謂的「南無阿彌陀佛」，就是淨土宗中「稱名念佛」這種念佛方式的表現形式。「南無阿彌陀佛」，是梵文namamitabha一語的音譯。「南無」、亦譯作「曩謨」、「那謨」等，有「致敬」、「歸命」之意。
阿彌陀佛，是佛教「西方極樂世界」的教主，也是中國淨土宗所信仰敬奉的主要物件。「南無阿彌陀佛」一句的含義，就是：「禮敬阿彌陀佛」、「歸命阿彌陀佛」。
大乘佛教淨土宗認為，在茫茫無際的宇宙中間，存在著無數的諸佛，因此，佛所居住的地方「淨土」也有無數。其中阿彌陀佛居住的地方，叫做「阿彌陀佛西方淨土」，也叫「西方極樂世界」。所謂阿彌陀佛，傳說是「西方極樂世界」的教主，能接引念佛人往生西方，故又名為「接引佛」。
「阿彌陀佛」，共有「無量壽佛」、「無量光佛」、「無邊光佛」、「無礙光佛」、「無對光佛」、「焰王光佛」、「清淨光佛」、「歡喜光佛」、「智慧型光佛」、「不斷光佛」、「難思光佛」、「無稱光佛」、「超日月光佛」等13個名號。按照《無量壽經》的說法，過去世「自在王佛」出現於世時，有一國王，名曰法藏，聞佛說法，心懷喜悅，遂捐棄王位，出家修道。他在「自在王佛」面前發下48種大願，發誓如自己覺悟成佛，必要救度一切眾生到自己的淨樂國土。
法藏發完誓願，遂精勤修行，終於獲得正覺。他所取的佛國，名為「安樂」。因位處西方，故一般又稱為「西方極樂世界」。
這是佛教所說的「西方極樂世界 」的由來。
關於「西方極樂世界」的情況，根據《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》等的說法，西方極樂世界無上莊嚴，地面、樹木、樓閣全都是由金、銀、琉璃、珊蝴、琥珀、車磲、瑪瑙等七種寶物鋪成，中有八功德水池，水中挺立著七寶蓮花。還有妙聲自然的眾鳥。這裡的眾生，飲食衣服都是應念而至，隨意而取。
居住在這裡的眾生都無煩惱，唯受諸樂，沒有任何痛苦憂慮，貪嗔淫痴。佛教所說的各種人生苦難，在這裡俱不可見。
它們認為，轉生至「極樂世界」的方法極是非常簡單的，據《無量壽經》，可通過三種方式轉生到極樂世界。第一種是出家作沙門，一心專念無量壽佛，即口誦「阿彌陀佛」名號，並修持各種功德，表示「願生彼國」，就可以轉生淨土。第二種是不用出家作沙門，但專念無量壽佛，並興修各種功德，如建塔造像、施捨濟生等，也可以往生淨土。
第三種既不作沙門，也不修功德，但只要專心一意念誦無量壽佛號，就可以在死後轉生極樂世界。
所謂「南無阿彌陀佛」，即是這樣一種思想的產物，它是淨土宗簡單修行方法中之最簡單者，也是淨土宗修持念佛的最常用的語言，表示一心歸依於阿彌陀佛，禮敬阿彌陀佛。在淨土宗看來，修行者念誦這句話包含著兩種力量，一種是眾生對阿彌陀佛的信力，一種是阿彌陀佛接引眾生的願力，也就是他當時所發下的48大願的力量。淨土宗認為，念誦「南無阿彌陀佛」，可以產生神奇的功效，如能念念不捨，可以斷除80億劫生死輪迴，死後則可以得到阿彌陀佛等人的接引，往生到西方極樂世界之中。
意思是說，念佛之人臨死，當有西方極樂世界的人前來接引，功德小的由童子前來，功德大的由菩薩甚至阿彌陀佛本人前來。總之，這是一種最為簡易的修行方法，只要有堅定的信仰，熱誠的願望，口上不停地念誦阿彌陀佛名號，就可往生極樂世界。對西方極樂世界的追求與信仰，在中國得到了廣泛的傳播，發生了極為重要的影響，尤其是在廣大下層民眾之中，傳播與影響更是愈久彌深。
在中國佛教史上，念佛之人受到接引而往生西方的故事可謂俯拾即是，琳琅滿目，傳遍民間，而每乙個故事的重心無疑就是「南無阿彌陀佛」這句話。
念南無阿彌陀佛的儀軌，念南無阿彌陀佛 儀軌
淨空法師講 念佛 誦經 聽經不要起妄念 南無阿彌陀佛 念南無阿彌陀佛 儀軌 我就是直接念的。如果早晚固定時間念，可以先念一遍發願文。如下 一心皈命 極樂世界 阿彌陀佛 願以淨光照我 慈誓攝我 我今正念 稱如來名 為菩提道 求生淨土 佛昔本誓 若有眾生 欲生我國 志心信樂 乃至十念 若不生者 不取正覺...
只念南無阿彌陀佛字只念南無阿彌陀佛六個字
往生西方，需要bai三資糧 du信，願，行。信 相信自zhi己必能 dao往生西方淨土專不退成佛，相信屬阿彌陀佛必來接引。願 發願往生西方，成佛度生。行。依教奉行，以念佛為法門，都攝六根，淨念相繼，達到功夫成片。這三條做到沒做到，自己知道，不用問別人。往生西方自知能去不能去。只要心口合一，就bai可...
南無阿彌陀佛，南無大勢至菩薩，南無觀世音菩薩
一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛。願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中。承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執...