1樓：萬卷風沙
福生無量抄天尊
福生無量天尊是完整的天尊稱號
佛家有「阿彌陀佛」、「無量壽佛」等諸佛稱號。「阿彌陀」是佛之名諱，而「佛」是稱號。「無量壽」即無窮之壽，以此為佛之名而稱「無量壽佛」，可謂此佛是壽的化身。
這都是講得通的。而「無量天尊」卻不然。道教有「度人無量天尊」、「福生無量天尊」、「功德無量天尊」等，這些都是完整的天尊稱號。
但如果省略掉「度人」、「福生」、「功德」，而僅保留「無量」，也就是說將原稱號簡化為「無量天尊」，那麼還是原意嗎？很顯然，如依文尋意，「無量天尊」當解為「無窮多天尊」或「很多天尊」，像話嗎？有這樣簡稱的嗎？
其實，用此語者稍加審辨，便不難明白：「無量」是量的概念，怎能稱之為天尊？
全真道是後期道教中最大的派別之一，雖較之舊道教有顯著特點，但還是道教的分支，他們依然會說的！~
2樓：匿名使用者
佛教是「南無阿彌陀佛」，道教的日常用語是什麼？很多人都會誤解
3樓：而鱷凡人
夏夢：常念的「南無阿彌陀佛」究竟啥意思？譯成漢語，才知很多人讀錯了
4樓：匿名使用者
社會主義的基本特徵就是生產資料公有化。
5樓：仵仙承子珍
我是個道士
道教不稱「無量天尊」，而是用「福生無量天尊」「度人無量天尊」等仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
6樓：流氓pk氓流
三清**一般bai施禮時，常隨口唱du
「無上天zhi尊」或「無上太乙天尊」dao，如遇眾善信版有不幸權遭遇，則唱「無上太乙度厄天尊」「無上太乙救苦天尊」，即呼喚道教大仁大慈尋聲赴感的太乙天尊（類似佛教的觀世音菩薩）顯靈幫助不幸的人，救苦度厄。這種唱禮，一直沿用到清末**。
7樓：火鳳丶鳳凰嶺
善哉無量天尊
善哉無量至尊
善哉無量壽福
8樓：匿名使用者
非常道 道可道,非常道。
名可名,非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。
故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。
此兩者同出而異名,同謂之玄。
玄之又玄,眾妙之門。
9樓：太乙門人
無量天尊
三無量無量壽福（注意不是無量壽佛）
太乙救苦天尊
10樓：張華北
無量壽佛，無量天尊等
讀 德道經 和念南無阿彌陀佛 哪一種效果好？
11樓：匿名使用者
那要看你的目的了！！
道教修身，佛教修心，各有其妙。
道教修到極致是肉身成聖，「跳出三界外，不在五行中」
佛教修到極致是靈魂成佛，「丟掉臭皮囊，往生極樂」
而兩教修行的最終目的都是擺脫輪迴之苦。
12樓：匿名使用者
我乙個朋友說念九字真言，另乙個說南無阿彌陀佛。 都沒有殺傷力！老子德道經 注意是德道經 南無阿彌陀佛，對鬼怪，人類，神仙，甚至菩薩
13樓：註冊占星師
坦白說，道德經重在理悟。
佛號貴在攝心。
所以，佛號好些。
14樓：世間法多浮雲
無二別，如同用藥，貴在對症，因地適宜。
15樓：匿名使用者
一種是世間法
一種是出世間法你說呢
16樓：無量天尊
道德經 不過如果心誠的話
南無阿彌陀佛，道教是外道嗎
17樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛意思是向阿彌陀佛致敬的意思，道教與佛教是兩個不相干的宗教。道教是我國的本土宗教，起自張道陵。
18樓：引經據典正法
是外道，他心外636f707962616964757a686964616f31333363396466求法
釋迦牟尼佛當年在世，要度外道，佛經裡面講的那個時候的社會，著名的外道有九十六種。外道，不是毀謗人，不是貶低人。「外道」這兩個字的定義，佛在經典裡面跟我們說得很清楚，「心外求法」叫外道。
所以我們自己要細心去檢點、去反省，我們是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，這個外道在佛門有個術語叫「門內外」，佛門裡面的外道，雖然學佛、皈依受戒了，還是心外求法。換句話說，對於佛的經典沒有深入，不了解經教的義理，念念還會受外面境界的影響，這都叫外道，所以外道的意思很廣很廣。
釋迦牟尼佛當年在世，要度外道，佛經裡面講的那個時候的社會，著名的外道有九十六種。外道，不是毀謗人，不是貶低人。「外道」這兩個字的定義，佛在經典裡面跟我們說得很清楚，「心外求法」叫外道。
所以我們自己要細心去檢點、去反省，我們是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，這個外道在佛門有個術語叫「門內外」，佛門裡面的外道，雖然學佛、皈依受戒了，還是心外求法。換句話說，對於佛的經典沒有深入，不了解經教的義理，念念還會受外面境界的影響，這都叫外道，所以外道的意思很廣很廣。
19樓：荒誕不經
對於佛教來說道來教是外道。。
佛教自把佛陀所說的教法，符合因果實相正理的實證法道，佛**依之而修能成就無上正等正覺，故稱為內道。因此之故，佛教也稱為內教。意思是說，究竟的真理在我們的真心如來藏自性中，心外求法都是不究竟的。
所以佛教把心外求法的種種宗教統稱為外道。
佛陀所說的教法，則為內道，只要不是源於佛性,皆是外道，然承認源於佛性則等於皈依了佛門。佛教自古以來，統稱心外求法為外道，因為佛陀在各經論中，都說佛法在自己心中，不向外求；中國禪門也說：「不作佛求，不作法求，不作僧求。
」可見佛法即自己的真心自性，若在此以外談**議，都是心外求法，故被視為「外道」。
佛教口頭禪南無阿彌陀佛，其中「南無」是什麼意思？
20樓：虛_華_滅
南無，宗教用語，中文意
思為：讚美、讚頌，引申意義為：皈依，
是娑婆世界眾生向十方諸佛、菩薩至心皈依信順的誓言。南無是中國佛教用語，常用在十方諸佛、
諸菩薩、尊聖稱號之前，表示皈依或禮敬三寶。
21樓：aaa**王
兩種意義 開始是 融入 後來延伸為皈依了南無阿彌陀佛 就是皈依阿彌陀佛
善導大師《觀經四帖疏》壹、玄義分"六字釋"曰:言"南無"者，即是歸命，亦是發願回向之義;言"阿彌陀佛"者，即是其行:以斯義故，必得往生。
《觀無量壽經》曰:"具足十念，稱南無阿彌陀佛。"
『阿』字十方三世佛，『彌』字一切諸菩薩，『陀』字八萬諸聖教。三字之中是具足。
22樓：引經據典正法
這一句佛號的意義太深廣了，我在此地略微解釋一下。 「南無」不能念成「nán wú」，這麼唸法就錯了。這個名號是從印度梵文音譯過來的，一定要唸漢唐時候的音才準確，念「nā mó」，這是古音。
「南無」是恭敬禮拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之詞，就是我們頂禮、敬禮、皈依。
。。。「阿彌陀佛」翻成中國話，「阿」翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，「佛」翻作「覺」，就是無量覺的意思。無量覺就是無所不知，無所不覺，這個意思內容太深廣了。
我們將之歸納起來，阿彌陀佛的意義就是《無量壽經》上所講的四十八願，這就是無量覺的濃縮；若將之，就是全部的《無量壽經》。因此，我們可以說四十八願是阿彌陀佛名號的註解，而《無量壽經》是四十八願的註解。
23樓：楊晤老師
【南無】
【南無】華譯歸命、敬禮、歸依、救我、度我等義、是眾生向佛至心皈依信順的話。
或那謨，或南摩，此翻歸命。要律儀翻恭敬，善見論翻歸命覺，或翻信從。法華疏雲：
南無，大有義。或言度我，可施眾生。若佛答諸佛，度我義不便。
五戒經稱驚怖。驚怖，正可施佛也；生死險難，實可驚怖。大品雲：
佛言：若有一人稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。智論問曰：
云何但空稱名字，便得畢苦，其福不盡？答：是人曾聞佛功德，能度人老病死苦，若多若少供養，及稱名字，得無量福（此說稱佛功德）。
華嚴雲：寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而不聞佛名。所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。
大品雲：我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方過如恒沙等世界中眾生，聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。智論問曰：
有人生佛世，在佛法中，或墮地獄，如提婆達多、俱迦梨訶多釋子等，三不善法覆心，故墮地獄。此中雲何言如恆河沙等世界，但聞佛名，便得道耶？答：
有眾生福德淳熟，結使心薄，應當得道。若聞佛名，即持得道。又復以佛威力故，聞即得度。
譬如熟癰，若無治者，得小因緣，而便自潰。亦如果熟，若無人取，微風因緣，便自墮落。如新淨白[疊*毛]，易為受色（此說聞佛名福）。
（術語）namah-namo，又作南牟，南謨，那謨，納慕，娜母，南忙，那模，曩謨，納莫，曩莫。譯曰歸命，敬禮，歸禮，救我，度我等。是眾生向佛至心歸依信順之語也。
若佛對佛而稱南無者，驚怖之義，謂生死之險難甚可驚怖，應悉救濟之也。按廣韻十一模部：「無莫胡切，南無出釋典。
」南無之無音模，與有無之無不同。穆天子傳曰：「膜拜而受。
」一言曰膜，兩言即南無也。玄應音義六曰：「南無或作南謨，或言南摸，皆以歸禮譯之。
言和南者訛也。正言煩談，或言槃談，此云禮也，或言歸命。譯人以義安命字。
」慧苑音義上曰：「南無，此云敬禮，又雲南忙。」義林章四本曰：
「古言南牟，即是敬禮。應言納莫，或納慕。若言伴談或雲伴題，此云稽首，亦雲禮拜，亦雲敬禮。
訛為和南。」仁王經良賁下曰：「娜謨，此云歸命。
」釋門歸敬儀下曰：「言南無者，經中雲那謨，婆南等。傳梵訛僻，正音槃談，唐言我禮也。
或雲歸禮。歸亦我之本情，禮是敬之宗致也。或言歸命者，此義立代於南無也。
理事符同，表情得盡。俗有重南無而輕敬禮者，不委唐梵之交譯也。」涅槃經疏二曰：
「南無，或言救我，或言歸命，或言屈膝。」嘉祥法華經義疏四曰：「南無者，歸命也，救我也。
」法華文句四曰：「南無，大有義。或言度我，度我可施眾生。
若佛答諸佛度我，義不便。五戒經稱驚怖。驚怖者，正可施也。
生死險難，實可驚怖。以大救之不得以小濟之，驚怖施佛可也。故文雲喜稱南無佛。
喜者得救物儀也。五戒**雲歸命。悉施眾生耳。
」善導觀經疏一曰：「言南無者，即是歸命。亦是發願回向之義。
」名義集四曰：「南無或那謨，或南摩，此翻歸命。」大日經疏十曰：
「娜母，歸命也。」釋氏要覽中曰：「悲華經雲：
佛言：南無者，此決定諸佛世尊名號音聲。唯識鈔雲：
梵語南無，此翻為名，即是歸趣之義也。或雲那摩，或曩謨，皆梵音訛也。」
24樓：此時我是乙隻貓
口頭禪，本意就是簡單讀誦，不解其意，不依教行。
這句南無阿彌陀佛，不是口頭禪。
南無，是梵文皈依的音譯，因為含義多，所以一般不直接翻譯為皈依，依舊稱南無。
（梵文是一種注音文字，就是使用字母標記讀音，因為有同音字，一音多義很常見。）
25樓：釋妙偉
「南無阿彌陀佛」這是一句梵語，就是古印度話。「南無」漢語意思就是「皈依」、「依止」、「依靠」、「歸命」的意思，「阿彌陀」翻作「無量壽」，「佛」翻作「覺」。所以「阿彌陀佛」又可稱為「無量壽佛」。
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主，他在因地修行的時候發了「四十八弘願」，用此巨集大的願力加被十方三世一切眾生往生到宇宙中最為殊勝最令人嚮往的西方極樂世界，人要往生到西方淨土，所用的方法就是執持這句「南無阿彌陀佛」，萬緣放下，發願求生西方極樂世界。人只要往生淨土，就不退成佛。。這就是淨土宗的「持名念佛」法門，是末法時代佛度眾生的第一法門。
其殊勝不可思議之處，就在於末法眾生去極樂世界可以依靠彌陀願力的加被而帶業往生，這真是不可思議！彌陀願力不可思議！名號功德不可思議！
所以，釋迦牟尼佛讚嘆阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」，因為阿彌陀佛的願力實在是太巨集大了，十方三世一切諸佛菩薩都無不讚嘆阿彌陀佛和他的西方極樂世界的巨集大功德。
念南無阿彌陀佛的儀軌，念南無阿彌陀佛 儀軌
淨空法師講 念佛 誦經 聽經不要起妄念 南無阿彌陀佛 念南無阿彌陀佛 儀軌 我就是直接念的。如果早晚固定時間念，可以先念一遍發願文。如下 一心皈命 極樂世界 阿彌陀佛 願以淨光照我 慈誓攝我 我今正念 稱如來名 為菩提道 求生淨土 佛昔本誓 若有眾生 欲生我國 志心信樂 乃至十念 若不生者 不取正覺...
只念南無阿彌陀佛字只念南無阿彌陀佛六個字
往生西方，需要bai三資糧 du信，願，行。信 相信自zhi己必能 dao往生西方淨土專不退成佛，相信屬阿彌陀佛必來接引。願 發願往生西方，成佛度生。行。依教奉行，以念佛為法門，都攝六根，淨念相繼，達到功夫成片。這三條做到沒做到，自己知道，不用問別人。往生西方自知能去不能去。只要心口合一，就bai可...
念南無阿彌陀佛真的有好處嗎，每天念南無阿彌陀佛的好處
稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。這個地方大家就明了，所以古人常講 念經不如念咒，念咒不如念佛 一切極重的罪業，所有經咒都消不了，這一句佛號能夠消除。所以佛號是滅罪 消業障最有效的方法。如果你要懷疑，那就不行。你的障礙不能說是佛號沒有效果，殊不知障礙在自己這一邊。你疑惑，對於佛號不產生信...