1樓：袁**橋媼
盲人摸象，出自《涅盤經》及《菩薩處胎經》，謂眾盲人摸象，所言不一，即非全象。喻無明眾生對事物認識往往囿於一孔之見，而不識全域性。
水中撈月，出自《摩訶僧祗律》，謂群猴展轉相連於井中撈取月影，終墮水中而月亮猶在。喻眾生認幻象為實有，終墮生死苦海。
借花獻佛，出自《過去現在因果經》，稱釋迦牟尼佛前世為善慧仙人，覓花欲獻普光如來，遇青衣人慨然相贈，遂虔心敬獻普光如來，得以授記未來成佛，號釋迦牟尼。其它成語，諸如——
曇花一現，出自《長阿含經》：「如來時時出世，如優曇缽花，時一現耳。」
作繭自縛，出自《楞伽經》：「妄想自纏，如蠶作繭，墮生死海。」「如蠶作繭，以妄想絲，自纏纏他。」
現身說法，出自《楞嚴經》：「我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。」
不二法門，出自《維摩詰經》：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」
真實不虛，出自《般若心經》：「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」
五體投地，見《楞嚴經》：「阿難聞已，重複悲淚，五體投地，長跪合掌。」又見《觀無量壽經》：「今向世尊五體投地，求哀懺悔。」
2樓：馮金蘭進淑
關於佛教的成語
比較常見的有這些：
:半路出家
大徹大悟
混世魔王
群魔亂舞
病魔纏身
妖魔鬼怪
頂禮膜拜
善男信女
沿門托缽
不看僧面看佛面
五蘊皆空
邪魔外道
聚沙成塔
救人一命
半路出家bàn
lùchū
jiā【成語解釋】：半路：半途，中途，指成年以後；出家：離家當和尚或尼姑。指成年後才去做和尚或尼姑。比喻中途改業，不是科班出身
【成語出自】：《京本通俗**·錯斬崔寧》：「先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做生意。便是半路上出家的一般。」
【成語簡拼】：blcj
【成語字數】：4個字
【感**彩】：半路出家是貶義詞
【成語結構】：偏正式
【成語年代】：古代
【常用程度】：常用
【成語示例】：他不理會內行的嗤笑，寫啊改啊，改啊寫啊，終於寫出了好作品，成了乙個頗有希望的半路出家的作家。（公今度《長短錄》）
【近義詞】：半道出家
【反義詞】：科班出身、訓練有素
3樓：吾希榮藺黛
1、味同嚼蠟
【拼音】：
wèitóng
jiáo
là【解釋】：
象吃蠟一樣，沒有一點兒味。形容語言或文章枯燥無味。
【出處】：
《楞嚴經》卷八：「當橫陳時，味同嚼醋。」
【舉例造句】：
如今我早已獲得我想要的，但是卻味同嚼蠟。
2、 空中樓閣
【拼音】：
kōng
zhōng
lóugé
【解釋】：
懸在半空中的閣樓。比喻虛幻的事物或脫離實際的空想。
【出處】：
《史記·天官書》：「海旁蜃氣象樓台，廣野氣成宮闕然。」唐·宋之問《遊法華寺》詩：「空中結樓殿，意表出雲霞。」
【舉例造句】：沒有根基妄談成功，好比是空中閣樓。
3、 現身說法
【拼音】：
xiàn
shēn
shuō
fǎ【解釋】：
佛教用語。指佛力廣大，能現出種種人相，向人說法。現指以親身經歷和體驗為例來說明某種道理。
【出處】：
《愣嚴經》卷六：「我與彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。」宋·釋道原《景德傳燈錄》卷一：「亦於十方界中現身說法。」
【舉例造句】：如果你不信，我可以讓你伯伯來現身說法。
4、 夢幻泡影
【拼音】：
mèng
huàn
pàoyǐng
【解釋】：
佛教用語。認為世界上的事物都象夢境、幻術、水泡和影子一樣空虛。後比喻空虛而容易破滅的幻想。
【出處】：
《金剛般若波羅蜜經·應化非真分》：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
【舉例造句】：你這不過是夢幻泡影，不切實際的，放棄吧。
5、皆大歡喜
【拼音】：
jiēdà
huān
xǐ【解釋】：
皆：都。人人都高興滿意。
【出處】：
《金剛經》：「皆大歡喜，信守奉行。」
【舉例造句】：不如你就答應了吧，這樣大家都面子上好看，可以說是皆大歡喜。
出自佛教的詞語
4樓：水中應天
剎那、三昧、五體投地、
野狐禪、無常、真諦、大千世界、上乘、盲人摸象、執迷不悟、走火入魔、一絲不掛、想入非非、如實、作繭自縛、空中樓閣、在劫難逃、報應、口頭禪、降龍伏虎、萬劫不復、天花亂墜、一塵不染、四大皆空、醍醐灌頂、不可思議、大慈大悲、因果等等。
5樓：天景厙
無常、無我，知識、意識等等這些都是來自佛教的詞語！
出自佛經的成語
6樓：張正科
「夢幻泡影」、「皆大歡喜」出自《金剛經》；「想入非非」、「味同嚼蠟」出自《楞嚴經》。
「對牛彈琴」出自我國最早的佛教著作《理惑論》；「逢場作戲」出自敘述佛教禪宗師徒相承機緣的《景德傳燈錄》。
水中撈月，出自《摩訶僧祗律》，謂群猴展轉相連於井中撈取月影，終墮水中而月亮猶在。喻眾生認幻象為實有，終墮生死苦海。
借花獻佛，出自《過去現在因果經》，稱釋迦牟尼佛前a世為善慧仙人，覓花欲獻普光如來，遇青衣人慨然相贈，遂虔心敬獻普光如來，得以授記未來成佛，號釋迦牟尼。
曇花一現，出自《長阿含經》：「如來時時出世，如優曇缽花，時一現耳。」
作繭自縛，出自《楞伽經》：「妄想自纏，如蠶作繭，墮生死海。」「如蠶作繭，以妄想絲，自纏纏他。」
現身說法，出自《楞嚴經》：「我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。」
不二法門，出自《維摩詰經》：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」
真實不虛，出自《般若心經》：「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」
五體投地，見《楞嚴經》：「阿難聞已，重複悲淚，五體投地，長跪合掌。」又見《觀無量壽經》：「今向世尊五體投地，求哀懺悔。」
如是我聞，見於諸多佛經，如《楞伽經》：「如是我聞，一時佛住南海濱楞伽山頂，種種寶華以為莊嚴。」
恆河沙數，三千大千世界，見於諸多佛經，如《阿彌陀經》：「如是等恆河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。」
皆大歡喜，見於諸多佛經，如《無量壽經》：「阿闍王子與五百大長者，聞之皆大歡喜。」又如《金剛經》：「一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」
天花亂墜，出自《心地觀經》：「六欲諸天來供養，天花亂墜遍虛空。」
天女散花，出自《維摩詰經》：「時維摩詰室，有一天女，見諸大人，聞所說法，便現其身，以天花散諸菩薩大**上。」
天龍八部，見於諸多佛經，如《法華經》：「天龍八部，人與非人，皆遙見龍女成佛。」天龍八部，意即諸天、龍神、藥叉、香神、阿修羅、金翅鳥、歌神、大蟒神等八部眾。
極樂世界，見於諸多佛經，如《華嚴經》：「於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」又如《觀無量壽經》：「以此善根，回向願求生於西方極樂世界。」
勇猛精進，見於《無量壽經》：「發斯弘誓願已，住真實慧，勇猛精進，一向專志莊嚴妙土。」
不可思議，見於諸多佛經，如《增一阿含經》：「有四不可思議事，非小乘所能知。」又如《金剛經》：「須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」
迴圈往復，出自《圓覺經》：「一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，迴圈往復，種種取捨，皆是輪迴。」
八大金剛，出自《佛頂經》：「八大菩薩，各現光明輪，各現作八大金剛。」
大慈大悲，見於諸多佛經，如《法華經》：「大慈大悲，常無懈倦。」《大智度論》：「大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦。」
出生入死，出自《無量義經》：「若有眾生，得聞是語，雖有煩惱，如無煩惱，出生入死，無怖畏想。」
邪魔外道，出自《藥師如來本願經》：「又信世間邪魔外道，妖孽之師，妄說禍福。」
心猿意馬，出自《維摩詰經菩薩品變文》：「卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。情同枯木除虛妄，此個名為真道場。」
蒸沙成飯，出自《楞嚴經》：「如蒸沙石欲成其飯，經百千劫，隻名熱沙，何以故？此非飯，本石沙成故。」
鑽冰求酥，出自《菩薩本緣經》：「譬如鑽冰求酥，是實難得。」
認賊為子，出自《楞嚴經》：「此是前塵，虛妄相想，惑汝真性，由汝無始，至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。」
得未曾有，出自《楞嚴經》：「即時如來敷座宴安，為諸會中，宣示深奧，法筵清眾，得未曾有。」
不念舊惡，出自《八大人覺經》：「菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」
夢幻泡影、作如是觀，同出《金剛經》那首著名的偈子：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
其它源自佛教經典的成語尚有功德無量、善男信女、普度眾生、西方淨土、三生有幸、看破紅塵、在劫難逃、三災八難、想入非非、晨鐘暮鼓、青燈黃卷、大徹大悟、步步生蓮花，以及「一佛出世，二佛涅槃」等等
7樓：霍桂花賈綾
彈指之間
彈指：按佛經說法，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。比喻時間極短暫。
出處：唐·司空圖《偶書之四》：「平生多少事，彈指一時休。」
梵冊貝葉
指佛經，佛經原本多用梵文寫在貝多羅樹葉上。
出處：清·龔自珍《正(大品彌陀經)魏譯》：「梵冊貝葉，以意增損，以意排比，以意合之分之，譯者從而受之。」
金翅擘海
金翅：佛經中所說鳥名；擘：用手把東西分開或折斷。比喻文辭筆力雄壯。
出處：《大方廣佛華嚴經》卷三十六：「譬如金翅鳥王，飛行虛空，安住虛空，以清淨眼觀察大海龍王宮殿，奮勇猛力以左右翅搏開海水，悉令兩闢，知龍男女有命盡者而撮取之。」
救苦救難
佛經中的話。拯救在苦難中的人。
出處：明·施耐庵《水滸傳》第四十五回：「普度眾生，救苦救難，諸佛菩薩！」
肉眼凡夫
肉眼：佛經中說有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼為肉身之眼，也泛指俗眼；凡夫：指凡人。指塵世平常的人。
出處：元·范子安《竹葉舟》第一折：「這都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。」
肉眼凡胎
肉眼：佛經中說有，天、肉慧、法佛五眼，肉眼為肉身之眼，也泛指俗眼；凡胎：指凡人的身體。指塵世平常的人。
出處：元·范子安《竹葉舟》第一折：「這都是神仙骨，不似你肉眼凡夫。」
如是我聞
如是：指佛經**內容如此；我聞：阿難自稱我聞之於佛。佛教傳說，後為佛經開卷語。
出處：《佛地經論》一：「如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。」
水月觀音
佛經謂觀音菩薩有三十三個不同形象的法身，畫作觀水中月影狀的稱水月觀音。見《法華經·普門品》。後用以喻人物儀容清。
出處：元·王實甫《西廂記》第一本第一折：「蘭麝香仍在，佩環聲漸遠。東風搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現。」
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三顧茅廬 八仙過海 亡羊補牢 楚國有乙個賣矛和盾的人，誇耀他的盾說 我的盾非常堅固，沒有哪一種東西可以穿透它。他又誇耀自己的矛說 我的矛非常銳利，沒有什麼東西不能穿透的。有人說 用您的矛穿您的盾，會怎麼樣？那個人回答不上來了。自己的言行前後要一致，以免互相牴觸。從前，有個鄭國人，打算到集市上買雙鞋穿...
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